西方马克思主义对资本主义现代性批判的三条路径

资本主义现代性批判是贯穿西方马克思主义理论史的主题之一。西方马克思主义围绕现代性价值体系及其内在发展逻辑主要形成三条批判理路：一是哲学维度的理性主义批判。针对启蒙理性这一资本主义现代性的精神内核,西方马克思主义提出了让现代性的理性理念以完整形态得以正确应用的发展方案和主张“瓦解的逻辑”的否定方案,在关于启蒙“再启蒙”的思辨中走向重建与解构的分野。二是经济学维度的普遍异化批判。从“物化”到“新异化”,西方马克思主义揭示资本主义从实体经济到虚拟经济时代社会关系异化普遍化的进程,以价值批判立场要求人的本质和社会本质的复归。三是政治学维度的极权主义批判。从“新控制形式”到“生命政治”,西方马克思主义揭批资本主义民主政治的虚假性及现代官僚政治体制的极权主义危机,对现代政治持怀疑与否定态度,将建基于主体间包容性的参与式民主与新社会运动视为个体与共同体“和解”之路与期许。总的来看,西方马克思主义的百年资本主义现代性批判理路凸显了马克思主义理论在西方社会本土化中的批判特色,但其马克思主义底色的缺失和对马克思主义本色的销蚀则需引以为戒。     

控制自然与异化消费——威廉·莱斯的生态危机理论述评

西方生态学马克思主义的代表威廉.莱斯把控制自然的观念和异化消费看作是当代资本主义生态危机发生的根源。莱斯一方面通过对控制自然观念的考察,指出了在资本主义制度下建立在＂控制自然＂观念基础上的科学技术是生态危机的根源;另一方面,他把资本主义社会的生态危机与异化消费联系起来,提出以控制人的欲望和减少人的需要,建立＂易于生存的社会＂来解决生态危机。马克思的唯物史观致力于通过生产力的合理发展和生产方式的变革来解决生态问题,这与莱斯生态危机理论有本质的区别。     

陈独秀对西方社会的批判与马克思主义中国化——以五四时期为中心

随着第一次世界大战爆发和五四新文化运动的深入发展,陈独秀对资本主义的认识逐渐深入,他在政治方面批判了西方的议会制度、选举制度;在经济方面批判了资本主义的生产方法、分配方法和资产阶级掠夺工人财产的事实;在文化方面对资本主义的教育、社会道德、宗教等进行了批判。陈独秀对西方社会的批判,为马克思主义在中国的传播起了积极作用。     

生态学马克思主义对我国生态文明建设的启示

生态学马克思主义从制度批判入手,把生态危机产生的根源归结于资本主义制度及其生产方式,并揭示了资本主义制度及其生产方式反生态的性质,主张变革资本主义制度及其生产方式,建设生态社会主义社会.生态学马克思主义无论在理论上还是在实践上都对我国的生态文明建设具有深刻的启迪意义.     

生态学马克思主义与大学生消费观念的培养

生态学马克思主义作为西方马克思主义发展的最新流派之一,对当代资本主义社会,尤其是当代资本主义社会的异化消费现象进行了猛烈批判,指出异化消费是导致资本主义生态危机的社会政治根源。这不仅深化了我们对当代资本主义新变化的认识,对培养大学生正确、新型、适度、可持续性的消费观念也具有重要启示意义。     

国外马克思主义研究领域的一部力作——《批判的社会理论及其当代重建》评介

在我们迈入人类第三个千年之际,资本主义社会发生了巨大变化。西方学者从不同角度将其称作“晚期资本主义社会”、“信息社会”、“后工业社会”、“全球资本主义社会”、“后福特制社会”,等等,无论其面孔和称谓如何,必须承认的是,当下的资本主义社会与马克思那个时代的确不同了。作为一种资本主义批判理论,马克思主义无疑要分析这些新变化,作出自己的应对。另外,就国内学界关于西方马克思主义的研究而言,当前的一个重要任务就是扩展其问题域、界定一些新范畴、引介一批新人物。在上述两点上,颜岩博士的近著《批判的社会理论及其当代重建——凯尔纳晚期马克思主义思想研究》（人民出版社2007年12月版,以下简称《批判》）应该说为我们提供了一些重要借鉴．     

