唐代麽些蛮与吐蕃、南诏关系初探

唐代是纳藏、纳白关系史上最为重要的时期之一。唐代麽些所分布的地区处在唐、南诏、吐蕃三个政权之间，成为三强逐鹿中心。本主要论述在这动荡多变的政治环境中，麽些与吐蕃、南诏之间的政治关系，以此来说明：唐代麽些与两的关系，在当时或后世都对纳藏和纳白的民族间的交往和族际关系的发展有着深远的影响。     

唐朝、吐蕃及南诏在西南地区的角逐

七世纪初,松赞干布建立了吐蕃奴隶制政权,随后便向周围地区扩张势力。吐蕃势力进入云南洱海地区,威胁着唐朝的西南边疆。南诏在唐朝的支持下统一洱河地区,成为唐朝遏制吐蕃势力的西南屏障。南诏的扩张与唐朝的利益发生冲突,导致战争爆发,南诏遂弃唐而投蕃。吐蕃对南诏实行的民族剥削和压迫政策,使南诏再次归附唐朝。唐朝与南诏结盟,共同抗击吐蕃。这一时期,西南地区的民族关系,主要表现为唐朝、吐蕃及南诏之间错综复杂的三角关系。     

敦煌藏文文献所见的南诏及其与吐蕃的关系

从公元7世纪下半叶到9世纪上半叶以来,青藏高原上的吐蕃与今滇西北以大理为中心的南诏政权进行了密切的接触.本文主要引用出自敦煌的藏文文献,结合有关的汉文文献,通过对南诏与吐蕃关系的三个阶段的讨论,揭示两个政权之间一些鲜为人知的人物、事件及政治、军事联系等.     

从《南诏德化碑》看唐与南诏的关系

《南诏德化碑》是著名的唐代古碑,碑文详载了南诏初期的历史、天宝年间的两次战争,及南诏与唐、吐蕃的关系,许多史实为诸多唐史典籍所失载。以碑文所记为纲,参照其它史书加以研究,可以认为:唐与南诏的关系带有功利色彩,虽然曾爆发战争,但合作是主流。     

唐朝与南诏对峙时期的昭通政区

自"安史之乱"起,唐朝国力日渐衰微,加之吐蕃和南诏的外力冲击,天宝以后,唐朝在西南边疆所设之羁縻府州经历了存废离合之巨变。此前一度有所起色的南中郡县由此陷入了停顿与混乱。随着大唐帝国的崩溃及五代十国的分裂,昭通郡县制的进程再次终结。此后宋、元、明、清近八百年间,地方行政受制于土长豪酋独霸一方,据地自雄的掣肘,再也未能恢复中原经制州县的体制,转而以羁縻或土司统治为主,直到清朝雍正九年改土归流后昭通政区才重新纳入郡县制的轨道。     

南诏头囊与西藏、敦煌等地吐蕃缠头渊源考——兼论缠头佛教造像北大核心CSSCISSCI

本文从勘误《蛮书》所载南诏王红色头囊的对应图像入手,考订了以往对《南诏图传》梵僧头饰文图对应和意涵释读的错误。结合对卫藏、敦煌、藏东等地吐蕃缠头佛教造像的梳理,厘清了南诏大理国头囊的正确图像和形制特征,证实了《南诏图传》中梵僧红色头饰“赤莲冠”为南诏头囊原型,其源头为吐蕃缠头。吐蕃缠头佛教造像对南诏大理国产生了影响。     

“和同为一家”——吐蕃王朝的建立者松赞干布

吐蕃王朝由藏族祖先吐蕃人于7世纪的唐王朝时期所建。该王朝与唐朝结成了"和同为一家"的关系。它的建立者是吐蕃的杰出赞普(吐蕃人对王的称呼)松赞干布。松赞干布生于617年,死于650年。他的父亲是西藏高原吐蕃雅隆部落的赞普。据说,少年的松赞干布曾经剽杀狂     

试论唐与吐蕃战和关系

唐代与吐蕃战争频仍,从公元714年到公元821年共发生了七次和盟事件,梳理唐与吐蕃战争与和盟的史实,分析唐蕃战争中吐蕃胜多败少但最终失败的原因.     

情爱的囹圄与冲突——试比较繁漪和徐小寒之同

《雷雨》中的繁漪和《心经》中的徐小寒,她们虽然看似甚远,实者她们的情感都经历了多重欲望的挣扎,在＂本我＂、＂自我＂、＂超我＂的战争中,本能欲望虽然暂时得到满足,但最终还是没有逃离自我和超我的压抑,并由此产生了强烈的焦虑。本文试图运用弗洛伊德的精神分析法中的本能原则、焦虑学说的知识来寻求繁漪和徐小寒这两个形象之间的相似之处。     

