《中华大地的远古人类》教学设计

北师大版七年级上册第一课《中华大地的远古人类》为一课时,课型为新授课。教学目的以元谋人、北京人等早期人类为例,了解中国境内原始人类的文化遗存。教材分析与教学目标教材分析本课是中国历史的开篇——古代史中首先遇到的人类起源问题。从元谋人,北京人到山顶洞人的演进过程,勾画出了中华大地早期人类进化的轮廓,描述了中华民族的祖先早期艰难的生活历程,从而揭开了中国历史的序幕。学情分析:本课内容比较抽象,     

习近平文化思想的“魂脉”和“根脉”意蕴

习近平文化思想的提出,在马克思主义发展史、马克思主义中国化史、党的宣传思想文化史上具有里程碑意义。习近平总书记以“魂脉”与“根脉”生动定位了马克思主义与中华优秀传统文化的重要地位及相互关系。马克思主义“魂脉”所具有的方向性、人民性、实践性、开放性特点表征了习近平文化思想的社会主义本色;“根脉”的民族性、现代性、主体性为马克思主义中国化时代化提供了深厚的文化沃土和创新前提。习近平文化思想是马克思主义“魂脉”和中华优秀传统文化“根脉”的辩证统一,“魂脉”与“根脉”统一于中国共产党历史实践、中国特色社会主义文化实践和中国特色社会主义建设实践之中。     

中华文化的根脉——评高国藩新著《中国巫术史》

高国藩新《中国巫术史》是一部系统地研究中国巫术史发展、演变过程及其影响的作。它从历史与化的角度阐释了巫术原始艺术对中国化的多元影响。作将融历史学、考古学、伦理学、社会学、建筑学、医学、美学、学、艺术、宗教、天学、民俗学、心理学等综合学科的研究，转化成为通俗明白的学术语言，以散化的笔法表达出来。它既是一部中国俗化史，更是一部填补中国巫术化研究空白的学术史。     

桂学的文化根脉

桂学的基础是广西历史悠久的历史文化。70万年的生息繁衍,使得广西先民创造了有别于中原的本土文化,形成原生态的本土文化圈。本文从桂学文化根脉的最初形态切入,探讨桂学文化根脉的活化石、桂学文化根脉的器物载体、桂学文化根脉的历史积淀、桂学文化根脉的乡土韵律与桂学未来的发展取向。     

守护民族根脉——增强文化自信

华夏五千年的优秀传统文化是中华民族的文化根脉,是人们的精神家园,历经数千年的积淀与发展,已超越时空界限,屹立于世界文化之林,其博大精深的思想内涵已构成我们的民族之魂,渗透于日常工作生活中,发挥着至关重要的作用。基于此,本文从根深蒂固的乡土观念,增强民族文化认同感;重塑民族文化认同,彰显中华文化自信两个方面来阐述如何守护民族根脉,增强文化自信,从而不断传承和创新我国优秀的传统文化。     

《虞舜大典》:中国文化根脉的“营养钵”

中国文化这棵苍天大树,上下五千年,之所以枝繁而叶茂,主要是由于其根脉的深入和扎实,更由于有着无比丰厚的文化营养的滋润.而2011年12月由岳麓书社出版的《虞舜大典:近现代文献卷》,就是孕育、滋养中国文化根脉的“营养钵”之一.具体体现在其营养成分的丰富性、多元性与互补性、规范性与发散性及再生性等几个方面.     

半群环的根

本文讨论了半群环Ｒ［Ｓ］的Ｂｅａｒ—根和Ｊａｃｏｂｓｏｎ—根，把［３］中关于群环的上述根的有关结论推广到半群环上去，给出了Ｒ［Ｓ］为Ｂ—半单环和Ｊ—半单环的充分和必要条件。     

初中道德与法治议题式教学的根、脉、魂

初中道德与法治是一门具有综合性、思辨性、实践性的课程。在初中道德与法治议题式教学中,教师要精心设计议题,积极创设有效议境,并引导学生在议境中围绕议题展开议论。议题是议题式教学的根,议境是议题式教学的脉,议论是议题式教学的魂。实施议题式教学,可以让学生的道德与法治学习更生动、更形象、更富有生命力,从而有效发展学生的道德与法治核心素养。     

