试论异化与发展及其辩证关系——解读马克思《1844年经济学哲学手稿》的新体会

马克思使用异化范畴有着特定的背景和意义。这一范畴对马克思后来思想的发展有着重大的影响。异化问题是发展问题中不可避免的一个环节。二的辩证关系在于。异化作为发展的特定环节有其必然性，而异化带来的负面效应又决定了它必然被发展所扬弃。弄清异化与发展的辩证关系。就是要用我党提出的科学发展观来指导、规范和促进我国经济、社会和人的全面协调发展。     

《资本论》及其手稿中的科学技术思想及其当代启示

《资本论》及其手稿中的科学技术思想，既受到资本主义经济发展和资本主义社会基本矛盾的深刻影响，又批判性地继承了科学主义、实证主义和空想社会主义。马克思认为，科学技术的本质是生产力，是推动社会发展的强大动力，但在资本主义制度下，科技异化使工人阶级沦为机器的附庸，科技生产导致的“异化消费”弱化了人的主体性，科技异化造成了生态环境的破坏。《资本论》及其手稿中的科学技术思想对于当今中国的发展依然具有重要指导价值。     

人文主义视野中的毛泽东

毛泽东的人文主义思想具有鲜明的特色，他认为人与神的关系是：神是人的本质力量异化的产物，故人与神具有同一性，人即是神，神不如人。人与物的关系是：强调人的全面发展，又重视生产力和经济活动，但也反映了一种重精神轻物质的思维倾向。     

将人文关怀放在管理的首位

马克思认为：发展人类生产力就是发展人类的各种天性。即人的全面发展，要使人获得全面发展．首先就得把人当人看，让人像人、否则．被管理对象或多或少会悟性被夭折，灵性被扼杀，人格被异化．意志被消磨．情感被冻结。因此，关注人的发展，在教育管理中实施人关怀，是必然的：那么．如何在教育管理中体现人关怀呢?     

试论生产力标准与素质教育

生产力标准实质就是以人为标准，即以人能全面自由和谐发展的程度为标准。素质教育是生产力发展对教育所提出的必然要求；素质教育就是要重视人的全面自由和谐发展，以培养出能适应未来发展所需要的各种各样的人才。解放和发展生产力，就是要实现人的解放和发展，为此必须提高人的素质，实施素质教育。     

研究先进生产力的新视野

如何从人类历史和世界历史发展的角度看待究竟什么是先进生产力,这既是一个重大的理论问题,也是一个重大的现实问题。自从邓小平大力提倡解放生产力发展生产力,并把解放生产力发展生产力作为社会主义的本质要求以来,中国解放生产力发展生产力的重要性和紧迫性已经是不容争议的问题。世纪之交,“三个代表”重要思想凸现了“先进生产力”及其“发展要求”的问题,体现了中国共产党人对解放生产力发展生产力理论认识的进一步深化。其实,邓小平所讲的解放生产力发展生产力也就是讲解放和发展先进生产力。然而,先进生产力问题的提出又决非偶然,它…     

人的需要同生产方式发展的关系问题刍议——《德意志意识形态》学习札记

生产力表现了人与自然之间的关系,而人的需求则是这种关系的中介。人的需求永无止境,它源于现实又高于现实。一方面,一定的生产条件创造了一定的需求,另一方面需求又会超出特定生产条件的限制。人的需求的产生和满足必然促使人类不断创造和改进生产工具,因而才有生产力的无止境发展。生产关系是人同自然之间关系实现的必然形式,它的产生和发展也是由需求决定的,因为需求使这种形式的产生成为必要。满足人类需求的活动必须在生产力与生产关系的矛盾运动中实现,所以生产力与生产关系的矛盾也就是人与自然的关系和人与人之间关系的矛盾,是人类为满足自己的需求的活动与这种活动得以进行的形式之间的矛盾。     

自由时间的现代异化

在现代社会,随着社会生产力的发展,自由时间逐渐摆脱人的控制和支配而走向异化,这种异化不仅表现为自由时间对人的控制和支配,还表现为自由时间对环境的污染和破坏,以及自由时间导致人与类本质的异化、人与人的异化。     

从"异化劳动"到"交往异化"的嬗变——基于马克思异化理论的阐释

马克思对市民社会的批判,是在对资本主义物质生产过程中劳动者的自我异化批判基础上形成的.人的本质异化以及由此而产生的法权化了的世界,正是由异化劳动所引起的社会关系的总体异化.它表现为工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象关系;同时,又表现为那些体现着所谓"正义"的《林木法》《谷物法》《工厂法》等法律条文,都不过是工业资产阶级、贵族和不法商人为了攫取一切可能利益的庇护伞.于是,在生产活动过程中出现的劳动异化,决定了在市民社会的日常交往活动中出现的交往异化,而这一切又都是由商品和货币这些异化存在物决定的.因而,从"异化劳动"到"交往异化"的转变,实际上,正是马克思从带有费尔巴哈唯心主义历史观向历史唯物主义的转变.     

