马克思哲学的演变历程

马克思哲学是马克思主义哲学的发源地，澄明马克思哲学的演变历程，对于准确理解马克思和马克思主义哲学的实质，深化马克思主义哲学的研究具有重要意义。     

恩格斯与马克思经济哲学体系

马克思经济哲学体系是客观存在的事实,以四种形式表示存在:对资产阶级经济学哲学基础的批判、政治经济学范畴中的哲学、政治经济学命题中的哲学和政治经济学理论中的哲学。从形成史角度看,青年恩格斯是马克思经济哲学思想的启蒙者和领路人。1859年为马克思《政治经济学批判》(第一分册)写书评是起点,往后的思想进程情势大变,恩格斯的主观愿望是在捍卫、阐释和宣传马克思经济哲学思想过程中发展出自己的哲学体系,即后人命名的辩证唯物主义。在恩格斯逝世后的历史发展过程中,辩证唯物主义成为马克思主义哲学的正统,进而演化为辩证唯物主义和历史唯物主义教科书,而马克思政治经济学中的经济哲学体系则是被忽略,消失于正统马克思主义哲学的视野黑洞之中,原因是没有表示存在的理论逻辑空间。     

试从《1844年经济学哲学手稿》解读马克思的劳动异化观

马克思在前人异化问题研究的基础上 ,第一次科学地提出异化劳动的概念 ,这一概念深刻揭示了资本主义社会产生的发端、根源以及原始推动主题。同时 ,也为马克思的经济学说提供了理论上的依据 ,成为马克思主义社会理论的重要组成部分。     

马克思关于人的本质理论的现代阐释

对马克思人的本质理论的阐释,存在不同的观点。现代社会思潮对人的本质也有不同的看法。科学阐述马克思人的本质理论,不能用形而上学的方法,以马克思早期的某些论述以偏概全;必须坚持辩证思维的方法,坚持马克思历史唯物主义思想,全面系统理解马克思关于人的本质的整体思想。     

邵逸夫的财富观

邵逸夫先生是一个大慈善家。开始只是散财积德，后来向教育事业倾斜。他认为国家振兴靠人才，人才培养靠教育，将财富回报社会的重点是用于培训人才。邵先生对教育的捐赠发挥了显著效益，为人类文明作出了贡献。     

古典政治经济学的哲学批判--马克思《1844年经济学-哲学手稿》的经济哲学思想定位

马克思的《1844年经济学－－哲学手稿》既体现出他浓厚的人本主义经济哲学情怀，同时表现出他深厚的经济哲学思想和科学的方法论，即用哲学的批判法和概念的批判与比较方法，当然，它尚处于不成熟的思想阶段。     

困境中的马克思异化理论研究:一种哲学性的反思视角

异化理论与历史唯物主义的关系问题是马克思哲学研究中的一个重要课题.长期以来,学界在这一问题上要么急于证明青年马克思的异化理论就是整个马克思的异化理论,要么耽于辩白异化理论只不过是青年马克思的一种不成熟思想,却惟独忽视了一个很重要的反思视角,即对马克思异化理论和历史唯物主义本身的建构前提重新进行双向度审视和省察.研究发现:第一,马克思的异化理论并不是建基于先验预设的抽象人性论;第二,马克思的异化理论并未事先预设一个“不异”的“本”;第三,对人的物化理解,曲解人在历史唯物主义中的地位与作用是致使马克思异化理论长期被拒斥于历史唯物主义体系之外的又一个重要因素.     

马克思劳动价值论再认识

随着世界科技革命的蓬勃发展和我国社会主义市场经济体制的建立．我们必须要在坚持科学的马克思劳动价值论的基础上，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识，使马克思主义劳动价值理论在社会主义市场经济中得到发展。     

马克思哲学实践观价值的当代阐释

马克思哲学实践观的价值,体现在它是以科学哲学为基础,对不同时代、不同国家的实践活动都具有重要的指导意义。在当代社会,实践活动越来越高级,活动类型越来越繁多,人们似乎终日忙于介入实践活动中,却忘记运用马克思哲学实践价值观审视自身的实践活动,导致一些实践活动过于盲目,阻碍人的全面发展。马克思哲学实践观价值的当代阐释,是用当代理念分析和研究马克思哲学实践观及其对当下社会人全面发展产生的影响     

马克思历史唯物主义方法论

本文是把马克思历史唯物主义看作社会研究的方法,这个方法和黑格尔方法一样都有巨大的历史感作基础,而在本质上都是逻辑和历史统一的哲学方法论,只不过前者以事实为据而后者则以观念代替现实。     

科学发展观的哲学解读

以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的科学发展观,是对马克思主义发展观的继承和创新。科学发展观内涵丰富系统,观点精要深刻。文章从马克思主义的人本思想、系统观点、对立统一观点和历史唯物主义角度对科学发展观作简要解构。     

