柏拉图的正义理论

柏拉图的正义理论有着全面的内容,既是对社会制度积极价值的理解,也是对人的精神力量和尊严的理解,也就是说,他把正义看作诸德之首,或一切德性的价值原点和归缩,我们深入理解柏拉图正义理论的全面性,这对现代人道德生活的建构有重要意义。     

简析柏拉图的正义观

柏拉图是西方著名哲学家,其代表作《理想国》更是誉为西方知识分子必读书。柏拉图在《理想国》中主要通过阐述国家正义和个人正义这个基本问题,建立起一个"健康的国家"以及如何维持国家安全合理有序的运行。柏拉图的正义理论是西方思想史上第一个系统的正义理论也是西方思想史上第一个系统的国家理论。     

浅析柏拉图之正义论

正义论是柏拉图著作<理想国>的一个重要内容.柏拉图在其<理想国>中首先对传统的几种正义观进行批判,随后对什么是真正的正义及如何达到正义进行了详细的探讨和阐述,进而建构了自己的正义观,他认为正义包括国家正义和个人正义,无论国家还是个人,要想实现正义,就必须达到内在的和谐和稳定,即各司其职,各自做好自己的本职工作.在当代中国建设和谐社会、倡导构建和谐世界过程中,柏拉图的正义观思想具有一定的现实意义.本文将从<理想国>出发,客观公正的探讨柏拉图的正义论,以达到一个全新的理解.     

柏拉图正义说分析

柏拉图《国家篇》中的正义说并非基于人人平等的正义,其中具有着非正义倾向。他将奴隶和妇女放在同等地位就足以表明其“正义”中不平等的阶级、性别色彩。当时的社会环境和柏拉图的自身因素使他的正义说在阶级和性别上都不可避免地带有非正义倾向。     

柏拉图国家与公民合一的正义观—对《理想国》的解读

柏拉图将伦理学的主题从苏格拉底的个人德性修养、学习转移到国家、公民的正义上来。他从国家和个人相互依存的思路出发 ,将国家和公民个人的正义紧密结合在一起 ,形成了国家与公民个人合一的正义观。这是贯穿《理想国》一书的思想主线 ,全书就是对国家和个人的正义何以能一致 ,如何一致 ,怎样一致的解答。最终通过正义的实现到达他所追求的至善的国家 ,使所有公民过上幸福的至善的生活 ,实现其现实关怀和终极关怀。     

柏拉图《国家篇》中正义论思想的演绎新探

柏拉图的《国家篇》关于国家正义到灵魂正义的论述中，简单地从国家的正义“类比”到灵魂的正义，在逻辑上显然是软弱无力的，这不能视为是柏拉图在这个重要关节点上的疏忽大意。笔分析了把国家正义和灵魂正义联系起来的可能的三种说法，赞同并力图从“型相论”的形而上学基础上给出合理的解释，说明二联系的纽带实际上是理性。     

理性与正义——再论柏拉图的正义观

国内学界对柏拉图哲学中的正义观,已有不少探讨,但对柏拉图哲学中的理性与正义的关系则研究较少.以<理想国>为文本,揭示出理性与正义之间的联系及其关系的本质,澄清对柏拉图哲学的某些误读,对于我国构建和谐社会具有重要借鉴意义.     

柏拉图正义观探析

柏拉图作为古希腊哲学史上的一位巨人,他的哲学核心范畴是正义。正义不仅能维护国家的稳定,使人与人、人与社会和谐共处,而且还能驾驭个人与灵魂,使理性、激情、欲望相互依存、和谐共生。柏拉图的正义是实现美善统一的价值论,也是构建和谐社会的基础,他的终极目标就是要建立一个完善的理想国。     

浅谈柏拉图的正义

对正义的追求和实现是人类社会的目标之一,古希腊伟大的哲学家柏拉图在其著作《理想国》中对正义展开了系统的、深刻的讨论。他把正义看成诸德之首,在文中把正义分为两个部分:国家正义和个人正义,对个人意味着理性、激情、欲望的各当其分,对城邦则意味着赋有智慧、勇敢、节制德性的人们各司其职。全面认识柏拉图的正义论,对我们现代道德生活的建构具有重要的指导意义。     

