大学生性道德教育有效对话的理论探讨

就"避孕日"引发社会对大学生性道德教育的呼声,对十七年来进行的大学生性道德教育有效对话的理论依据进行梳理。从大学生性道德教育的理论基调、原则、必须澄清的概念:性权利、以人为本的性道德教育、主流与多元认同的性道德教育、以主体的"幸福感"为归宿的性道德教育目标等方面对大学生性道德教育实效性的理论定位进行阐述,强调应从社会主义性道德规范、性权利的法律规范、本土化的性道德规范三方面厘清大学生性道德教育的几种性规范关系。     

浅析当代大学生性道德缺失的原因及对策

在当今日益开放的时代,大学生的道德观念发生重大改变,其中在性道德方面反映出的问题比较突出。虽然它只是一部分学生的行为表现,但从中已经折射出大学生性道德的缺失问题。本文从查摆当下大学生性道德现状入手,分析了大学生性道德缺失的原因和对策。     

四川大学生性道德价值观与人生价值观关系的研究

目的:考察大学生性道德价值观与人生价值观的关系,为大学生心理健康教育工作的开展提供科学依据。方法:利用性道德价值观、人生价值观量表对四川高校298名大学生进行调查。结果:不同性别青年大学生在性道德价值观上存在显著差异,性道德价值观能够预测人生价值观。结论:高校应加强对大学生的性健康教育和人生价值观教育,有利于青年大学生树立正确、远大的人生价值观,建立科学的性道德价值观体系。     

高校对大学生实施性道德教育策略之我见

本文主要是从学校层面讨论如何对大学生实施性道德教育,提出以下几方面的策略:将性教育纳入课堂,培养良好的性道德;重视隐性教育,建设良好的校园性文化;开展性心理辅导,促进大学生的性道德升华。     

谈谈高校大学生的性道德教育

面对当前大学生性观念存在的种种问题,高校面临着如何加强大学生的性道德教育问题。本文从大学生性观念的现状出发,就高校进行性道德教育的前提、价值标准及主要内容等问题进行了深入探讨。本文对当代高校学生的性道德教育无疑是有启发意义的。     

关于加强高职女大学生性安全教育的探讨

鉴于目前高职院校女大学生存在性安全知识匮乏,性观念开放,性道德缺失,自我保护意识较差等问题,在女大学生中开展性安全教育显得尤为重要。本文将从四个方面探讨关于加强高职女大学生性安全教育的意义、女大学生在性认知方面存在的问题、构建性安全教育的内容体系及解决的有效途径。     

大学生恋爱心理及性心理的调查与分析

近年来,随着大学生自我意识的增强,其恋爱道德及性道德每况愈下,因此,培养他们健康的恋爱心理、性心理和高尚的性道德迫在眉睫。本文通过围绕大学生的爱情价值观、爱情道德心理和性爱心理三个方面的问卷调查研究及分析,提出当前高校必须要加强大学生的思想道德建设。     

从人的属性看大学生性伦理——基于对内江两所院校的调查

从人的社会性看,当前,大学生的性价值观存在着一定的问题,他们对性行为本身和性行为的基本目的等基本问题在认识上存在误区。在人的自然性上,他们只看到了性的自然性,认为发生性行为是自然而然的生理需求,这导致了大学生性行为的失范。总之,大学生性伦理问题的产生有自然性和社会性的原因。我们应加强大学生性伦理方面的教育,要让他们对性的本质、性道德及性道德的要求、违反性伦理的危害等问题都要有正确的认识,以利于其健康成长。     

构建当代大学生性道德教育科学模式的探讨

构建当代大学生性道德教育科学模式可以帮助大学生树立正确的性道德观念和正确的恋爱观、性观念,培养健康文明的性心理、性行为,预防性道德失范行为的发生。其途径是坚持科学的性道德教育原则,确定科学的性道德教育内容,实施科学的性道德教育方式方法等。     

论大学生的性道德教育

加强性道德教育是促进大学生身心健康发展的内在要求。也是防范其性失误、性罪错的重要手段。为此应当遵循性道德教育与性知识教育相结合的原则。着重对大学生进行性责任感的教育,引导大学生掌握性道德规范、增强性道德意识、提高性道德能力,最终树立正确的性价值观。     

高职生性道德现状、成因及教育对策研究

高职生的性道德行为具有一定的自主性和轻率性,原因在于高职生性生理、性心理的成熟与性道德、性社会化发展的滞后这两者之间存在着发展的不平衡性。性道德教育应应抓好4个方面:一是了解自己,建立正确的性道德价值目标;二是理想激励,兴趣转移;三是学校教育是性道德教育主渠道;四是家庭、社会教育是性道德教育的基础和导向。     

五年制高职生性道德现状及成因分析

高职生性道德教育是高职生性教育的核心，也是高职德育的重要组成部分。目前，高职生性道德现状及存在的问题有两大方面：一是性道德观念陈旧与开放交织；二是性道德行为具有自主性、轻率性和可变性特点。造成高职生性道德中种种问题的成因大致有四个方面：一是高职生的身心特点：二是高职生的学业特点；三是性道德教育的缺失；四是大众传媒与家庭环境的不良影响。     

