老子宇宙本体“道”探源

根据较丰富的历史资料和春秋时期人们思维所能达到的深度 ,可从老子“道”论的内在逻辑、老子与道教联系导出 :老子宇宙本体“道”来源于其养生实践中的神秘的精神体验。此结论得到道教徒养生实践精神体验和现代内养功知识的支持 ,增强了说服力     

翻译“神似”论中的哲学命题议

本拟从思维逻辑角度探讨傅雷提出的“神似”翻译理论，借用中国哲学中有关言、意名题，形、神命题和中庸之道来阐释“神似”理论，找出其哲学理据，并认为傅雷的神似论符合哲学思辩规律，为后期的翻译理论奠定了良好的基础。     

中西“对话”思想之对话

阐述了中西方文化传统中源远流长的“对话”思想,认为无论是以问“道”为旨归、以“和”为核心原则的中国式对话,还是以“理念”为归依、强调差异和平等的苏格拉底式对话,都显示出了一种“思在合一”的智性的求索精神。这种“对话”建立在人类共通性的理论预设及超越二元对立论的开放式思维基础之上,体现出了提倡平等、和谐共处的人学精神及尊重差别、包容互通的研究意识。     

丹尼尔“文化矛盾”论再审视

丹尼尔“文化矛盾”论从属于其文化观念逻辑,又与“图式无效论”互为表里,其技术决定论视域规划了其关于当代资本主义社会的基本判断,由批判马克思主义“文化矛盾”而求助宗教精神实则开错了药方,对“文化矛盾”论的再审视为理解马克思主义文化领导权思想廓清思想前提.     

论马克思主义的“三种生产”和“三种文化”学说

马克思主义关于社会生产的学说应当是“三种生产”论，即人口生产、物质生产和精神生产理论，与此相适应，存在着“三种文化” 论，即人口文化、物质文化和精神文化理论，它们相互联系、相互作用、相互影响，具有各自的持续性。     

对五四时期“教育救国”论的重新评价

本文以实事是的态度，将“教育救国”论就入当时具体的历史环境中进行全面审视，认为“教育救国”思想与五四精神并行不悖，在社会实践方面取得了巨大的效果，并极大地推进了我国现代教育事业的发展，我们要客观地公正地看待，而不是用今天的思维和标准去抬高或压低它。     

解读大学校园里的“失语症”

在大众传媒时代,人的思维模式、思想观念、生存方式、审美取向等都在改变。大学校园有其特定的校园生活方式,它客观地存在、变化与发展着,并很大程度上影响着校园中每一个人的价值观、个人情感、个人信仰以及个人人格的形成与发展。本论文解读大学校园里的“失语症”——大学生愿意享受孤独、“走单”这一价值取向,并探究其主要原因：网络文学传播的负面影响和“拇指文化”现象。     

《庄子》“性”论

《庄子》“性”论内容宏富,立论独特。庄子后学从事物的天赋性、特殊性双重角度界定性的内涵,从殊性、天性、本性入手分析性的重要类型,从物质、精神与制度层面探究失性现象产生的多重机制,从多重维度细致剖析导致失性的诸多行为,从维护性的初始性、自然性、完整性的立场坚守性的本真性。《庄子》“性”论的主要特征在于强调事物的天赋本性,以“自然性论”“性超善恶论”“性不可修论”与同时代“性”论相对抗,其主要缺陷体现在取消人性的社会性、否定人性的发展性。尽管如此,《庄子》“性”论对于道德教育、生态文明建设仍有着积极的启发意义。     

何谓“历史唯物主义精神”

历史唯物主义的“历史”不是对历史过程的经验描述，而是反映现实的真实社会状况的生产力和生产关系的矛盾发展史，“历史精神”体现为一种历史发生学的科学方法论；历史唯物主义的“唯物”不是对唯心主义的简单否定，而是在唯物主义的基础上解析了人类自由的获得路径问题。不同于海德格尔的“存在论”哲学，马克思发现了真正探及社会生活本质同时也是文化的本质的历史唯物主义的分析方法，从而开辟了一条崭新的哲学道路矗立于现代哲学之林，这就是作为整体哲学形态的“历史唯物主义精神”。     

从“三论”到“三个代表”

一次改革的20余年中，总的指导思想是博大精深的邓小平理论。而其中非常具有时代性的，是“黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫”、“摸着石头过河”和“姓资姓社不争论”，即国内外有些学所称的“三论”——“猫论”、“摸论”、“不争论”。     

中西翻译观之“似“与“等“的比较研究

本文试图分析中西翻译观之“似”与“等”背后深层的原因,从而尝试比较研究中西翻译理论。经过比较分析,作者指出:中译论涵盖美学,中国人思维方式上重直觉体悟,汉语重“意”不重“形”;西译论受制于语言学,西方人思维方式上有理性和认知性的特点,西语注重形式。     