西方马克思主义女权主义的演进和裂变逻辑

西方马克思主义女权主义经历了早期马克思主义女权主义——社会主义女权主义——后马克思主义女权主义三个发展阶段,它们有着各自的哲学依据、理论关注点及理论独特性,从不同的角度推进了经典马克思主义对资本主义的批判。西方马克思主义女权主义遵循了从资本主义经济结构批判——资本主义父权制制度批判——资本主义文化批判的演变逻辑。厘清西方马克思主义女权主义演进的历史脉络、演变逻辑和演变趋势,可以明确其理论界属、理论价值以及现实意义。     

后现代马克思主义对“马克思主义终结论”的理论回应

后现代马克思主义认为,马克思主义是关于资本主义的科学,是对资本主义的批判,只要资本主义存在,马克思主义就不会过时。在后现代,马克思主义仍然是认识与批判资本主义最有力的理论武器;马克思主义不会因为后现代主义的解构和批判而无效,马克思主义的历史观和解放叙事并没有失去信誉。正确的选择是,马克思主义面对资本主义的新变化,面对剧烈变化的政治与理论环境,必须进行理论创新,对新变化作出新解释。一方面要考虑经济全球化的发展趋势;另一方面,要考虑文化多样性的后现代走向,由此对经济、文化和政治之间的复杂关系做出新的解释,重新建立马克思主义的批判传统和解放叙事的威信。     

近十年生态学马克思主义研究述论

生态学马克思主义是当代西方马克思主义最有影响的思想流派之一,它以探索生态危机产生的根源、批判当代资本主义制度、追求生态社会主义理想为基本内核。梳理和分析近十年国内生态学马克思主义研究的相关文献可以发现,学界对这一领域高度关注,并集中聚焦生态学马克思主义与西方马克思主义等一系列重大关系问题。未来学界研究的重点应放在加强生态学马克思主义经典著作的翻译、注重研究方法的多样化以及促进理论成果的实际应用等方面。     

论生态社会主义产生的社会背景

生态社会主义是西方发达国家于本世纪７０年代以来兴起的一种社会思潮和政治力量，它是西方生态运动和生态组织中的一种左翼激进思潮和派别。它是当代西方发达国家垄断资本主义经济矛盾关系发展的产物，是对当代资本主义生产方式、对生态殖民主义进行批判的产物；它是在“新社会运动的大背景下孕育的，是在生态运动和生态组织的小环境中诞生的；生态学和系统论以及当代其它科学文化优秀成果给生态运动和生态组织提供了直接的思想武器，二者的结合，导致人类认识的升华，推动生态运动的进步，促使生态社会主义的产生。     

生态社会主义对构建社会主义生态文明的启示

生态社会主义兴起于西方社会的绿色运动,它运用马克思主义的批判精神与思维逻辑,以生态危机为视角,对现当代的资本主义制度进行了深入的分析并进行了批判,主张建立人与自然和谐统一、生态良好的社会主义。构建社会主义生态文明是党中央在新世纪、新形势下提出的又一重大战略决策,同时也是实现和谐社会的必然要求。生态社会主义和社会主义生态文明都主张人与自然、社会的和谐相处,这对于我国构建生态文明有宝贵的启示意义。     

生态社会主义评析

本文认为，生态社会主义是在西方面临生态危机和经济危机，世界和平遭受威胁，科技日新月异的背景下产生的。作为西方生态运动的主流，生态社会主义试图用马克思主义的一些理论对资本主义、新殖民主义、军国主义和霸权主义进行批判，并在工业文明和科学技术异化、马克思主义的发展、社会政治、发展经济、国际关系以及解决生态危机的出路等问题上提出了一些值得探讨的理论和实践问题。但生态社会主义片面夸大了生态问题，试图以无政府主义改造科学社会主义，且具有向后看的浪漫主义幻想和开倒车倾向，所以面临着理论创新和自我超越的挑战     

当代资本主义研究的学术概述与进展——首届"当代资本主义研究国际学术研讨会"综述

2006年11月9日-11日,由常熟理工学院"马克思主义哲学学科"和"南京大学当代资本主义研究中心"、"南京大学马克思主义社会理论研究中心"共同承办的"当代资本主义研究国际学术研讨会"在江苏常熟隆重召开,来自国内外的40多位专家参加了研讨会.专家们围绕当代资本主义研究的理论形态史、当代资本主义发展的政治、文化和意识形态效应、西方马克思主义关于当代资本主义的研究、当代资本主义研究的新发展等主题,从不同的角度对资本主义进行了历史分析和事实分析,特别是对马克思主义的资本主义批判、批判理论形态史等问题进行了深度探讨.     

