那树：无奈而必然消亡的宿命--《那树》主旨探究

对于台湾作家王鼎钧先生的散文名作《那树》的主旨,曾有多种不同的解读。如“环保意识”、“生命意识”、“亲情意识”、“文化意识”等等。最有代表性的当是“环保意识”说,因为人教版教材对“那树”这一形象寓含的主要价值有一个指导性的定位——“在疾速奔驰的人类文明车轮的辗压下,它倒下了……这一切留给我们的是无尽的感慨和思考”。     

以“人的文学”为中心——中国现代文学课程教学探讨

中国现代文学的教学,是高等学校中文专业教学中的一门专业必修课。随着社会对人才需求的变化以及中国现代文学学科研究的深入,本门课程的教学也应作出相应的改革。而以“人的文学”为中心,则不失为一可行之法。因为以“人的文学”为中心进行中国现代文学的课程教学,既代符合现代文学的实际,也为本学科研究的最新成果所支持。此外还符合新形势下国家对人才素质的综合需求。     

学术·思想·风骨——论魏绍馨先生的中国现当代文学研究

魏绍馨先生是“第二代中国现代文学学者”代表人物之一，其学术研究具有鲜明的对话性、时代性、论从史出、实事求是的特征，体现了摆脱既有研究框架、锐意求实求新的学术勇气和1980年代学术与思想交融的时代风尚，在中国现代文学研究史上发挥过补正、先锋、开拓性作用。魏绍馨先生作为研究五四新文化的学者，不仅将“五四”当成一个学术课题，也将“五四”高扬的科学与民主精神作为自己的人生准则，不阿世、不媚俗，生动诠释了一代学人研究与传承“五四”的精神自觉。     

培养“数感”意识的一点思考

正如《义务教育数学课程标准》所说，“数感”是人们既熟悉又陌生的一个概念，说它熟悉，因为我们生活在数字化的世界里，每时每刻都和数交往；说它陌生，多年来谁也没有明确提出过培养学生“数感”意识这个观念。     

论幼儿园课程的生命价值

目前,我国教育理论界对于生命教育(life e-ducation)内涵的理解还没有形成共识。有学者认为,“所谓生命教育就是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。它是教育的一种价值追求,也是教育的一种内在形态。”“生命教育的宗旨就在于:捍卫生命的尊严,激发生命的潜能,提升生命的品质,实现生命的价值。”〔1〕也有学者认为,“生命教育就是指对个体从出生到死亡的整个过程中,通过有目的、有计划、有组织地进行生存意识,陶、生存能力培养和生命价值升华,最终使其生命质量充分展现的活动过程,其宗旨是珍惜生命,注重生命质量,凸现生命价值。…     

“中国”“现代”“文学”观念的诞生

中国现代文学观念的发生并不是一个单纯的文学事件．由于晚清以来“中国”形象发生了从“帝国”向“民族国家”的被动转化．这种“空间”认识的变化以及由此产生的启蒙和救亡意识,最终使我们抛弃了传统的循环论而接受了西方的线性时间观。现代文学观念的产生正是建立在传统／现代的“时间想像”和中国／西方的“空间想像”的基础上的．而“中国现代文学”作为一种制度化力量与现代民族国家的关系,成为我们理解它的关键。     

形、感、效：铸牢中华民族共同体意识的三重维度

“形”“感”“效”是落实铸牢中华民族共同体意识的三个重要维度。“形”体现着铸牢中华民族共同体意识的实践与具象化之维，呈现的是中华民族形象的演进与发展过程，具有形式、形态、形象三重向度；“感”体现着中华民族共同体意识的感受和表达，它经历了由自觉到升华的过程，具有感知、情感、感同三重含义；“效”体现着铸牢中华民族共同体意识相关政策和社会动员效能，包括功效、效法、效应三重指向，经历了从宣传动员到人民自觉凝练与维护的过程。“形”是“感”与“效”的具体表征，奠定了“感”与“效”的实现基础。“感”是“形”与“效”相互关联的途径与中介，连接着“形”与“效”的互动生成。由“形”入“感”,再转化为“效”,是铸牢中华民族共同体意识深入发展的必然要求，三者之间共生互补、兼和相济，构成层层递进、高质量铸牢中华民族共同体意识的生动过程。     