当代大学生性伦理意识培育研究

实现人的自由而全面发展,是人类性行为的基本目的,更是马克思主义追求的根本价值目标。当代大学生不良性行为的出现主要是两方面原因引起的：一是个体对性行为伦理认知的偏差;二是高校、家庭性教育的双重缺位与社会性伦理要求的低姿态化。要培育大学生的性伦理意识,必须从完善自我意识,强化责任意识;提倡科学的性文化和社会主义性文明;重视高校思想政治教育发展研究,突出性教育;构建学校、家庭、社会有机整合的立体教育模式等几方面入手。唯有如此,才能强化性伦理意识培育的针对性、实效性,促进大学生全面发展。     

试论高职院校性教育内容资源的开发与应用

高职院校性教育内容资源开发范围，包括性生理、性心理、性社会素质、性文化与性审美等诸方面，它们是高职院校开展性教育的基础，也是塑造高职大学生健全和谐的性人格的养料。性教育内容资源的应用，主要体现在塑造健全和谐性人格的途径上，即有关性方面的教育、自我修炼、社会环境构建、组织管理等。     

The Hybrid Construction of Sexuality in Mexico and its Impact on Sex Education

As is now widely established, sexuality is a historically and culturally specific social construction. In Mexico, such construction has been dominated by different institutions and discourses at different times. From pre-Hispanic times to today, this article traces the ideas that main institutions, like the Catholic Church, have ingrained in Mexican sexual culture and shows how they have changed over time. At present, sexuality has become a contested arena?like never before?in which very diverse discourses contend for hegemony. Formal sex education has not been alien to this debate, in which religion, medicine, gender equity discourses and ethics seem to have a differential input in curricula and textbooks. This article discusses the expression of this tension in formal sex education in Mexico.     

农村小学开展性健康教育的阻力及对策

性健康教育是将性生理、性心理、性道德、性法律、性伦理和人格塑造等融为一体的综合性教育。农村小学开展性健康教育最主要的阻力是:认识上的误区、教材仪器设备等媒体资源匮乏、师资水平参差不齐和教育主体相互推诿职责。克服阻力的对策包括:树立正确的性健康教育观,编写具有适应性的校本教材,加强师资队伍建设,学校、家庭和社会三方密切配合。     

Sex education,first sex and sexual health outcomes in adulthood: findings from a nationally representative sexual health survey

This study investigated the relationship between school sex education and sexual health behaviours at first sex and later in adulthood, using nationally representative data. Respondents were adults from the 2010 Irish Contraception and Crisis Pregnancy Survey, a cross-sectional survey designed to assess knowledge, attitudes and behaviours relating to sex, contraception and pregnancy in Ireland. Results indicate that respondents who received sex education were more likely to have first sex at an older age and use contraception on this occasion. Sex education also significantly increased the likelihood of using contraception at first sex, when first sex occurred before 17 years of age. The effect of sex education and sexual health behaviours into adulthood was also investigated. Sex education increased the likelihood of having a history of sexually transmitted infection testing and decreased the likelihood of having experienced a crisis pregnancy. No association was found between sex education and contraception use over the past year. Findings suggest that sex education is an important factor in the context of first sex and later sexual health, and programmes should continue to equip young people as they make immediate sexual behaviour decisions and further sexual health-related decisions throughout their lifespan.     

新《婚姻法》的伦理精神取向解读

新《婚姻法》对婚姻的伦理基础定位，由原来的单一爱情论转变为爱情与义务统一论。性道德是婚姻伦理的基础，婚姻伦理的进步主要表现在性自决权的个体化趋势。新《婚姻法》的性道德蕴涵着最大限度的宽容与人道。     

青春期性教育：全球青少年发展的重要课题

青春期性教育作为近年来国际社会优先关注的目标，正受到人们的普遍关注。在世界性教育面临严重危机的今天，各国政府正在积极采取对策。建立完整的性教育体系，重视性教育中的性道德，使生物属性的性和社会属性的性道德作为性教育的中心点已成为各国性教育工作的共识。     

The lived ethics of abstinence: Christian young men’s experiences of romantic relationships

Relationships and sex education (RSE), as set out in the recent Bill making RSE compulsory for all English schools, should be appropriate to the religious background of pupils. This paper suggests that this appropriateness is best found by gaining the best understanding about religious young people’s lived experiences of relationships and sexuality. Our in-depth qualitative research with three Christian young men aged 17–18 from a large charismatic evangelical church in the Midlands region of England investigated experiences of romantic relationships, focusing on the ‘ethical moments’ in which Christian ethical principles of sexual abstinence are negotiated. By attending closely to both the theological and the non-religious discursive resources that these negotiations draw upon, we demonstrate the different ways in which abstinence becomes meaningful in study participants' lifeworlds. We conclude that a sex education based on ethics in practice might engage best with religious young people.