释德里达的“原文字”概念

在《论文字学》一书中,德里达提出了一个很重要的概念：原文字。原文字是踪迹的运动,差异的运动,是延异,它是生发万事万物的本原。针对这一踪迹运动作简单明了的解说,进而指出德里达提出这一概念的目的。德里达运用这一概念解构了西方语言学的语音中心主义和西方形而上学的传统。     

论德里达对结构主义的解构

德里达把一切具有等级结构和以结构为中心的哲学理论体系叫做“逻各斯中心论”。德里达认为，“逻各斯中心主义”是“在场形而上学”和“语音中心论”的结合体，通过对逻各斯中心主义的解构，打乱了逻各斯中心主义二元对立的传统，从而颠覆了形而上学的根基，改变了我们思考问题的方式，使我们以一个全新的思维角度来审视一切。     

汉字注音形式的三次飞跃及外来语言影响

汉字是表意性质的文字。汉字的表意性决定了人们无法从其形体直接续出字音。为了解决汉字的注音问题,前人做过多种尝试,用过多种方法。随着人们对汉语语音认识的逐步深化,汉字的注音方式也在不断演变、日臻完善。概括汉字产生以来三千多年的历史,其注音形式有过三次大的飞跃,并且每次飞跃都受到外来语言的启发和影响。一、反切注音法的产生文字是记录语言的工具,最合理的应该是“录音”的工具。但是,原始人类创造文字只会创造象形文字来表达语言,不能创造分析音素的符号来表达语音。因此汉字自产生之初便有了难以表音的弱点。为了克…     

对汉字语境下文学翻译与解构主义的思考

表意汉字具有不随语音变化而变化的属性,英语则相反;汉语文化不同于西方文化之处在于前者具有共时态特点,而后者则是历时态。比较汉英两种语言文字的本质特征,可以得出这样的结论:在汉字写意语境下,后现代解构主义对翻译的"忠实"标准与文学翻译本身之解构,纯属无稽。     

从非哲学基点对哲学的发问——论德里达解构中的的真理与意义

德里达解构的核心内容是对逻各斯中心主义的解构.本文通过对德里达解构中对真理与意义这一哲学基本命题的探讨与思索,揭示德里达反对的只是绝对的真理观,他的特殊文本解读提出了对真理与意义的独到见解.     

论甲骨卜辞中的假借现象

假借以其记录语言的语音这一本质属性 ,贯穿了汉字发展的整个历史进程 ,尤其在汉字发展的早期阶段——甲骨卜辞中 ,假借字占了相当大的比例。文字记录语音的本质属性、文字符号自身的特点、语言对文字的要求以及“据义构形”的表意汉字的特性都决定了假借字在甲骨卜辞中大量运用的必然性。假借在甲骨卜辞中虽然没有构造出新字形 ,但记录了新词 ,是一种借形表词法。假借字的大规模运用解决了甲骨文字少词多的矛盾 ,弥补了象形表意汉字的不足 ,促使了新字的创造 ,并对汉字字义的变迁产生了一定的影响     

简释帕默尔的汉字表意说

从帕默尔自己的论述来看他关于汉字表意问题的相关看法,可以得出结论:因为帕默尔是站在广义文字的立场上说话的,才把汉字视为"一种程式化了的、简化了的图画的系统";因为符号这一术语可以专指其形式,帕默尔才把词这个概念仅仅看成词的声音形式;帕默尔主要是从字形构造和字义的联系的角度来阐释汉字直接表示概念即汉字表意的,他也附带地论及了汉字的超时空性,从而强化了他的汉字表意说。     

试析汉字对汉语特点的影响

文字历来被认为是依附于语言的。本文试图从文字对语言的反作用上分析汉字对汉语特点的影响，认为汉字对汉语的词汇、语法、修辞、语音都有一定的影响。因此，汉字的功能不仅仅在于它忠实地记录了汉语，还在于它对汉语发展的影响和规约作用。它适合了汉语的表意性，又加强了汉语的表意性；记录了汉语的无形态。     

从音义关系看声训的依据与局限

训诂方式主要有两种：一是形训，一是声训。形训就是所谓“据形求义”，即根据古汉字的形体构造来寻求字义。形训的依据是汉字的表意性，即之所以能够运用形训是由汉字的形义统一的造字规律决定的。形训也有其局限性：字形只是文字的外在形式，声音才是文字的内在形式。所以，训诂不能总拘泥于字形，而应从内在形式——语音方面下功夫．     

解构主义历史观及其批判——《马克思的幽灵》解读

在《马克思的幽灵》中,德里达在批判福山"历史终结论"的同时,解构了福山形而上学历史观中的两种因素——来自黑格尔-科耶夫的基督教-资本主义模式和来自马克思的经济决定论模式。德里达提出了解构的历史观,和共产主义作为"非弥赛亚主义的弥赛亚性"的即将来临却永无在场。该文试图分析德里达提出"解构的历史观"的逻辑进路和理论旨归,并讨论它对马克思唯物史观的理解和误读。     