小学语文教育中生命意识的欠缺

由于社会消极思潮的影响和学校的教育教学活动中生命意识理念的缺失,导致少年儿童的生命意识状态令人堪忧,其显性表现为少年儿童的心理问题日趋明显化、低龄化：如“少年儿童自杀问题、犯罪（暴力）问题、吸毒问题、自残问题”等。这种生命意识的直线被扭曲之后,如果不经过有意的扶正并不会因为中小学的结束而停止,它会影响孩子们以后的整个生活轨迹。     

从世俗焦虑到终极苦难的叩问——对李玉电影《观音山》文本的透视

李玉的《观音山》在中国电影史上具有里程碑的意义。它从第五代导演对历史文化进行清理和第六代导演对当下社会、政治、人情关照的视域里超拔出来,镜头从世俗的坚硬外表切入,探进生命的深渊进行超越式书写。它把电影的现实关怀拔升到叩问个体终极命运的高度,表达了生命的无常感和悲怆感,这使《观音山》在中国电影中具有超凡脱俗的品质,成为真正意义上的“思想者电影”。     

李白诗歌的生命意识和审美意识探析——以“流水”中心意象为视角

唐代诗人中,李白格外钟情“流水”意象,在诗中前无古人、后少来者地频繁使用.“流水”作为李白诗歌的中心意象,透露出其强烈的生命意识.时光易逝、年华易老,与渴望建功立业的人生抱负纠结在一起,在李白内心产生一种焦虑感和紧迫感.生命意识投射到具体的“流水”等诗歌意象上,表现出“形象的飞跃感、流动感”特征,反映出李白喜好动感的审美意识.     

让语文课堂活起来

课堂教学是师生生命的一部分,要增强语文课堂教学中生命意识,“让生命涌动”。吕叔湘先生曾经指出：如果说一种教学法是一把钥匙,那么在各种教学法上还有一把钥匙,它的名字叫做“活”。成功的教师之所以成功,就是因为他把课教活了,从中我们不难得出这样的结论：“活”是语文教学法的精髓,“活”是打开语文教学之门的钥匙。那么如何让课堂教学的水“活”起来,     

现代文学研究如何别开生面——刘进才《语言运动与中国现代文学》读后

刘进才先生的专著《语言运动与中国现代文学》出版了。这首先是一部值得注意的著作。这样说,不仅仅是因为它所探讨的是现代文学发展史上十分复杂的语言问题,研究难度相当大;也不仅仅是因为这样的问题十分敏感,至今仍然牵动各方的神经;更主要的是因为它所采用的研究视角以及随之而来的学术视野,给人以强烈的“别开生面”之感。     

中国现代文学传统的性别意识反思

从中国现代文学研究的当代性角度考虑,对中国现代文学传统进行性别意识的反思,将有利于当代文化的精神建构。从中国现代文学自身的现代性要求考虑,反思其男性中心意识符合“历史观点”这文学批评标准。倡导男女两性主体性平等,在主体性平等的前提下尊重性别和个体的差异性这一价值立场,包含着对封建性别等级文化的批判,也包含着对以平等为名义用政治化的男性类特性压抑性别差异性、压抑个体生命差异性这一历史的反思。这一种性别立场是对男权文化传统的本体性否定,而不是男女轮回式的反叛。     

美国学者论毛泽东时代的历史遗产及其同改革的关系

伴随着改革开放后中国的日益崛起,毛泽东时代遗产及其同改革之关系渐成美国学者关注的一个重要学术领域.在美国学者看来,毛泽东时代留下了包括“现代工业化基础的初步奠定”、“社会民生得到一定改善”、“建立了一个有效的政府”、“形成富有价值的理念和思维方式”等在内的既复杂而又矛盾的历史遗产.毛主义遗产对此后中国改革所取得的成就有着不可分割的关联,亦有着不容忽视的负面作用.美国学者关于毛泽东时代历史遗产的解读启示着我们,虽然中西方学者在研究视角、问题意识、研究方法和基本结论等方面存在差异,但也正是通过了解相异的观点与方法,对其进行深刻的分析、批判和借鉴,必将刺激我们的学术自省意识,进一步推动我们对毛泽东时代历史遗产的理解和认识.     

