塞外曾有赛脚会

晋北的雁门关，依高山之势，设防御之隘，古人用“飞雁凄绝”来形容。     

宣传旅游经济应系统化

阜新文化遗产底蕴深厚,内容丰富。阜新之名始于光绪二十九年（1903年）,取“山阜日新”成语中的二字而得名。现有查海遗址,以其8000年的久远年代,堪称“中华第一村”,被考古学家认为是红山文化的源头：被誉为“契丹摇篮”的阜新蒙古族自治县,以游牧文明和农耕文明相互融合为特色,     

“塞上宁武关，天下早知名”--山西宁武关史话

宁武,古称楼烦,在地理上介于农耕与游牧两种文明的交错地带,是一个典型的亚洲内陆边疆县域。明成化三年建关,为其肇城之始;与其关城历史共起的,是一个军事卫所的时代。入清以后,宁武关军事地位降低,随着卫所改建府县,宁武进入地方行政治所的时代。     

年度致敬：中国农民

对于承袭着农耕文明血脉的人口大国而言。农业仍是中国的立国之本。2011年,7亿中国农民创造了历史上连续八年丰收的奇迹。检索近代中国历史,在这片相当程度上靠天吃饭的土地。此前的连续丰产的最高纪录仅仅是五年。《中国新闻周刊》谨将“2011年影响中国之年度致敬”献给中国农民。     

内蒙古地区在西汉军事领域中的地位和作用

西汉时期,内蒙古地区是汉匈长期激烈争夺的主战场。居住在这里的汉人与匈奴等少数民族之间的经济、文化的碰撞、融合始终没有中断,使农耕文明与游牧文明的交融得以实现,为多元一体的中华文明的最终形成作出了巨大的贡献。     

新疆“去极端化”的精准传播路径

宗教极端思想对新疆的渗透由来已久,上世纪80年代末90年代初开始抬头,并滋生出了新疆本土的宗教极端势力,“7·5”事件更催化了极端思潮的蔓延.2012年1月,新疆维吾尔自治区党委书记张舂贤在与和田地区、皮山县党政领导座谈时首提“去极端化”目标.① 新疆有农耕和游牧两大文化体系,且城乡经济差距大,南北疆文化差异悬殊,“去极端化”的社会环境较为复杂,在此背景下,精准传播是符合疆情的传播策略.本文所指的精准传播是一种“靶向”传播,包含“定量”和“定性”两个层面,即依托“大数据”以定量分析为基础的精准传播和运用社会学方法以定性分析为基础的精准传播.     

跨文化传播视域下的“华化”和“阿尔泰化”——基于文化相对主义

本文撷取跨文化传播中文化相对主义这一视角,探讨蒙元时期出现于蒙古族或北方少数民族游牧文明与汉族农耕文明间的"华化"与"阿尔泰化"的本质这一问题。笔者认为,无论是"华化"还是"阿尔泰化",都是基于文化相对主义理论的一个双向选择、互动式传播过程,而远非单向的同化。     

论近代关内移民对东北农业经济发展的影响

进入近代社会以来,由于多重因素的影响,关内开始大规模地向东北迁居,出现了我国历史上最大的一次人口迁移运动,仅1927年-1929年三年时间,每年迁移到东北的关内居民就达到了数百万之多。     

2011影响中国年度致敬:中国农民

对于承袭着农耕文明血脉的人口大国而言,农业仍是中国的立国之本。2011年,7亿中国农民创造了历史上连续八年丰收的奇迹。检索近代中国历史,在这片相当程度上靠天吃饭的土地,此前的连续丰产的最高纪录仅仅是五年。《中国新闻周刊》谨将2011年影响中国之年度致敬献给中国农民。     

“契丹天书”,何时揭开你的红盖头

这是个比甲骨文更难破译的“世界之谜”;这些古老的“契丹小字”中保存着许多极珍贵的历史资料,解读了它,就能把人带入一个神奇世界…… 大辽兴起,契丹小宇横空问世 据史料记载,契丹族是东胡鲜卑族的一个分支,原游牧于辽河上游,曾臣属于突厥和回鹘。他们以聚族分部的形式,过着“随水草、就畋猎、仰（氵重）酪、车帐为家”的游牧生活。唐朝末年,契丹势力不断扩大,不少中原人来其境内,带去先进的生产技术,使契丹人逐步掌握了种植庄稼、编织、冶铁、煮盐和建筑房屋、城郭等技术,开始有了农耕和定居生活。     

北方草原第一个游牧王朝匈奴族的崛起与消亡

战国时代,当中原正处于群雄混战的形势下,匈奴族统一了内蒙古西部草原,建立了强大的帮落联盟。秦汉之际,更凭借着兵强马壮,统一北方大草原,成为中国历史上第一个庞大的游牧王朝。匈奴骑兵行动迅捷,骁勇善战,对中原汉朝构成极大的威胁,在大漠南北活跃了三百多年,活动范围甚至远达中亚、欧洲,为草原游牧文明的发展奠定了基础。匈奴族是中国历史上第一个统一北方草原、建立强大游牧王朝的民族,兴起于战国,衰落于东汉,在大漠南北活跃了三百余年。其社会文明创造对后世北方游牧民族产生了深远影响,被称为中国北方游牧民族的祖源之一,对当时的中国历史和世界历史都产生了巨大影响,成为中国史和世界史的重要篇章之一。     