“技术精神”的遮蔽及去蔽

技术具有重视实践、效用、创新等精神内涵。技术精神常常被技术“器具论”和科学的“僭越”等遮蔽了；要探寻技术精神的哲学意蕴．有必要返回到人类技术最初发展的“技艺”语境这一精神原点中去，     

应用“问题教学”方法培养学生创新精神和实践能力

前苏联著名心理学家鲁宾斯坦的“问题思维理论”指出，思维的核心是创新，思维起始于问题，是由问题情境产生的，而且是以解决问题情境为目的。前苏联教学论专家马赫穆托夫创立的问题教学论认为，“问题教学”是一种发展性教学，在这种教学中学生从事系统的、独立的探索活动是与其掌握现代的科学知识配合进行的，其方法体系是建立在问题情境的创设和问题的提出与问题的解决基础上。在问题教学中，学生不仅要掌握科学知识，还需要掌握这些知识获得的途径和过程，其目的在于形成思维的独立性和发展创造能力。因此，问题教学的应用不仅能促进学生学会学习，而且能促进学生学会创新。     

试析“猫论”与“社会主义本质论”的内在联系——兼论邓小平理论的起源

生产力标准和人民利益标准是邓小平的“猫论”和“社会主义本质论”所共同折射出的两大标准。因而“猫论”与“社会主义本质论”这两大论断就在回答主题的同一性、思想发展轨迹的承继性、思维方式的辩证统一性及揭示社会主义本质的层次性 ,即“四性”上有着深刻的逻辑关系。正是“猫论”的提出及同一时期邓小平对毛泽东错误思想的批判与纠正 ,为邓小平理论的起源提供了滋生的土壤和养分     

关于纳“学”为内涵的教学论体系构建的思考

教学论体系仍不完善,主要表现在已出版的教学论著作因为教学论传统的延续、理论研究的哲学取向等原因在形式与实质上主要是“教论”。由于终身学习、课程改革等原因促成了新形势下“学”的张扬,教学论要重新纳“学”为内涵。在体系构建上,可从主体论、目的论、实施论、反馈论四个大部分,从“教”与“学”及其辨证关系的角度来安排纳“学”为内涵的教学论的结构。     

明清小说的历史意识──“补史”论与明清小说系列研究之一

以“补史”论对明清小说的影响为视角，阐述了明清小说的历史意识。指出，重史尚实的文化传统导致了历史题材小说的空前繁荣，借史垂鉴的创作目的决定了历史题材小说的现实寓意性，循史遵统的思维取向规范了历史题材小说的伦理教化性；分析了明清小说在反映社会历史生活方面的三个特点：详变略渐、贴近现实和囊括包罗；比较了“事关军国、理涉兴衰”，展示重大历史事件与“世情民俗、市井百态”，再现社会历史风貌这两种类型的小说的特点。     

剖析“概念”妙笔生“理”

在当今高中生议论文写作中，有的说理止于浅表，仅说几句常理常识，见解平常；有的对论证概念“整体打包”，缺乏分层解析，概念单一。这样的文章都没有生气和精神，更缺失说服力和思辩力，文章没有灵魂。那么，怎样才能使议论文说理充实丰富呢？在2014年江苏高考评分细则中明确说明，对观点中的重要概念要进行准确界定，并进行“分解”和“剖析”，也就是说，在议论中若能选取具有丰富思想含量、多种思维取向的语句来对所要论证的核心概念的含义作深入透彻地解析，那么能使思维的层次和深度得到提升。     

重提“现代化”

“现代化”论所提供的社会发展模式和方向,在面对今天时代所面临的矛盾和困境时,似乎缺乏强有力的说服力.将今天所面临的困境视为发展过程中不可避免的阶段性问题的话,“现代化”论的发展方案可能是可行的解决办法,但于此同时,对“现代化”论的全面接受,却极有可能忽视对其内在逻辑性矛盾的思考,从而失去对其主张本身质疑的可能性.本文将思考的重点放在“现代化”论成立的两个前提——“现代/传统”和“一国论”之上,通过指出其逻辑矛盾的存在,提出重新思考其内容的必要性.     

系统观念视域下习近平关于“三农”工作重要论述研究

党的十八大以来,习近平站在实现中华民族伟大复兴的历史高度,对“三农”工作进行了系统谋划,形成了内涵丰富、体系完整的“三农”工作重要论述。习近平关于“三农”工作重要论述主要包括相互衔接的战略地位论、底线思维论、目标任务论、重点领域论、全面领导论和方针原则论等6个方面,在历史发展、内涵体系、实践方法等维度充分彰显了系统性特征。应当坚持以整体性思维统领农业农村现代化建设全局,以系统性思维统筹“三农”工作顶层设计,以辩证性思维把握“三农”工作时空节奏。     

关于公孙龙“白马非马”所谓“诡辩论”的质疑

公孙龙“白马非马”论被判为“诡辩论”是历史的一大冤案。公孙龙的《白马论》实际上并不是指向“白马是马”判断命题的。所以，“白马非马”与“白马是马”，实际上是两个并行不悖、相互包含的判断命题。