从地名档案看历史文化地名开发利用——以涿州市农村地名为研究中心

涿州坐落在冀中大平原,背倚京城．是一座闻名遐迩的历史古城。涿州战略地位十分重要。历来是兵家必争之地。涿州人杰地灵,在历史上曾被人们誉为天下第一州。翻阅地名档案,可以看到,在有史可据的3000多年的历史沿革中．涿州之名一直延续了下来。     

清代黎语地名的历史文化考

文章结合田野调查,按命名理据可将黎语地名分为嵌入动植物名称、以山石水田命名等类别。在语言学角度上看,黎语地名中双音节占绝大多数,词汇结构上体现出壮侗语族语言的类型特点。黎语地名文化内涵丰富,还见证历史事件,应引起研究者的注意。     

近代以来外国地名译名的规范化

文章梳理了近代以来地名译名的规范化进程,并结合翻译工作实践,提出地名翻译应遵循的几个原则.     

论景观文化的数字化传播——以庐山文化传播为例

数字化的崛起,使人的感性与理性关系在虚拟的世界中得到全新的融合,景观文化的传播必然顺应数字化的潮流。建立起数字化的虚拟景观是各种景观文化的必然追求,数字景观成为景观文化的另一种面貌。以自然景观为主的数字景观文化的实现相对来说较为容易,但是对以文化为主或以文化与自然并重的景观而言,不仅要求要以感性为动力、文化为线索来实现数字化,而且在消费观念上也要从以＂物＂与娱乐的内涵转向以文化、＂物＂、娱乐的内涵。     

浅谈新时期档案现代化管理提升途径——以地名档案为例

正地名工作是个系统工程,地名档案是国家档案的重要组成部分也是最大的资料库和信息中心地名档案是在实际工作中形成的具有保存价值的,按照一定的制度和方式归纳、集中、保管起来的各种和地名有关的信息资料,它真实地记录了地名工作的整个过程改革开放以来,地名档案管理无论在设施上、设备上、人员上都发生巨大的变化,现代化高科技的管理和多媒体网络化的使用是大势所趋,也是经济建设高速发展的必然     

景观深处的文章

俗语云：“看景不如闻景。”说的是,名胜古迹景观,传说得很热闹,书上写得也很喧哗,但实地去看,不过如此尔尔,让人大失所望。这话有一定道理,的确有一些景观,属滥竽充数之列。不过,绝大多数的景观,是包蕴着丰富的历史文化内涵的,只是在一般的旅游者眼里,因为知识所限,     

来自神话传说的傣族地名

<正>地名是人们在生产生活中借以识别宇宙各种地理实体的不同位置、不同范围、不同形态和特征而共同约定俗成的名称,是社会生产生活中不可缺少的工具,地名中包括了丰富多彩的历史文化内涵。因地域或民族(语音)的不同,各地的地名都带有鲜明的民族性和地域性。耿马是以傣族佤族为主体的多民族自治县,而傣族又是较早迁居这块沃土的世居民族,并且以土司为主的傣文化的统治在这里长达六百多年,作为历史文化标志的傣语地名在耿马地名中有696条,占全县地名总条目的47.1%,由于傣语地名汉语书写的复杂性和不确定性,使傣语地名披上了许多神秘面纱。     

城市绿地景观特色研究——以福州市绿地景观为例

通过对福州市绿地景观现状,从城市空间格局、自然环境、历史文化古迹、植被植物资源等四方面特色进行分析,提出利用城市特有自然条件规划布局、寓历史文化于园林绿地规划中、并在园林植物配置上体现特色等方面进行城市绿地景观特色构建。     

纪录片的声音景观与地域听觉文化构建 ——以《海上福建》为例

"声音景观"是近年来关于听觉文化研究中的一个重要概念,目前已然进入了诸多研究领域,为艺术传媒的思考提供了新的视角.纪录片的诞生与发展与人类学具有较深的渊源,引入听觉文化的视角,从具身性感知构建的思路入手,分析声音景观设计的具体方法,对研究地域文化题材纪录片具有一定程度的意义.     

关于加强地名档案文化建设的思考

正文化是民族的血脉,是人民的精神家园。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素,越来越成为经济社会发展的重要支撑,丰富精神文化生活越来越成为广大人民群众的热切愿望。地名既是现实的产物也是历史的产物,是一种文化形态,是文化不可或缺的组成部分。地名档案记载各个地理实体的名称及相关信息的材料,对地名的文化研究,实际上就是对地名档案的整理和研究工作,借助推动文化大发展大繁荣     