“红绿”融合发展与中国特色新闻学构建

“红绿”融合发展,既“以红色精神引领绿色发展”,又“以绿色发展传承并弘扬红色精神”,“红绿”相辅相成,具有多层次的立体内涵,并与中国特色新闻学形成多层面的互构关系。在生态文明建设和乡村振兴的时代语境中,“红绿”融合发展这一具象性的核心议题,对传统农耕文明的复兴,对中国特色社会主义生态文明发展的倡导和实践,为中国特色新闻学实现积极的视域融合,实现具有主体性的理论构建和话语构建提供了内生的实践动力和历史契机。同时,中国特色新闻学对“红绿”融合发展相关新闻传播舆论框架的构建,也应蕴涵在其重新阐扬中国文明传统视域,并把新闻传播融入中国社会主义历史发展逻辑的理论构建思维中。     

树起“一面旗帜” 引领“一条道路”——怀仁县大力推进“幸福怀仁”建设

雁门关外好风景,幸福怀仁处处新。地处晋北,作为国家园林县城、全国文明县城、国家卫生县城的怀仁县,正树起一面建设"幸福怀仁"的旗帜,引领38万人民走上了一条转型跨越、科学发展的道路。2012年完成地区生产总值175.8亿元,财政总收入25亿元,一般预算收入8.53亿元,规模以上工业增加值98.06亿元,固定资产投资86.9亿元,社会消费品零售总额48.43亿元,城镇居民人均可支配收入23106元,农民人均纯收入9834元。     

唐代关内道所置新州研究——以行渭、武、威、宥州为中心

本文以敦煌博物馆藏58号文书所载州为主,并对比传世文献对唐代关内道所置部分新州进行考察探析。通过分析,认为关内道所置新州之原因不外乎有二：一是作为对抗外敌的必要手段,也是无奈之举;二是作为对“靡依”唐朝胡人的羁縻之所,以体现“绥以之德”的怀柔政策。     

网络文学的功能和存在的问题

网络技术的发展,颠覆了传统文学的存在方式.网络文学在发展中也出现了一系列问题,网络文学应该寻求一条适合自身特点的发展之路. 网络文学的特点 人类文学经历了蒙昧时代的“口头说唱文学”和农耕与工业文明时代的“书写印刷文学”之后,终于被技术的战车带进了它的第三个历史嬗变期——数字媒介文学或曰网络文学阶段.     

浅析辽代法律与中原法律思维上的异同

辽国建立后,根据宋朝法律特点和辽国地域风俗性,逐渐制定和完善法律条文来约束国人的行为。但因其游牧民族性,民族特质、历史传承习惯与中原文明相去甚远,这就造成两地在司法构建上的差别。     

继承优秀传统 创造光辉未来

我们的先人一代又一代地创造了光辉灿烂的文明,给后人留下了一份最宝贵的财富。它是我们国家、我们中华民族凝聚力、向心力之所在。 文明包括物质文明与精神文明两方面。 就物质文明而言,我们的先人长期以来曾经创造出当时世界上最高的生产力;我国造纸术、印刷术、指南针和火药四大发明,对世界历史的进程曾起过巨大的推动作用;两千多年前修建的大型水利工程都江堰,至今     

茅台之妙，在一个“酿”字

<正>在制酒的工艺和专业术语里,酒是酿出来的,而不是“造”出来的。一个“酿”字,让一向自以为是的西方现代生物产业技术变得百分之百的稚嫩,因为以中国为代表的东方“酿制”工艺和产业,少说也有数千年历史。而且,有足够的考古与文物证明,“酿制”技术就是中国人的发明,后来才慢慢传播到周边国家。一个“酿”字,几乎就是中华民族农耕文明的“全集”,这是因为,勤劳而聪明的中国农民除了在地里种粮打粮外,还特别会储粮存谷。发明陶器之物后,他们将多余的粮藏放在器坛里。     

思辨·提升——“中原古代文明之光”(夏商周部分)设计理念

<正>2009年11月17日,河南博物院主展馆陈列展览提升工程完成改造。作为该工程中的重点项目,"中原古代文明之光"基本陈列是反映河南这一中国古代历史上中心地域文明进程与重要文明成果的大型基本陈列。此陈列是在河南博物院原有基本陈列"河南古代文化之光"的基础上进行充实、提高与完善。这项提升工程架起了博物馆理论与实践的桥梁,使我们陈列工作的参与者在博物馆建设中学习博物馆。     

古韵新声--黄河水车史档解读

黄河是中华民族的摇篮,她孕育了古老的华夏农耕文明,诞生了体现先民勤劳智慧和精神的水车文化。闲来翻阅报纸,得知兰州市有关部门决定,拟在兰州南河一带重新建造20架水车,为兰州40公里黄河风情线再添一道新的人文景观。这无疑是一条令人为之振奋的消息。 说“重建”,是因为曾几何时,黄河两岸水车林立,景象壮观,这不仅留在老年人的记忆之中,而且从历史传说和档案文献记载当中均可得