教育异化:概念及表现

一定历史时期的教育异化是教育发展的必然结果。它包括两个相互制约的方面，一是人对教育的异化，二是教育对人的异化。同时，教育异化也具有相应的表现形式。     

试论教育是对人的发展的干预

教育的一般涵义在于人的改变，而人的改变是人的内、外部世界之间的相互转化。发展是人的内部因素，教育是人的外部因素，教育最后成为对人的发展的干预；教育过程和教育结果并不必然是积极的，因为发展与教育都是由一系列的矛盾范畴组成。笔者提出人的发展有五对矛盾范畴：发展-异化，内化-外化，生长-预设， 解构-建构，人-人的意义；制度化的教育本身就是对人的异化，只有艺术才能协调人的发展的矛盾，故对教育要进行艺术定位。     

“先锋”意识与残雪创作

残雪是一个先锋作家,要做文学“先锋”的意识在她的创作中起着很大的作用。她运用那些人们所不习惯的语词和语词搭配,创造了一个恶的世界。这个世界的形成,是建立在作者深刻意识到现代社会人的严重异化状况的基础上的。而在中国,异化的发生并不仅仅归结于现代文明,也有着制度和文化上的原因,残雪的作品体现了残雪对人的自审的要求和对人文关怀的关注。     

论精神异化与人的创造能力的丧失

人的创造能力来源于精神,精神是人创造发明的不竭源泉。但是,如果精神生命中的创造本性被异化为非创造性的东西,那么人就有可能由于精神异化而丧失创造发明能力。生活中有些人之所以终生毫无任何创造发明,正是由于这些人的精神被异化造成的。只有克服异化、全面占有自己的本质,才能拥有强大的创造发明能力。     

1844年《手稿》与马克思人的全面发展思想

1844年《手稿》是理解马克思人的全面发展思想的一部基础性著作。在这部著作中,马克思从劳动中发现了人的全面发展的根由;论证了"异化劳动"与人的全面发展的否定性关系;揭示了共产主义与人的全面发展的本质联系,从而为我们全面正确地理解马克思的这一思想提供了重要基础和宝贵资源。     

异化劳动与生态失衡——马克思生态思想新探

异化劳动是马克思在实践精神指引下,扬弃以往异化思想的成果。马克思关于异化劳动的四重规定与生态失衡之间存在内在逻辑。马克思认为,异化劳动是一定历史阶段的产物,人类应该通过从必然王国向自由王国过渡来消除人与自然的异化,这对我国生态文明建设有重要的启示作用。     

简论人的和谐发展与教育

人存在的双重性和人的发展说明人是应然性与实然性的统一。人的和谐发展包括两个方面：一是人自身内部因素之间的协调发展，二是人与外部关系的协调发展。教育是人的发展的主要手段，对教育与人的发展问题理解偏差，导致人的异化。着眼于人的和谐发展，学校教育应从师生关系、教与学的关系、学生生活环境等方面入手，发挥学生的主体性，使人的发展摆脱盲目性而走上一条和谐之路。     

异化与存在——从劳动异化的角度看人的存在问题

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中着力考察了资本主义社会存在的异化和劳动异化现象 ,在此基础上指出人处于一种异化的存在状态 ,进而洞察了人的本质。但马克思的论述并没有涉及前资本主义时期。从异化和劳动异化的角度审视 ,前资本主义时期各社会的人的存在亦是一种异化 ,人的产生过程就是一个异化的过程     

科技负面效应辨析

科学技术产生的各种负面影响,日益成为现代人类新的异化力量,但科技异化的根源在于人类及其活动,科技本身不具备自主能动性。所谓的科学技术所带来的人与自然的危机,实际上是人类工业文明的实践产物,是人类的物质资料生产方式发展的局限性所致;所谓的科学技术带来的道德滑坡、生活意义缺失、文化堕落等,实际上是人类技术生存方式的消极后果,是人及人类社会发展的片面性所致。科技就其本性来说,可以服务于任何目的,因而只具有工具性的作用。     

马克思的异化劳动思想及其对构建社会主义和谐社会的指导意义

马克思的异化劳动思想包含了异化的定义、劳动异化的根源、劳动异化的四个环节、劳动异化的后果以及劳动异化的消除途径等内容。这些内容对于我们构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。为实现社会和谐,一要促进生产力又好又快地发展;二要坚持公有制经济的主导地位;三要坚持按劳分配为主的分配方式;四要科学协调劳资关系;五要为人们提供尽可能多的就业岗位;六要在全社会倡导马克思主义的人道主义。     

浅析《德意志意识形态》中的分工概念

在马克思与恩格斯合著的《德意志意识形态》中,"分工"的概念首次在马克思哲学范畴内得到较为明确的表述与解释。分工是社会发展的基本矛盾——生产力和生产关系的理论中介,也是马克思与恩格斯系统阐发其唯物史观的逻辑前提。分析对分工概念之于生产力、生产关系、意识形态、异化劳动乃至人的发展等历史唯物主义范畴的意义,多角度梳理分工的历史发展过程,有助于明确认识分工概念及其理论意义。