南宋的多元文化与文学流派简

北宋的主流文化是士大夫文化,因长期党争而士风渐坏,在南宋的政治环境中这一文化逐渐衰落。由于统治者的扶植,且顺应了时代之需,南宋理学大盛,理学家留意于文学理论和诗文创作,朱熹尤有建树。宋代士大夫普遍悦禅,参与了禅林文化建设,南宋禅僧多追求文人的生活意趣,诗歌不乏佳作。南宋地狭官冗,读书人沦为＂谒客＂,江湖文化遂成廊庙与隐逸外的主要文化形态,江湖诗派为此时的重要流派。     

以魏了翁为例看南宋士大夫诗歌的政治主题

长期以来,文学史叙述在南宋中后期只关注江湖诗派,对当时的一大批士大夫创作群体有所忽视,而南宋中后期道学派士大夫创作了大量诗歌,尤其是其中的政治主题类诗歌,具有丰富的内涵.道学士大夫诗文作品不再是简单的文学作品,而是带有丰富的政治意蕴.在南宋中后期,君主权力的旁落与相权势力的膨胀对士大夫的传统政治秩序理念造成重大的冲击,道学派士大夫与权相的斗争便以此为核心.魏了翁是当时著名的道学派官员,他在经历的两次重大政治斗争中以诗歌作为工具来联系、鼓励、支持理学人士对权相的抗争,发挥了重要的作用.     

南宋泉州江湖诗人盛世忠及其诗作

学术界关于南宋江湖诗人的研究已经取得丰富的成果,但是对于泉州江湖诗人及其作品的研究尚属空白,这与南宋时泉州作为国际文化之都的历史背景是不相符的。通过以泉州博物馆收藏的盛世忠墓志为线索,对其诗作进行评析,试图尽可能还原这位令人敬佩的爱国诗人的生平事迹,从一个侧面窥见南宋泉州社会文化之一斑。     

江湖诗派与南宋后期诗的俗化

南宋后期文坛出现诗的俗化现象,不须过多论证,已成为诗学研究者公认的事实。此时,江湖诗派是笼罩南宋诗坛的主要力量,南宋后期诗的俗化与江湖诗派关系密切,江湖诗派是最能代表诗的俗化倾向的。     

江湖诗派盛于南宋之原因探究

江湖诗派盛于南宋，是文学史上一个很独特的现象．本文结合南宋的时代背景和社会状况，从科举制度、冗官现象、士风腐败以及南宋城市空前繁荣等四个方面探讨了江湖诗派活跃于南宋的深层次原因。     

创作主体视阈下南宋中期艳情俗词的文化生态

南宋孝光宁三朝虽失国土,却有着许多"不合时宜"的艳情俗词。其创作主体在南宋中期的社会转型中分化至江湖内外,特殊的政治背景、阶层身份与地域属性,使其创作的艳情俗词具有独特的文化生态。     

世界无法甩下文科

“文科贻害社会”的舆论重现江湖,争议接踵而至。这是一个老问题了,许多人读过斯诺的名著《两种文化》。然而,《两种文化》出版迄今的半个多世纪,人们的共识似乎没有增加．晚清的一些士大夫曾经将理工科知识形容为“奇技淫巧”;     

试论南宋江湖派对许浑诗歌的接受

试分析南宋江湖派诗人接受借鉴许浑诗歌的原因，以及江湖派诗人对许浑诗歌的具体接受。     

宁默而生:南宋社会舆论的另一面相

从整体看,宋代舆论环境宽松,但也在部分时期呈现特殊面相。南宋政治生态遽变后,君主对于士大夫论政空间的压缩、权臣对于朝野舆论的钳制,以及其他政治势力对于士大夫话语权的侵预,致使南宋朝野舆论呈现集体失语以及谗谀盛行的畸形状态。     

南宋临安睦亲坊陈宅书籍铺考略

陈宅书籍铺是南宋临安最重要的书坊之一,其刊刻的古籍世称书棚本,对于传播南宋江湖派诗人的作品做出过不可替代的贡献,在我国出版史和文化史上均产生过重要的影响。陈宅书籍铺的兴衰,也是南宋出版业的历史缩影。但是,围绕着陈宅书籍铺的历史,主要是陈起之陈宅书籍铺和同时人陈思之陈宅书籍铺的位置和相互关系,学界长期存在着较大的分歧和争论。通过考查文献和史籍可知,两家陈宅书籍铺实际同为一家,陈思即陈起之子续芸。陈起父子两代均对南宋时期的出版业和文化传播做出了巨大的贡献。     

南宋词人黄的渊明情结

南宋后期江湖词人黄,受崇陶之风的影响,表现出浓厚的渊明情结。他崇拜陶渊明正气凛然、不屈服于强权与顺应大化、保素守真、悠然自得的高尚人格,同时,与陶渊明一样,其内心亦有不平静的一面。这是在南宋新的历史条件下,宋人对陶渊明等隐士的隐逸人格做出的时代文化解读的反映。     

