论吴趼人最早的一部章回小说

本文以《消闲报》上发现的材料来探讨晚清小说家吴趼人最早发表的一部章回小说《海上名妓四大金刚奇书》。《奇书》从近代报刊新闻中汲取素材,并混同于轶事趣闻中一起刊登,预示了近代小说的发展趋向。     

“奇书”与“才子书”——对明末清初小说史上一种文化现象的解读

“奇书”与“才子书”是明末清初小说史上非常重要的批评术语,用以指称通俗小说中的优秀作品．是当时的文人士大夫为提升通俗小说的“文化品味”和强化通俗小说的“文人性”而作出的理论阐释与评判,可看成为相对超越于通俗小说之上的文人士大夫对通俗小说的一次价值认可和理论评判,对通俗小说的发展带有一定的“导向”意义。     

《花笺记》美学三题

《花笺记》又名《静净斋第八才子书花笺记》、《绣像第八才子笺注》或《第八才子笺注》,是明朝后期用广州话写的一部韵文体小说。古人将它比附于金圣叹批注的《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》之“六才子书”和毛声山评注的《琵琶记》之“第七才子书”,并列为“第八才子书”。原作者的姓名已失传。现在,文化艺术出版社(北京)再版发行,并于《前     

浦安迪“文人小说”理论探微

关于四大奇书的性质问题,浦安迪提出的“文人小说理论”有一定道理。浦安迪提出的文人小说理论认识到了作家或文人的创作是文学作品得以形成的关键因素,这就使被“通俗文学说”遮蔽了的文人的价值重新得到认可。     

“才子”的理想人格——才子佳人小说文化透视之一

由于中西文化传统的不同制约,使得中国民众对文人才子有着一种特殊的崇敬。“才高八斗”的曹子建、“斗酒诗百篇”的李太白、才而多情的唐伯虎、才而狂怪的徐渭,都是人们津津乐道的。对于所推崇的作品,也往往冠以“某某才子书”以标榜其身价。甚至于小说的笔法也有“才子之笔”、“著书者之笔”的区别。这种对“才子”的仰慕和关注,形成中国文化的一个特点。“才子”形象出现于小说中,始于唐代传奇。后经元杂剧、明传奇与话本小说的交叉影响,到明末清初之际出现了才子佳人小说流派,把“才子”的形象推到了极致。     

究竟什么是“复合模式”：试探抗战期通俗文学的想象力

抗战的严峻态势促使战时文艺工作者抛却成见,广泛汲取一切有益因子,最大程度地进行抗日宣传。于是通俗文艺被纳入“抗战”叙事的洪流,并创生出崭新的“抗战通俗”类“复合模式”,此种“复合”模式既推动了抗战文艺的想象力,又有力地展现了抗战文艺的多样风姿。     

“罗学”散论--由杜贵晨先生“罗学”的提出说开去

相对“曹学”的提出,“罗学”经由杜贵晨先生首倡,并得到学界认可,看似偶然,也是考量诸多因素之后深思熟虑的结果。罗贯中参与了两部大书的创作,“罗学”研究与“三国学”、“水浒学”自成体系,且也关系密切;盖因所涉地域,“罗学”离不开对地域文化的研究,只有将二者结合起来,才可称得上“接地气”的专学;“施学”也有足称专学的必要,罗贯中与施耐庵枝蔓交错,“罗学”与“施学”不无关联,将曹、罗、施三学鼎立与紧随其后的“金学”共同构成与四大名著、四大奇书内外结合、主副相应的学术关系将是中国古代小说研究的独特景观。     

世俗神话的建构与消解─—章回小说分期的另一种思考

自嘉靖元年《三国演义》刊行到万历二十年《西游记》刊行,所出的15种小说都与嘉靖有关;且有13种为章回小说。虽然数量不多,但在一开始就以巨幅长篇出现,这本身就是一个奇迹;更何况其中还包含了明代小说的最高成就四大奇书,并在题材上涵括了小说的四大类型：讲史、传奇、神魔与世情。它们辉前映后,在短短几十年间就预演了整个中国通俗小说的历程。“嘉靖”在文人细民的辗转流传中,已成了一则神话。嘉靖元年到万历二十年：世俗神话的建构嘉靖元年,《三国演义》刊行,紧接着《水浒》刊行,从而打破通俗小说史上明初的百年沉寂。“嘉靖…     

琐谈《镜花缘》与明清六大小说的关系

李汝珍撰著的《镜花缘》是一部化用群书、推陈出新的学者型杂体小说。文章从文学发展的继承、创新角度,以确凿翔实的对照比较,论证了《镜花缘》与明代的“四大奇书”、清代两大顶峰小说之间的关系,特别是《镜花缘》中多次提到《西游记》,而且有意翻新,可以看出李汝珍不仅熟读此书,更富有独创性的艺术追求。     

