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1.
郭侃 《黑龙江教育学院学报》2013,32(1):127-129
《汉书》为东汉班固撰写,他将《史记》的体例运用到断代史的著作当中,并改《史记》中的"书"为"志",且首创了"艺文志",系统整理了西汉以来在目录学方面的资料。其中在《汉书·艺文志》总叙中提到《汉志》是对刘歆的《七略》"删其要,以备篇籍"。《隋书》为唐代的官修史书之一,由唐代魏徵、颜师古等人修撰。其中《隋书·经籍志》在自古以来的史学家口中一直是评价较高的,姚名达更认为其可以"媲美《汉志》,垂裕《四库》"。它首次将典籍分类明称为经、史、子、集四部,对荀勖、李充所标的甲、乙、丙、丁进行了更为明确的改进与发展。基于此,便将《汉志》中的"诸子略"与《隋志》中的"子部"典籍各类状况加以比较分析,从而找到诸子典籍以及诸子思想发展停滞的原因。 相似文献
2.
《兰州教育学院学报》2016,(11):32-34
《鬼谷子》是先秦时代富有特色的一部学术著作,同时也是战国时期纵横家的本经。自秦汉以来,因《鬼谷子》学说与封建时期的正统主流思想有较大差别,故其思想价值被埋没于历史黄沙之中。本文从《鬼谷子》的真伪之辩说起,举例概述了各朝代学者对其评价及海外学者对其看法,提出《鬼谷子》当今价值的感悟。 相似文献
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4.
《汉书·艺文志·诸子略》载诸子十家,而称"其可观者,九家而已",从而使得小说家自诞生之初就蒙上了"不可观"的影子,然究竟小说家是如何诞生的?本文从《汉志》出发探究小说家的起源,并对《汉志》所载小说家进行分折。 相似文献
5.
周哲良 《四川职业技术学院学报》2012,(2):69-72
虚静"是中国古代哲学和中国古代文论中一个重要的理论范畴。先秦时期各家都谈论"虚静",而且基本意义相通,所以那时的"虚静"一词还不是一个有特定意义内涵的哲学范畴,也不是一个文艺学的概念。《文心雕龙》中的"虚静"是融合了儒释道思想而形成的崭新的古代文论概念,没有必要也不应该把先秦诸子的"虚静"和刘勰的"虚静"强行挂钩,我们可以说《文心雕龙》中"虚静"思想吸收了诸子中"虚静"观的某一些方面,孰多孰少,但一定不能判定其专属诸子之某一家。 相似文献
6.
高佳敏 《四川职业技术学院学报》2020,(2):69-72
《治邦之道》《心是谓中》是清华简(捌)中刊布的两篇先秦佚籍,与战国诸子关系密切,对梳理、研究诸子思想有重要意义。虽然整理者已经做了详细的考释,但仍有个别字词的训释有待商榷。结合相关传世典籍及文意分析,《治邦之道》中简5"锐士"所指应是贤良之士、"■"训隐为好;简9"还"应训迷惑;简17"?"通"笃",训切实、专心。《心是谓中》简1第三个"中"应是一个抽象概念。 相似文献
7.
《诸子》是《文心雕龙》文体论中的重要篇章,主要对诸子中十家的思想和著作进行了评析。《诸子》主要从总体性质、文体论和思想理论三方面反映出了刘勰的子学观:以思想性为根本性质,以多样性为显著特征,以杂说为诸子文体特征,在尊儒的基础上推崇子学的独立位置和"离经"思想。 相似文献
8.
《滨州学院学报》2021,(1):92-96
《鬼谷子》认为,具有重大影响力的决断者多为君王公侯或实际掌权者,因而"决断"具有"万事之基"的重要地位,需要格外重视。《鬼谷子》决断思想包含"决情定疑、出奇取利、趋利避害"三种原则和"阳德、阴贼、信诚、蔽匿、平素"五种方法。从过程来看,决断首重"决情定疑",取得实情,在此基础上进行"审慎周密"的谋划,给王公大人谋划时要注重"谋局立势",同时做到"通权达变"以求整个决断过程处于良好动态,而"趋利避害"是总的目标。《鬼谷子》因具有浓厚的实用主义色彩而遭传统儒家非议,但看待《鬼谷子》决断思想的现代价值应从国家、社群、个人实际来观察,脱离制度儒家的价值标准,立足于现代化价值理念审视其合理性。 相似文献
9.
《鬼谷子·符言》篇的成文，学术界历来争议很大，多数人认为是伪作。有学者根据《符言》篇的成文与《管子·九守》篇的相似性，进一步认定是从《管子》中携入的，这种观点几成定谳。但近年随着出土文献的研究和先秦黄老思想的进一步解读，越来越多的证据佐证《符言》并非从《管子》中携入的，而是《鬼谷子》原有篇章。本文从出土文献研究和传世文献解读出发，综合前人研究成果，例证《符言》篇为《鬼谷子》原有篇章。 相似文献
10.
历史上关于鬼谷子的记载不绝于书.他的身平讳莫如深,甚至于其本人的有无亦有争议,又有人说他是纵横家、道家、兵家等的祖师爷.《东周列国志》结合了前人的大量传说,把鬼谷子塑造成一个具有丰富内涵的道家仙人. 相似文献