五四文学的哲学基础

虽然中国现代现实主义主流文学是以马克思主义为主要哲学基础的,但纵观整个五四文学,却是以西方现代非理性的人本主义哲学为其主要哲学基础的。如果说,马克思主义给中国现代文学以感时、忧国、反抗、革命的特有品格的话,那么,西方现代人本主义哲学则赋予五四文学家以强烈的主体意识,加深拓展了五四文学对人和人生全面反思的主题意义,更新了五四文学的审美观念,丰富了五四文学的艺术技巧,从而激发了中国现代文学的生命活力,加速了中国文学的现代化进程     

余秋雨散文简论

余秋雨作品突破了他本人最初文体构思的设定,不是“游记集”。秋雨散文应被视为“广义”散文,其主体为“随笔”,很少篇什才是“抒情叙事并重”的“艺术散文”。它直接继承了本世纪初期现代文学先驱创立的思想文化传统,以其磅礴大气、文采横溢的艺术风格,精深奥博的文化意蕴,在中国文坛上,筑起了长达１０年的亮丽风景线,给了人们各种各样的启示。它是一种宏大恢廓的文化目标的建树,它对文化与人格的考察思辨,可称为中国文坛“第一人”。它对“生命”奥义的开掘,正在引发出一群生命的共振     

当代大学生生命意义感的培育与提升——欧文·亚隆存在主义心理理论的启示

“生命意义感缺失”所导致的各类问题在当代大学生群体中屡见不鲜。普遍意义缺失、自我认同危机、虚拟世界冲击以及生命教育革新滞后,都对大学生“生命意义感”的生成与发展造成直接影响。欧文·亚隆的存在主义心理理论及实践,主张引导个体直面存在困境,使存在焦虑意识化、言语化,进而转化为反思自我、建构生命意义感的动力和资源,强调个体自主性及社会功能在此过程中的提升与发挥等,这与培育青少年勇于担当时代责任的教育主旨相契合,具有针对性和可操作性,能为高校生命教育的创造性发展提供重要借鉴。     

直面“荒诞”的第一人——默尔索的孤独世界

“荒诞”是法国20世纪50年代诺贝尔文学奖获得者加缪哲学美学思想表现的主题之一。加缪认为“荒诞”是人自身与外在世界之间的一种相互冲突与抗衡,更是人对存在本身意义的一种生命意识的关注与反思。《局外人》小说的内核旨要正是对人类生存遭际中“荒诞”感的刻画与呈现,诠释了“荒诞”意识背后隐涵着种种深刻的生命意识哲理,给活在当下的人们以深刻的启悟意义。     

“小番茄”的生命之旅

【活动背景】新生命教育是朱永新教授[1]提出的,指新教育视野下的生命教育,它以“过一种幸福完整的教育生活”为理念,提出了三重生命的概念:自然生命、社会生命、精神生命。生命教育在小学高年级学段的主要目标是:初步认识自然界的生命现象,使学生产生对充满生机的世界的热爱[2]。高年级段小学生正处于自我意识高速发展的时期,逐渐产生“我是谁,我为何而活”的思考。个别不懂得探索生命意义的学生,容易因为生活挫折而降低自我价值感,甚至放弃对美好生活的追求。     

天人合一——《文心雕龙·物色》的生命精神

魏晋南北朝是一个“文学的自觉”的时代。人格意识、生命意识、时间意识与重情感、重性情的思潮成为人们创作的源泉，文学开始成为“经国之大业，不朽之盛事”，进而从“言志”走向“缘情”，又发展为“感物”。刘勰的《文心雕龙·物色》集先贤之大成，全面地阐发了天人合一、物我交融的生命精神。同时，又从历史和时代精神出发。提出了“山林皋壤，实文思之奥府”的思想，对山水诗的发展起了巨大的影响。