记忆与重构:媒介记忆视角下的地名更改——以徽州与黄山为例

地名作为传播媒介的一种,在传播地域文化、凝聚集体记忆上具有重要作用。而徽文化作为三大地域文化之一,具有广泛的传播力和影响力,本文尝试从媒介记忆的视角,在"黄山改回徽州"讨论中所提到的三种媒介记忆的代表:古诗词文献中的徽州形象记忆,报纸中徽州改为黄山的报道和《人民日报》引发的微博讨论文本,去分析徽州的媒介记忆是如何形成,又是如何引发情感共鸣和记忆重叠的。     

当下景观电影的叙事突围:叙事与景观并重 ——以克里斯托弗·诺兰电影为例

自20世纪60年代居伊·德波提出景观社会一词后,景观就被学者认为是凸显视觉文化的产物,并用以形容好莱坞的技术主义电影.近年来,好莱坞新锐导演克里斯托弗·诺兰导演了多部既凸显视觉奇观又具有叙事深度的"大片".叙事的成功突围指导着景观电影的变动,未来打动观众的不再是单纯的"景观"呈现,更需要叙事的完备.     

以新冠肺炎疫情网络回应海报为中心的语言景观考察

新冠疫情突如其来的情境之下,以武汉的感恩海报为契机,各地区以互联网媒介为平台纷纷推出回应式海报,从而一起构成疫情特殊时期的典型化文化景观现象,并形成了独特的文化传播意义与价值。通过对海报的文本分析可以看出,以语言文本为基础所形成的文化景观,在防控疫情期间发挥着文化教育与交流的功用,并彰显出强大的文化认同、共同体意识、地域文化间的兼容交流、传统文化以及现代文化的融合与更新、精神文化的物质化呈现等文化内涵。所以研究防控新冠肺炎疫情期间网络语言景观的文化内涵及其所彰显的文化传播价值就具有了必要性及重要性。     

品牌文化营销探究 以东阿阿胶品牌文化营销为例

【前言】品牌作为一种文化现象,文化是构成它的本质要素,是它的内容与形式,是它的全部,而不是它的装点与附庸。首先,一个品牌的基础——构成其产品的成熟的技术系统本身属于文化的范畴。其次,产品营销的全过程,从产品的定位到包装、推广与传播,没有一个环节可以脱离文化,甚至销售和售后服务过程中的每一个环节都必须运用文化手段并传达品牌的文化内涵。而东阿阿胶正是将其深厚的文化注入发展战略,以文化的生气滋养品牌灵魂、塑造品牌形象、传递品牌价值、拓展品牌事业,     

景观媒介与城市形象传播——以南京青奥城市景观为例

景观是人们认识城市的主要途径,作为城市的文化符号对于城市形象的塑造与传播发挥着重要的作用,南京通过举办青奥会,对城市景观进行了分步骤、分层次的整饰与建构,极大地改善了南京的城市形象,建构、展示和传播了南京城市文化,提升了南京城市文化的软实力。     

媒介景观视域下警务类纪实节目探究——以《您好，110》为例

2019年,东南卫视推出一档记录公安民警工作生活的大型系列电视纪录片《您好,110》,至今已制作播出第三季。拍摄地遍及福建九个设区市,涵盖全警种。节目以基层民警为人物核心,通过原生态的记录,补足警务类纪实节目的稀缺。将警务工作与社情民生通过屏幕进行再现,为提升警民关系认知做出有益尝试。本文尝试以媒介景观建构理论来诠释纪录片拍摄理念,从场景、人物与认知三方面剖析节目在其中呈现出的图景。并充分利用传统电视媒体、B站等视频网站和短视频平台进行矩阵式传播,依托多平台,由中心至多元进行二次传播,以助推媒介景观的流通。     

文化视野下的云南历史地名

<正>云南的地理环境多样性特征突出,各历史时期民族文化的多元性表现得甚为典型,而云南历史发展的进程又曲折跌宕。这样,就形成了云南历史地名丰富、复杂的情形。在文化视野下对云南历史地名作一番考察,颇有意义。这是一个大问题,涉及多方面的内容,这里仅从几个方面略谈一谈。一、地名的文化意义及其在云南地名中的体现(一)地名是一种文化符号地名是各个历史时期人们为了便利自己的生     

缺位的传播：红色乡村建设中的景观化——以浙北“J红村”为例

随着我国如期完成脱贫攻坚目标,全面推进乡村振兴,红色乡村作为特有的革命文化留存地,开始借助自身的红色资源发展乡村旅游。本文基于对浙北地区“J红村”的实地调研,从空间的三重维度分析乡村空间中红色文化和乡土记忆的保存和传播状况。研究发现,作为景区的红色乡村与现实的生活乡村之间目前尚未实现充分的有机融合,走向精细化的旅游开发有利于推进双重空间的融合,对村落的记忆存续和文化振兴有着积极意义。然而,景观化的外向特质使红色文化较难与乡村之间建立紧密的连接感,作为空间主体的乡民与土地的连接渐趋弱化,以此方式进行文化传承与记忆存续存在村民缺位的传播风险。