浅谈汉字的艺术审美价值

汉字作为传播语言信息的符号系统,从产生开始,除了实用价值之外,就具有艺术审美价值。它作为艺术的形式体系表现了全人类对形式美的认同和追求。由于汉字极具表现力的结构美,加之独特的象形表意性,使它较之一般的表音文字更易于表现文字符号的视觉美,并由此产生了独步世界的汉字书法艺术。     

从音义关系看声训的依据与局限

训诂方式主要有两种：一是形训，一是声训。形训就是所谓“据形求义”，即根据古汉字的形体构造来寻求字义。形训的依据是汉字的表意性，即之所以能够运用形训是由汉字的形义统一的造字规律决定的。形训也有其局限性：字形只是文字的外在形式，声音才是文字的内在形式。所以，训治不能总拘泥于字形，而应从内在形式——语音方面下功夫。声训就是所谓“因声求义”，即是通过寻求词语的语音联系来探求和解释词义。声训的理论前提是“音近义遗”，但是音近义通的依据又是什么呢？这种音近义通的原则是不是适合于语言的整个范围呢？因此，本文试…     

浅谈汉字形体的特征及其美学意义

汉字的书写能够升华为书法艺术,是由汉字形体的特征决定的.汉字的表意性特征使汉字获得了最基本的艺术品质--形象性.汉字线条和结构的丰富性和形象性为汉字书写艺术化提供了充足的物质基础;汉字的方块结构使汉字可以自由地排列组合,大大地丰富了书法艺术的表现力;汉字的形义一体在一定程度上启发了书法艺术的风格取向并制约着书法艺术的成败得失.     

浅谈汉字形体的特征及其美学意义

汉字的书写能够升华为书法艺术,是由汉字形体的特征决定的。汉字的表意性特征使汉字获得了最基本的艺术品质——形象性。汉字线条和结构的丰富性和形象性为汉字书写艺术化提供了充足的物质基础;汉字的方块结构使汉字可以自由地排列组合,大大地丰富了书法艺术的表现力;汉字的形义一体在一定程度上启发了书法艺术的风格取向并制约着书法艺术的成败得失。     

用符号学的观点看汉字的性质

汉字作为一种独立的文字系统,其区别于其他文字系统的根本特征是什么,早在五十年代就引起了文字学家们的注意,自八十年代则已成为汉字研究的热门话题.对于汉字的性质,众说纷纭,迄无定谳。大体说来,时哲们考察问题的着眼点有两个,一是根据汉字所能起的表音、表意等作用来给汉字定性,一是根据汉字所能表示的语言单位来给汉字定性.以汉字的表音、表意作用为着眼点的学者们主要有表意文字说,意音文字说,商代甲骨文为形意文字周代以后汉字为意音文字说,古汉字为意符音符文字隶变以后为意符音符记号文字说以及     

英汉文字形式结构之不可译与再创造

汉字和英语单词均有文字形式结构表意的现象,向来多被认为是不可译现象。不可译性具有“动态性”和“相对性”两个特性．因此汉英语言中文字形式结构袁意的现象也可以通过“再创造”来增加文本翻译的可能性,实现互译。     

德里达的解构主义哲学及其启示

德里达作为法国“后结构主义”的重要代表人物之一,其“后结构主义”思想也被称为“解构主义”哲学,成为当代西方后现代主义哲学的重要组成部分。德里这以解构“言语中心主义”为突破口,运用“延异”和“播散”等方法对“逻各斯中心主义”进行解构,对我们进行理论探讨和研究具有深远的启示作用。     

影响汉字识记的基本因素的研究

一　问题的提出汉字是由形、音、意三个基本因素构成。以字词的语言构造和对象意义为基础,以文字符号为形式的语素文字。它以一定的笔划和构字规则组成方块字,具有以字形直接表意的特点。近年来的研究业已证实,汉字研究将为全面揭示人类的认知过程做出新的贡献。因为,汉字认知具有独特性,认识汉字字形是大脑有半球的优势,而分析汉字字义则是大脑左半球的优势,这与拼音文字的认知过程中只有左半球参与是不同的。可以说,汉字是一种“复脑文字”,汉字学习对开发幼儿的智力,全面平衡地促进左右大脑的发展,具有十分重要的意义。鉴于此…     

20世纪关于汉字性质问题的研究

汉字性质问题是汉字学基本理论研究的核心 ,2 0世纪关于汉字性质的争论几经高潮而尚未得出比较一致的意见。作者则认为从汉字构形原则的角度提出 ,把汉字命名为表意体系的文字 ,是能够概括出汉字的本质特性的     

论汉语符号的隐喻起源

汉字以象形﹑指事文字为基础,汉先民在造字时,寓意于象,借象表意,汉字符号形式和内容间存在着相似性的联系,从而实现了交流中文字形式对内容的替代。因此,最初的汉字是隐喻思维的产物。