如何接续学校文化的根脉

曾经有一所中心小学,原任校长用十年的时间倡导"师生阅读与写作,过富足的精神生活"的理念,学校每年设立读书周,每个月举办阅读写作讨论会,班级及学校每学年都开展评选"读书小明星,写作小明星"之类的活动,校园里的班刊、班报,校刊、校报也办     

浅析古代雅典的民主政治

雅典城邦是西方民主政治的摇篮,它不仅对当时希腊城邦政治、经济文化的发展,而且对以后民主政治的发展也产生了深远的影响。     

论两希文明融合的历史根源

做为欧洲文明的两大源流的古希腊文明和古希伯来文明，在其漫长的历史流变中呈现出矛盾冲突和互补融合之势，其融合的原因是多元的，其中最根本的因素在于二者文化内质上的互补性顺应了人类精神的需求。     

古希腊民主政治成因探析

希腊民主产生的历史是多种因素共同作用的历史，其中在原始传统、私有财产和宗教伦理观念相互影响中塑造的共同体意识和个体意识的平衡是民主巩固和成功的根基，本主要从这几个方面来探讨它们的作用过程。     

论我国古代青铜器与早期国家政治

中国古代青铜器与国家政治关系密切,主要用来制造维护奴隶制王朝统治的兵器和礼乐器,充分体现出"国之大事,在祀与戎"的重要内容.青铜器在我国早期国家农业生产中的作用不是特别突出,在维护统治秩序方面作用巨大,从而使奴隶制国家的组织能力和管理能力比较强大.适应当时的生产力的发展,创造出丰富的社会物质财富,是我国古代青铜器和其他国家早期青铜器的显著区别.     

中国古代书院的人文关怀对当今大学的启示

书院是我国古代特有的教育组织形式和文化载体,在其漫长而曲折的历史发展过程中,传播了学术思想,丰富和发展了我国古代教育思想,形成了书院独有的人文关怀理念.文章通过对书院精神文化的研究,分析书院的人文特质,试图对当今的大学改革提供一些有益的借鉴.     

近代变局下的中国传统政治重估——以清末梁启超与章太炎的不同阐释路径为中心的探讨

梁启超与章太炎,在清末皆为思想界、舆论界影响极大的人物。在他们的论说中,如何分析、评判中国传统政治占据着比较重要的位置。而这个问题在当时绝非仅限于学术层面,更与如何理解中国面临的变局与危局,未来中国的政治建设应如何进行息息相关。梁启超在戊戌变法之后比较明显地受到经由日本学者译介的近代西方社会科学话语影响,时常以近代西方资本主义国家的历史经验为标准,来评价中国传统政治。与之不同,章太炎尝试从中国自身历史发展脉络出发来理解中国的过去、现在与将来。因此,他着眼于发掘、阐释、表彰中国传统政治之中具有价值的部分,使之既成为新史学的重要组成部分,又能够为人们思考未来的制度建设提供理论参考。在今天新的中外形势下,需要反思梁启超式的阐释路径,继承和发扬章太炎式的阐释路径。     

试论中国早期孝治理论的嬗变

中国古代对孝道普遍持久的推崇,其根本动机与其说是伦理的,毋宁说是政治的.早在中国历史的传说时代,孝治观念即具雏形.绵延至春秋战国时期,由于社会历史的剧变,孝治传统面临前所未有的困境.百家争鸣之际,提倡维系者有之,攻讦问难者亦有之.在诸子之间的理论交锋中,中国古代的孝治观念正式确立了"移孝作忠"的基本原则.发生于春秋汉初之间的这场理论嬗变为中国传统孝治原则的最终确立奠定了思想基础.     

论必然性政治——古代希腊政治概念分析

古希腊政治是一种必然性政治,这种政治是随着城邦的形成而出现的,其正当性不是建立在同意基础上,而是以必然性为基础。它以整体主义为基本价值。希腊化时期个人主义的出现最终导致了必然性政治的解体。     

改变再改变

Change源于拉丁语中的cambire一词。Cambire在英语中是“toexchange（交换）”的意思,源于欧洲一个常见的词根“kamb”,意思是“tobend（弯曲）”。现代西班牙语和意大利语仍在分别使用“cambiar”和“cambiare”来表示变化的意思。