南宋出版家陈起诗歌研究

南宋陈起不仅是出版家,也是一位诗人,这种身份决定了他对诗歌的独特理解。陈起的诗凸显了他的审美情趣、创作风格乃至精神价值取向,进而为了解《江湖集》中其他诗人的创作特征及江湖诗派的审美倾向和艺术创作价值取向提供参考。而对文化意义的揭示、对活动背景的描述、对心灵活动的探索以及对创作得失的评价,也使陈诗呈现出一种多元价值。     

南宋士风与士林文化中林希逸与诸权贵交游考论

南宋末年的士风具有与北宋不同的鲜明特点,在经济快速发展,边防节节失利的背景下,士大夫们谈禅论道,唯利是图司空见惯。闽南艾轩学派第三代传人林希逸,生活于相对和平稳定的福建,是南宋末期较为著名的理学家,他与当时朝中郑清之、贾似道、叶梦鼎、马廷鸾、江万里诸相的交游,典型的体现了当时的士风与士林文化。其中,与贾似道的交游尤其有代表性。     

浅谈朝鲜古代文学中的江湖意识

在研究朝鲜古代诗歌作品时,"江湖"这一概念处于一个非常重要的地位。这里的"江湖"并非中国武侠小说中的"江湖",而是朝鲜古代士人隐居避世的空间。"江湖"这一概念不仅为朝鲜古代诗歌创作提供了更多创作题材,为后世留下不朽的佳作,而且为后世研究朝鲜古代诗歌甚至是朝鲜古代士人阶层的精神生活提供了重要的参考材料。本文从"江湖"一词在朝鲜古代文学上的应用,以及在诗歌中的应用出发分析了"江湖"诗歌表现的当时部分文人士大夫的精神处境及由此表现出的对自然美的再现。     

方岳是否江湖诗人辨

方岳作为南宋后期的著名诗人,因其特殊的生平经历使他的流派归属一直存在争议,虽然现行文学史一致认为他是江湖诗派的代表诗人,但是江湖诗派、江湖派、江湖诗人、《江湖集》丛刊收录的诗人等等问题使得这一诗派成员及创作的情况极为复杂。鉴于这一情况,本文拟对方岳是否江湖诗人作出较为客观、公正的分析和评价。     

宋诗研究领域的新拓展－评张瑞君的《南宋江湖派研究》

1999年中国联出版社出版了张瑞君先生的作－《南宋江湖派研究》，这是宋诗研究领域又一丰硕成果，作以一种新的学术态势，对江湖派的界定，江湖派的形成与发展以及理学，老庄，禅学对江湖派精神心理与创作的影响等重要问题进行了全面探讨，解决了不少悬而未决的学术问题，将江湖派研究推向了一个新境界。     

岳珂《宫词》百首总论

宫词继唐王建、五代花蕊夫人大量创作后,南宋岳飞之孙岳珂亦有《宫词》百首巨制。作为南宋士大夫,岳珂以宫词体式吟咏北宋宫廷史实,内容涉及歌功颂德、宫廷乐舞、宫廷礼仪、宫廷游戏等。从政治、文化、军事等方面可与史互证,揭示其史料价值。岳词词风刚健而典雅,百首词作整体表现出＂规讽、劝谏＂的咏史性特征,深刻影响到后世的创作。     

别号与心态——宋代士大夫心态研究之二

别号大盛于南宋。笔者认为,宋代士大夫取号之因不外仕途多艰、玩世不恭、追求理想、崇尚隐逸四种。其间折射出宋代士大夫对政治,社会的深深失望乃至于崇尚社会退避、崇尚道德、贪图山水之乐等心态。上述心态使得宋代士大夫丧失了管理国家的主观进取精神和能力,其所带给封建国家的影响是深远的:封建国家走向衰落乃至灭亡。     

朱弁《曲洧旧闻》述论

朱弁《曲洧旧闻》是南宋一部比较重要的文言小说集,作于作者被羁金国期间,作品追忆、记录了北宋及南宋初期的朝野遗事、社会风情和士大夫轶闻,展现了作者高度的爱国热情及其对北宋灭亡、南宋贫弱的理性反思,作品内容丰富,情节生动,文字雅洁,活泼风趣,具有较高的文学价值和史料价值。     

论江湖诗派诗歌的商品化

江湖诗派诗歌之所以成为商品,南宋发达的商品经济的影响是不可忽视的一个重要原因。江湖诗人和达官贵人因此而成为一对供需关系。其供求既受艺术市场价值规律的支配,也有当时时代风气的影响。诗歌的商品化代表了一个新的社会阶层,即职业文人的出现。