西方马克思主义消费异化理论探析

西方马克思主义理论家认为消费异化是当代西方社会出现的深层次社会问题,它导致了过度的消费和生产,使资本主义社会出现了严重的生态危机,人与自身、人与社会、人与自然存在深度的矛盾。消费异化理论旨在通过批判资本主义由异化消费导致的生态危机,来实现对资本主义制度的批判,提出全新的价值观念和社会构想。     

评生态学马克思主义及其局限性

生态学马克思主义是70年代末出现,主要由北美西方马克思主义者倡导的一股思潮.在诸多的西方马克思主义新流派中,它引起了我国学界的较多注视.这不仅是因为它对资本主义社会的生态危机进行了尖锐的批判,提出了许多解决危机的具体措施,而且还在于它力图把马克思主义与生态学结合起来,主张通过“社会主义革命”来解决生态问题.这种努力显示了这一学派具有较大的进步意义,并能给我们一些有益的启示.本文试对生态学马克思主义作一粗略评述,以求教于学界同仁.     

如何看待西方马克思主义与马克思主义的关系

我们通常所说的马克思主义既包括原本意义上的马克思主义,也包括延伸意义上的马克思主义.西方马克思主义不是延伸意义上的马克思主义,但作为一种左翼思潮,它对当代西方资本主义社会的批判也有一定科学成分和积极作用,不能简单地把它贬为彻头彻尾的资产阶级唯心主义思潮.     

西方马克思主义的批判路径及其启示

在上个世纪,西方马克思主义的主要探索方向,就是对西方资本主义的批判过程。通过批判,进行反思,得出一系列的启示。西方马克思主义相关研究者对资本主义进行研究的过程中,批判的内容不仅仅是经济层面,还涉及到了对上层建筑的批判。批判也不仅仅是对历史的批判,是从历史逐渐地向现实靠近。西方马克思主义研究者通过对这些内容进行批判,提出了许多独特的见解,以此为基础,来显示西方马克思主义的超前意识。西方马克思主义对于资本主义的批判,更像是一种解读,对于如何对资本主义进行根本性的"治疗",没有很大的作用,因此,无法产生很大的现实效应。但是,通过研究西方马克思主义的批判路径,对于促进我国的马克思主义发展有重大作用,可以促进我国的马克思主义更加具有时代化和大众化。     

后马克思主义与马克思主义

后马克思主义是当代西方新出现的理论思潮,是后现代主义理论中一种批判资本主义的新思潮。后马克思主义肯定和继承了马克思主义的价值和理想,特别是继承了马克思主义对资本主义的批判传统,对当代资本主义进行了新的探讨和分析。另一方面,后马克思主义又主张解构马克思主义的核心范畴,否定马克思主义的基本理论,并力图通过解构,重新激活马克思主义的传统。     

西方绿色思潮主要流派及其观点辨析北大核心CSSCI

西方绿色思潮是资本主义内部反思现代性难题、探求绿色转型变革方式的综合理论成果。这一思潮可分为三个主要流派:“深绿”生态中心主义,以生态价值为中心的伦理观照,实现对西方近代人与自然主客体二分观念的扬弃和对现代物质主义的伦理反思,为西方环境保护运动提供人与自然休戚与共的理论支持;“浅绿”生态资本主义,以温和渐进的技术—市场—政策统筹的工具理性方式,为实现资本主义后工业化时期的绿色发展和生态现代化提供指引;“红绿”生态马克思主义,以历史唯物主义的社会历史分析方法对资本主义社会的生态危机及其制度进行批判,剖析生态社会主义的替代性变革趋势。应对全球生态危机,需汲取西方绿色思潮的合理要素,透过各流派间的多重争论揭示其内在局限与实践误区,坚定社会主义生态文明的理论自信与实践自觉。     

“西方马克思主义”的现代精神与策略偏向

“西方马克思主义”形成于20世纪20年代。它试图运用马克思主义的观点对资本主义的政治、法律、文化诸意识形态进行深入批判，找到一条消解资本主义的新路。但“西方马克思主义”存在策略偏向，因而不可能成为真正的马克思主义。