试析柏拉图的正义观

通过论述柏拉图正义观的形成逻辑,澄清柏拉图并不是极权主义的起源,进而为人类政治思想史上的观念创造者们进行辩护。     

韩非子与文化虚无主义

韩非子一般被视为中国古代著名法家思想的代表人物,是集法、术、势为一身的集大成者。本文无意对韩非思想作全面的评述,仅就一端的考察认为：如果说韩非子自立一套体系,融三家为一,那他应该创造了不同于前三者的东西。事实上,韩非子到秦后,秦国已经非常昌盛,他的贡献是为秦国君主提供了一个统治术而已。正是这个起实际作用并影响历史的统治术让韩非子得名,也是韩非子思想当中极端具有破坏性之所在。他至少有两大过失：一是轻率吸收权术思想,抛弃了法家客观主义精神;二是延续法家极端的做法,进一步毁弃了三代文化传统．造成了中国历史上最大的一次文化荒漠,他极端的实用作风在今天仍然有触目惊心的启示作用。     

《韩非子》中的“道法”思想探析

《韩非子》不仅提出了法、术、势相结合的政治理论,还包含着丰富而深刻的"道法"思想。这种"道法"思想作为《韩非子》的重要哲学基础,构成了其法治体系重要的理论生长点,也体现了战国中后期以来道法结合的理论发展趋势。文章围绕《韩非子》"道法"思想的基本内容,尤其是"道"、"法"之间的本质关系展开论述,并对其"道法"思想与稷下黄老学派、《荀子》哲学的内在联系进行具体分析与探讨。     

对税制效率与公平问题的思考

效率与公平原则是税收制度制定与运行中的两个重要原则，也是决定我国税收制度改革的重要经济变量，就我国而言，应从国情出发，将“效率优先，兼顾公平”作为我国个人所得税改革的基本原则，并坚决贯彻。     

毛泽东、邓小平领导思想比较研究

邓小平同志长期跟随毛泽东领导中国革命和社会主义建设，并在20世纪80年代初成为党的第二代领导集体的核心，特殊的经历与环境，使他对毛泽东的成功和失误既有切身的感受，又有深刻的思考，继承和发展了毛泽东的领导思想，主要表现在领导本质、领导基本原则、领导方法、领导作风、领导的选才用人、领导制度等方面。     

A commitment to justice at a jesuit university: A comparison of criminal justice majors to non-majors

While both criminal justice programs and Jesuit institutions claim commitment to the realization of justice, their conceptions of justice differ. This exploratory survey of 31 criminal justice majors and 51 non-majors compares criminal justice majors' concept of justice with that of non-criminal justice majors. We find that criminal justice majors and non-majors generally do not differ in their views of justice or their rank of goals for specific criminal justice professionals, regardless of the number of theology/philosophy or criminal justice courses taken or other demographic factors.     

亚里士多德公正思想对构建社会主义和谐社会的启示

亚里士多德把公正作为社会政治行为的基准,以中道作为公正的标准,以共同利益观念维护公正,目的是以公正思想实现城邦社会和谐。亚里士多德的公正思想对我们构建社会主义和谐社会具有一定的启示作用。构建和谐社会需要处理好个体德性与制度德性的关系,处理好公正与公平的关系,加强社会主义价值观教育。     

艺术：柏拉图心中的结

柏拉图并非如通常所说的敌视一切艺术,他驱逐的仅是摹仿现实的艺术及其作者,而推崇呈现理念的艺术。这是因为,就其与真理的关系来说,摹仿艺术远离真理,而呈现理念的艺术接近真理;就艺术的社会功效来说,摹仿艺术会腐蚀读者的心灵,而呈现理念的艺术能培养读者的美德。按照柏拉图的逻辑,呈现理念的艺术是可能产生的,因为灵魂不朽提供了其产生的前提;去蔽提供了其产生的手段;虔诚和知识提供了其产生的基础;而神灵凭附是其产生的保障。不过,呈现理念的艺术很有可能使得艺术单一化并导致艺术的最终消亡。这正是柏拉图没有正面提出呈现理念的艺术的原因,也是柏拉图艺术理论遭人诟病的原因。     

先秦儒家与柏拉图的公私观比较

关于"公"与"私",先秦儒家认为"公"可以从"私"当中发展出来,"私"是"公"的起点,有助于"公"的成长,两者的关系是连续的,情感发挥了纽带的作用;柏拉图在《理想国》中则认为"公""私"之间是二元对立的,"私"是"公"的致命威胁,"公"的成长必须以"私"的压制为前提,两者的关系是断裂的,而"公"的实现以理性为工具。