徽州古牌坊：公共雕塑艺术中的不朽纪念碑

坐落在灵山秀水中的一府六县之徽州大地,有着数不胜数的极为珍贵的古代文化遗存：古村落、古祠堂、古民居、古牌坊、古园林,古三雕等等,真是栉比鳞次、美轮美奂,令人目不暇接!其中最能吸引人注目和最能引发探其究竟的是那一座座的徽州古牌坊。它们看似建筑,有的单一而立,有的成组横列,而有的前后比肩而去地坐落在村口或道路桥梁的入口处。它们有着极具审美意味的整体造型,无论或大或小,其精美的雕刻艺术,建筑般的架构,众多的数量规模,都无不分明地承载着无数徽州人的精神寄托。     

陈翰章将军纪念碑

本文介绍了陈翰章将军纪念碑的由来和保存现状,并通过对将军生平之介绍,验证了这座纪念碑不仅是一座英雄的丰碑,同时也是中国人民反抗外来侵略,争取民族解放与世界和平的历史见证。     

论纪念碑性与崇高性

在各种类型的景观中,"纪念碑"通常是作为政治景观呈现的。然而,中西方在纪念碑这一特殊的建筑形制和符号系统中所反映的意义和含义差异甚大。如果说西方的纪念碑具有所谓的"纪念碑性"的话,那么,中国的政治景观所对应的是"崇高性"。     

《山海经》“萨满”残片拾遗

萨满教是起源于中国北方、为北方民族所普遍信仰的原始宗教，其历史可上溯至旧石器时代。在数千年的历史发展进程中，萨满教几经沉浮，至今已趋衰微，但作为一种化现象它仍顽强地存留于民间，并以“跳大神”的形式不时地展现在人们的眼前。就宗教历史而言，萨满教与世界其他宗教相比有一个明显的区别，即其他宗教皆有创始，如佛教的释迦牟尼、伊斯兰教的穆罕默德、基督教的耶稣等，独源起于中国的萨满教“群龙无首”，这对自古就重视历史的中华民族来说是不可思议的。近年笔在研读《山海经》时，偶然发现了萨满教活跃于上古时期的片断记载，遂拾遗成，或可弥补萨满教史无创建的缺憾。本观点及发前人所未发，疏漏之处在所难免，恳请专家批评指正。     

彭德怀与成昆铁路烈士纪念碑

<正>第一章1965年11月30日,成都火车站前的大钟刚刚敲过八下,一列从北京开来的火车徐徐驶进了车站。这是初冬时节成都平原上难得的好天气,阳光穿透云层,洒满了川西坝。彭德怀走出车箱,长长地呼吸了一口清新     

景山"明思宗殉国三百年纪念碑"史料钩沉

景山不仅以皇家园林著称于世，更以明代崇祯皇帝自缢于此而引起后人的关注。明朝景山多植槐，而今已渐稀少。东麓上山道旁，有大槐一株，相传即明崇祯皇帝自缢之处，故又称“罪槐”。树原锁铁链一副，庚子事变（1900年八国联军入侵北京）遗失，如今这里矗立着两块与明崇祯皇帝自缢有关的纪念碑，均由名人题刻，已成为证实景山历史文化的重要文物。     

"现身"在大屠杀纪念碑上的父亲

每逢清明,子女都会扫墓拜祭去世的亲人,可是我无法敬祭父亲蓝名卓,1937年12月13日父亲在南京惨遭日军杀害,没有找到遗体,所以他没有墓碑,不知他魂归何处?五六十年来,我和妹妹虽然对父亲十分怀念,却找不到寄托哀思之处.     

留存历史 服务现实 着眼未来——北京市房山区档案馆馆藏珍品展示

房山历史悠久,在人类文明史上留有光辉的一页.房山周口店曾是人类远古文明的摇篮,70-20万年前旧石器时代初期的北京人,10万年前旧石器时代的新洞人,2.7万年前旧石器时代晚期的山顶洞人都曾在房山区周口店龙骨山的繁衍生存.     