朴素地追问“自者”的教育问题——中国比较教育学的“问题域”重构

中国比较教育学在教育改革的新形势下,需要重构研究的"问题域",即从"他者"研究转向"自者"研究,特别是应对地域化形态中的不同教育传统与教育改革深入研究,从而为我国区域教育改革发展提供合法根据,在国家教育政策的底线要求之上,重新思考和建构区域教育改革的策略,走演化型、生成性的发展道路,稳步推进我国教育改革向纵深发展。     

同放的异彩——试比较赵树理和张爱玲在1943年的成名过程

赵树理和张爱玲在1943年几乎同时登上文坛,显示了"通俗文学"强大的生命力。从两人的写作策略、作品问世的过程和面对各界不同的反应所持的态度三个方面看,两人的成名过程有不少的相似之处。他们的出现使"通俗文学"与五四新文学在二十世纪四十年代得到了某种程度的融合。     

欲海中并不彻底的颠覆——试比较西门庆与王熙凤的价值观

西门庆与王熙凤,这两个生活在封建末世又游离于封建礼教的强悍生命,推崇利己主义,实践金钱主义,以他们不可遏制的人生欲望颠覆着封建社会“存天理,灭人欲”的价值观。本文通过对二人的比较,展现晚明中国封建社会新旧思想交杂的社会特点,揭示二人颠覆的不彻底性及原因。     

西方与中国内地社会工作教育的单向关系研究——兼与香港和台湾比较

对中国内地与西方社会工作教育关系的研究,学界形成了几种有代表性的视角,即全盘西化、西为中用、本土化和全球化等。然而,这些视角都不能完全把握二者之间的关系,而扩散论则提供了一种新的范式的可能。西方社会工作教育思潮的扩散促进了中国内地、香港和台湾早期社会工作教育的快速发展。现阶段还依赖"西方典范扩散"的话,不但不能起到积极的推动作用,反而会产生抑制效应。海峡两岸三地面临的根本问题不只是对扩散的西方典范模仿的问题,更重要的是对模仿的典范进行批判性反思的问题。海峡两岸三地面临的最大机遇就是在扩散压力之下,下决心进行发展模式的转变,即采取全球地域化模式,为未来社会工作教育发展奠定新的基础。     

论房价与地价的关系——基于济南市和青岛市数据的比较实证研究

近来,人们对地价与房价的关系一直争论不休.鉴于在不同的地区房价和地价的关系有可能不同的情况,本文采用2001年第1季度至2008年第3季度的数据,通过统计方法和计量方法对济南市和青岛市房价与地价的关系进行了比较实证分析.结果表明,尽管济南市和青岛市房价和地价的关系具有不同的统计特征,但是在济南市和青岛市地价都不是影响房价的决定性因素.本文据此提出了一些政策建议.     

乌古斯与突厥、回鹘、突厥蛮关系考(中)——乌古斯和回鹘研究系列之六

狼图腾文化是乌古斯部族的标志。“阿史那”之姓氏 ,为突厥 A uzne～ A uzn ～ A u ne～A uzn ～ O uzne～ O uzn 的音译 ,意为“乌古斯的”。狭义的突厥人 ,指的是操用突厥语 方言的、生活在七河流域及其附近地区的克普恰克 (Ql¨ pt aq)、炽俟 (t igil)、基马克 (J m k)、突骑施(Toxsl¨ )、谋落 (Bulaq)、样磨 (Ja ma)、恰鲁克 (t aruq)等部落的人以及部分乌古斯人。“突厥蛮”(Tyrkm n)一词是对所有接受了伊斯兰教的乌古斯人、葛逻禄人、克普恰克人等操用突厥语的人的通称。     

对电子政务与电子政府概念的理解和关系比较

在我国政府信息化发展和电子政务研究领域,涉及最多的两个概念就是电子政务与电子政府。电子政务就是政府机构应用现代信息技术,将管理和服务通过网络技术进行集成,在互联网实现政府组织结构和工作流程的优化重组,其重点在于“政务”,即政务的电子化;而电子政府的侧重于“政府”的电子化,意味着政府结构组织相对于传统政府体制的变革,乃至触及整个政治体系的革新。把握两个关系的概念理解和关系比较的关键在于两者的范围或发展的阶段性不同。     

"寂寞"主题的两种阐释——试比较象征主义与表现主义诗歌

文章通过分析象征主义与表现主义作家里尔克、多伊布勒和埃伦施太因以表现"寂寞"为主题的四首诗歌,比较象征主义和表现主义这两种文学流派在表述和阐释"寂寞"这一主题时,采用的艺术表现手法有何侧重与不同.     

幻境和现实的交错与重叠——试比较《红楼梦》前80回与后40回之大观园

大观园在《红楼梦》前 80回中是一座充满象征意义的园林 ,对结构也起着重要作用。它既是一个理想的家园 ,又是整座叙事大厦中的一条主要梁脉。但是在后 40回续书中 ,大观园失却了精神意义 ,审美情感化为乌有 ,结构上也变得支离破碎。前后比较 ,显现了两位作者创作理想的巨大差异