科学发展观的哲学解读

对科学发展观的哲学基础从发展理念、发展方式、发展目标、发展途径、发展要求进行分析,揭示科学发展观形成的理论基础:唯物史观,辩证唯物主义、社会有机体理论。     

哲学诠释学视域中的实践概念

从哲学诠释学角度看,亚里士多德、康德和黑格尔对实践的诠释是理解这一概念的合法“前见”;马克思的视域更加深广,在“前见”的基础上,把对实践的理解推进到存在本体论的高度;伽达默尔立足“理解就是应用”,同样赋予实践以存在本体论的意蕴。     

方法论的决裂：德拉·沃尔佩对马克思哲学革命的定位及其困境

德拉·沃尔佩把黑格尔的历史唯心主义还原为一种一般唯心主义,认为黑格尔的哲学在本质上只不过是一种否定的神学,其辩证法也只是一种先验的辩证法;而马克思的哲学则是对黑格尔哲学的批判,这种批判表现为马克思与黑格尔在方法论上的彻底决裂,进而认为方法论的变革——科学辩证法——才是马克思哲学革命的根本体现。但是德拉·沃尔佩在解释这种方法论变革的时候,并不是立足于马克思文本本身的含义,而是戴上亚里士多德、伽利略的眼镜来反观马克思的方法论的,在本质上已经用亚里士多德的无矛盾原理和伽利略的实验方法偷偷地置换掉了马克思的历史唯物主义,把马克思的方法论还原为一般唯物主义的实验理性,这是对马克思哲学的极大误读,已经远远地背离了马克思哲学革命的实质。     

重思马克思实践范畴的当代进路

实践概念自亚里士多德引入哲学以后便具有了形而上学的意义。几千年来,无数哲学家把实践作为批判的工具来使用和构建自己的体系,但鲜有人探究实践本身得以成立的可能性基础。马克思在实践与生活的对立统一中把社会生活的本质理解为实践,并将其作为辩证法的物质载体,从而开启了现代哲学的希望之门。马克思的思想文本和现实生活是我们探寻马克思实践范畴当代意义基本维度。     

马克思意识形态观的德国传统及其流变——戴维·麦克莱伦对马克思意识形态理论的解读

作为当代西方著名的马克思学者,戴维·麦克莱伦把二百多年的意识形态论发展史划分为德国传统和非德国传统、马克思主义传统和非马克思主义传统。他认为,马克思总体上倾向于属于德国传统,而“马克思之后的马克思主义”也即马克思主义传统则是对德国传统和非德国传统的一种兼容并蓄式的发展结果。因此,从德国传统语境出发,麦克莱伦梳理了马克思意识形态观的形成;从马克思主义传统语境出发,麦克莱伦梳理了马克思意识形态观经由马克思主义传统的演化历程。这是一种典型的英语世界的马克思意识形态理论发展史梳理。     

竭尽此生就是幸福--加缪《局外人》的哲学解读

加缪的小说<局外人>紧紧扣住"荒谬"主题,以"我"(莫尔索)的感受和遭遇,向我们淡淡地描写出人与世界的脱离.对<局外人>的哲学解读可从两个角度进行分析.其一是人与社会的对立,只有对立才有分离,而分离才是荒谬感产生的前提;其次是"局外人"的荒谬与死亡意识,"死亡"是加缪以及许多存在主义哲学家关注的问题之一,对"死亡意识"的理解贯穿着加缪的荒谬生存哲学.     

马克思财富思想的公共性意蕴及其现代价值

作为唯物史观的重要内容,马克思的财富思想主要是在政治经济学批判过程中渐进生成的,核心主旨包括劳动创造财富、财富的主体存在本质和财富分配正义等相互连接的三个层面.马克思财富思想不仅内蕴着显在的主体性,还存在着隐在的公共性意蕴.马克思财富思想之公共性意蕴与中国社会"共享"发展理念高度契合,更富现代价值.     

马克思财富思想的公共性意蕴及其现代价值

作为唯物史观的重要内容,马克思的财富思想主要是在政治经济学批判过程中渐进生成的,核心主旨包括劳动创造财富、财富的主体存在本质和财富分配正义等相互连接的三个层面.马克思财富思想不仅内蕴着显在的主体性,还存在着隐在的公共性意蕴.马克思财富思想之公共性意蕴与中国社会"共享"发展理念高度契合,更富现代价值.     

马克思劳动观中的休闲意蕴

马克思的劳动观中蕴含着精深的休闲观点,他在对资本主义异化劳动和雇佣劳动的批判中彰显了休闲的重要性。资本家对工人劳动的剥削就是对工人休闲的剥夺,工人无闲与资本家有闲之间形成了尖锐的对立。只有在彻底扬弃了异化的共产主义社会中,才能够实现普遍有闲。