南京电厂死难工人纪念碑的变迁

在惨绝人寰的侵华日军南京大屠．杀暴行中,南京下关电厂（时称首都电厂）45名工人在煤炭港附近惨遭屠戮,是煤炭港集体屠杀案的重要内容。至今,伫立在扬子江边的“死难工人纪念碑”,向人们倾诉着70多年前中国人民所经受的深重灾难。     

“全民阅读”浅谈

阅读是人类文化活动的主要表现形式之一。人类的阅读史随文字和书籍的出现始,由来已久。"全民阅读"是衡量一个社会、一个国家、一个民族文明程度的指标之一,并且是较重要的指标。因此,倡导"全民阅读"成为社会精英、国家栋梁重视的文化建设事业。一、"全民阅读"解"全民阅读"被写进2015年3月5日国务院总理李克强在第十二届全国人民代表大会第三次会议上所作的《政府工作报告》,这体现了阅读对公民     

泸州佘俊英、黄方纪念碑修建始末

佘俊英,亦佘英,字竟成,泸县人,辛亥革命时期同盟会四川分会的重要领导人之一,革命军川南大都督。黄方,字鹿生,叙永县人,辛亥革命时期同盟会四川分会重要骨干之一,川南革命军总司     

历史人文纪录片的纪念碑性初探——以纪录片《敦煌》为例

一部历史人文纪录片是一座以媒介真实呈现的影像纪念碑,它与大型纪念性的建筑物和国家礼器一样,也具有"提醒"和"告诫"的功能,因而也具有纪念碑性。作品的纪念碑性是通过三个真实确立和呈现的。这三个真实是影像真实、文本真实、真实的符号化。历史人文纪录片纪录的是观念的真实。作品各种"真实"的符号化是必经之路。通过符号化,真实渗透到影像、文本、声音等各个系统,媒介真实得以呈现,作品的纪念碑性才最终确立。     

“人类编辑学”评析

＂人类编辑学＂评析王华良【上海】从八十年代中期开始的我国编辑学研究，是由出版界的有识之士创导，并在出版界形成热潮的。创导的宗旨和研究的目的，全在于探索出版规律，繁荣出版事业。因此，在出版业的范围内，密切联系出版实践来展开编辑学研究，把编辑学作为出版科...     

尼安德特人“复活”

2008年,随着尼安德特人声音、面貌的复原和基因组序列绘制成功,20万年前出现在欧洲,4万年前左右消失,然后在150多年前被重新发现的尼安德特人,从昏暗的历史中走了出来。     

走进柏林“大屠杀纪念碑林”

早就听到看到有关德国柏林犹太人“大屠杀纪念碑林”的介绍。当我随同中国新闻代表团的同行来到碑林参观时,仍感到强烈的震撼。那是2005年10月22日,一个有几分阴沉又有几分寒意的早晨。“大屠杀纪念碑林”笼罩在深秋的薄雾中,面积有三四个足球场大,远观如一片迷宫,近看则如一大片墓地。碑柱有的竖立,有的横卧,长宽比例各不相同。导游是个30来岁的华人,很熟悉德国的历史。他介绍,这些灰色混凝土碑柱共2711根,其高度从0.5米到4.5米不等。面对这些没有规则的建筑,使人联想到了碑林所纪念的遇害犹太人各种各样的人生际遇。我们边看边往前走,一进…     

刘伯承“人民解放纪念碑”题字

<正>在重庆市渝中区解放碑商业步行街中心地带,矗立着一座庄严质朴的"人民解放纪念碑"。它标志着一个时代的结束,更是人民解放的象征。而"人民解放纪念碑"的题词,则是率人民解放大军挥师西南、解放重庆,时任西南军政委员会主席的刘伯承。"人民解放纪念碑"历史可以追溯到80多年前的抗战岁月。1939年5月3日、4日,日机连续2天共60多架狂炸重庆城区,天官街、都邮街、     

论档案文化价值的开发利用

人类社会的原始文明肇启于何-,迄今尚无定论。但有一点可以肯定,档案是人类社会文明之花结出的果实。审视档案文化价值与文化属性,是现代档案工作发展的必然。中华文化经历了原始文化、农耕文化和受到资本文化冲击的近代文化、进入社会主义之后的中国现代文化四个阶段。二十世纪九十年代以来,档案界开展了关于档案与文化的研究,提出了档案与文化的新概念。档案与文化的研究已成为档案学界的一个重要的课题。档案所蕴含的丰富的历史文化知识,是人类进步的阶梯,     

建设档案文化推进“文化强市”

档案工作应当与时俱进。在建设文化强省、文化强市中发挥应有的积极作用。笔者以为，应在以下几个方面下功夫。 一、明确档案在文化中的角色定位 档案是文化的重要构成元素，自有文字以来，档案以它丰富的载体和浩瀚的内容．真实地反映和再现人类生活的各个层面，具有鲜明的历史和时代特征．[第一段]