半殖民地时代上海文坛的深层剖析——鲁迅《上海文艺之一瞥》研读札记

以鲁迅《上海文艺之一瞥》文艺讲演为研究文本,分析了其对20世纪前30年上海文艺发展、演变历程的精辟概括,认为该文从“才子佳人”小说的兴衰,对创造社和“革命文学”运动的评议,“革命文学者”所应具备的条件和素质三方面。展示了鲁迅后期思想的深刻性。     

龙驰虎骤真人出——《三国演义》之“群英会战”

<正>《三国演义》又称《三国志通俗演义》,是元末明初小说家罗贯中创作的一部长篇章回体历史演义小说,被称为“历史演义小说的开山之作”,在我国文学史上的地位极高,与《西游记》《水浒传》《红楼梦》合称“四大名著”,明清时期甚至被称为“第一才子书”。     

“因文生事”：金圣叹的小说叙事特质论

“因文生事”是金评《水浒传》中提出的一个极为重要的命题，在中国古代的小说叙事理论史上有重要意义。虽然金圣叹没有摆脱“拟史批评”的影响，但他清醒地认识到了小说独特的文体特征。《水浒传》是金氏极力推崇的“才子书”之一，因此，“因文生事”与他的“才子”说有密切关系。这一命题不仅揭示了小说叙事的虚构性，也强调了“文”是小说叙事的生命力所在，“因文”是小说叙事所遵循的潜在原则。     

由明清四大奇书看中国章回体长篇小说的发展历程

本文就明清时期章回小说的代表作《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》四大奇书的成书过程、题材及艺术表现手段的演变探讨了中国古典章回小说的发展历程。     

论《西游记》的幽默

《西游记》是明代“四大奇书”之一,源于宋元“说话四家”中“说经”一类;取材于唐代高僧玄奘西行取经的史实,由吴承恩对前代小说、戏曲毛坯创造性加工雕塑而成,在艺术上形成了自己独特的风格。其中最吸引人的则是它那贯穿作品始终、浓郁而有鲜明民族性的幽默意蕴。     

“爵士时代”背景下雅俗文化两极论的“文化论争”

以菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》故事为范本,借用文化研究批评理论,对“爵士时代”背景下的汤姆与威尔逊太太所代表的高雅文化和通俗文化之间的“文化论争”作了细致的分析,以探讨他们的命运结局——复合与灭亡。     

“恶”与“美”的博弈——当下“恶意”写作与“证美”小说的审美比较

喧嚣于上世纪末中国文坛的现代性批判．在九十年代以降的小说创作中,诱发出了用敌对和怨恨情绪驱逐爱与同情的恶意写作．其后果不仅在一定程度上损害了写作者个体的高贵心性．同时亦难以担当起对大众善之情感的熏陶和培养。作为一种有力的反拨,以迟子建、刘庆邦、荆永鸣、白连春等作家为代表的“证美”小说创作,显然是以健康的心态和对真、善、美的不倦追求,以及对生活的精细观察与构思,表现出对人类美好人性的尊重与一往情深。     

三大才子扮靓现代城市

现在很多城市都提出建设“花园城市”“山水城市”“园林城市”等目标,在设计、实施这些项目的过程中,需要实力强劲的风景园林与建筑景观设计人才。”江南四大才子”的才气曾为人杰地灵的江南平添了几许亮色,在积极建设“花园城市”的今天,扮靓城市容颜的则是另外三大“才子”型专业——城市规划、景观建筑设计与园林。     

“真”中见“奇”——《金瓶梅》之“奇”琐议之一

《金瓶梅》在中国小说史上久负盛名,素有“奇书”之称。清初的小说家、戏曲理论家李渔,在两衡堂刊本《三国志演义序》中说:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书。日《三国》、《水浒》、《西游》及《金瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近是。”然则,称《金瓶梅》为“奇书”的非止一人。     

中国现代小说创作"三通"境界初探

中国现代小说在古今、中外、雅俗三方面的沟通和融合状况我们称之为“三通”，现代小说作家在追求“三通”境界方面付出了艰苦努力。本文认为，现代小说主要是由近代通俗小说分化为两支发展起来的，新文学作家努力实行小说变革从而突破了古典小说传统，而现代通俗作家则在继承古典传统的过程中努力使其小说现代化；现代通俗作家主要联系古今，“俗而向雅”．新文学作家重在融合中外，“雅而向俗”，两者共同促进小说向“雅俗共赏”的境界发展。     

中国通俗文学与大众文化：作家研究——冯冯：用生命追寻微曦的人

《皇冠》（1954-）乃1949年之后华人通俗文艺杂志中的翘楚,冯冯（冯士雄,1935-2007）为其中重要代表作家,他的“微曦四部曲”在1960年代轰动全台湾。被《皇冠》创办人平鑫涛誉为“天才、奇才、鬼才”的他,一生集“‘逆子’、‘孽子’、孝子”三种身份于一身,创作丰富,除自传、长短篇小说外,还有宗教书写。