浅述女性参政现状及如何提高女性参政质量

本文浅述了中国女性的参政现状,并从女性参政意识、参政心理、自身综合水平、综合修养、身体状况、人际关系等六个方面论述了如何提高女性参政质量。     

中国女性选举和女性参政的现状及对策分析

中国女性选举权是社会主义优越性和我党先进性的有力表现,然而在实际生活中,女性选民对选举的不重视以及参政意识不强,直接影响了我国女性参政的状况,我们应该从激发女性参政意识,优化女性参政的外部环境等途径来改善女性参政现状,从而实现十六大提出的“人的全面发展”伟大战略目标。     

从社会心理学角度探析中国女性参政问题

本文从探讨中国女性参政现状及问题出发,试图借用社会心理学中的一个概念--社会刻板印象,来分析女性参政状况不佳的原因,作者认为,中国传统儒家思想文化对男女两性特征的区分与强化所形成的性别角色刻板印象对社会大众的认知形成及其心理产生了很大的负面影响,是阻碍中国女性参政的最大羁绊.最后,从社会和女性自身两个层面对此提出了改进对策.     

女性参政的高等教育路径优化

教育是逐步塑造观念的过程,教育水平已成为女性参政执政的重要条件之一,高等教育对于培养大学生先进的性别意识、提升女性政治参与的意识和能力有着重要的作用。因此,在高校教师的日常教学中需要适当渗透先进的性别文化理念,并开设专门的性别教育通识课程以及参政议政的选修课程,从各方面为女性提供良好的高等教育环境。     

社会性别视角下女性参政的公共政策分析

伴随着妇女地位的提高、和谐社会建设的不断推进,当代女性在社会中的作用变得越来越重要。从女性参政的现状着手,分析了发展女性参政事业存在的困难及原因,从公共政策的角度提出了相应的对策及建议。     

论十九世纪中后期美国女性产生参政意识的原因

文章结合实际分析了建国后妇女的地位以及社会活动,并思想方面以及女性接受教育等方面分析妇女参政思想的原因。     

农村女性参政的现状、问题及成因分析

研究农村妇女在当今的思潮影响和时代背景下,参与乡村管理的现状、问题及成因。阐述影响农村妇女参与乡村管理的因素,重新审视农村妇女参与乡村公共管理对建设社会主义新农村的影响,提出促进农村妇女参与乡村管理的指导性意见,以利于实现性别平等,更进一步促进社会主义新农村建设和构建和谐社会。     

论马克思对“社会正义”的批判及其当代意义

在马克思的政治哲学中,马克思对资本主义“社会正义”的批判,其目的一是为了揭露自由主义正义理论的意识形态本质,二是为了同庸俗社会主义的抽象正义观划清界限。马克思的批判有其伦理基础,但与那种抽象的正义观根本不同,马克思的正义观具有科学性、现实性和革命性的特点。马克思在批判资本主义“社会正义”的同时,还正面阐述了社会主义的社会正义。     

罗尔斯《正义论》中的正义意涵及当代启示

《正义论》是美国哈佛大学教授约翰·罗尔斯(A Theory of Justic)于对资本主义社会不公现象所提出的独到见解,在著作中指出了社会上财富分配不均、贫富差距悬殊等不公正现象,全面展现了罗尔斯本人的正义观点。在罗尔斯的《正义论》中,正义二字是社会制度的正义,它用来形容一种公平的社会制度,公正的法律秩序,和被划分为不同阶级的人所能得到的分配公平。罗尔斯正义论的核心是平等,他所提出的正义二原则充分诠释了罗尔斯正义观里的自由平等思想^([1])。罗尔斯表达了他在道德中在社会中对正义的看法,对我们当代社会主义的发展具有一定的影响和重要意义。     

在差等与共享之间:荀子的共同富裕思想及其现实启示

先秦儒家已有富国富民、反对贫富两极分化的思想传统。不仅如此,保障民众的基本生存,改善人民的物质生活条件,并最终实现共同富裕一直是中国历代儒家先贤崇尚的终极理想。与孔孟有所不同的是,荀子通过“礼义”的结构规范建立起利益分配的差等原则,又力图通过合作共享的制度调节贫富差距。从现代分配正义的角度看,荀子基于“应得”的分配原则体现了对财富创造的动力和责任问题的关注,也以人性平等和仁道关怀提供了上下阶层流动的开放渠道。相比较而言,荀子的共同富裕思想更有其合理性和可行性,因此依然可以为当前共同富裕的推进提供思想资源和现实启示。     

马克思主义平等正义观在中国构建和谐社会中的意义

在众多对正义的认识当中,马克思主义的平等正义观独具视角,其对平等的认识不是设定一个遥远的契约,也不是假设"无知之幕",而是考虑到平等正义的历史性和现实性。马克思主义作为我国政治法律的指导思想,决定了我国法的内容和性质,研究其平等正义观对我国构建和谐社会具有重要的意义。     

逃不出的樊笼——解读魏晋时期的女性参政

魏晋时期女性意识张扬的一个突出表现是她们对政治权力的追求和对妇女与政权力的维护。由于所处社会地位的不同,各阶层女性的参政情况存在较大差异。女性得以与政,既有前代遗留的习风旧俗作铺垫,也与当时的政权结构、民族构成、社会风俗、思想观念等现实因素直接相关。但从本质上看,这种参政与男性主政并无两样,它终究无法改变女性从属于男性的社会地位,无法改变社会权力体系的父权制属性。     

平等与差等：师爱的抉择及其伦理依据

在现实生活中,教育时常需要处理“平等之爱”与“差等之爱”之间的冲突。“平等之爱”作为基本人权在今天民主化的生活中为人们所推崇,但在现实生活中它易把人性中丰富多彩的情感置于理性的压制之中;“差等之爱”虽顾及人的私人情谊但存在着侵蚀社会平等和法律公正的危险,并有可能抑制公共精神的发育,尤其在教育中,差等之爱的处理更需慎重。为此,如何有效处理学生差异发展中弱者和优者的最大利益,我们应既吸纳亚里士多德、罗尔斯以及罗纳德·德沃金的方略,也应考虑诺丁斯的建议。     

构建反思的正义——论弗雷泽全球化世界中的正义观

弗雷泽认为正义涉及经济、文化和政治诸领域,由此提出与之相对应的三个正义原则:再分配、承认与代表权,三者都需要符合参与平等原则。她认为在全球化背景下,对正义的探究需要突破传统正义的边界,架构政治便成为讨论主题,需要遵循所有人受影响的原则。正义理论受制于协商民主的决策程序,以元民主制度化形式实现。通过解释正义的"什么",正义的"谁"和正义的"怎样",弗雷泽构建了一套适合全球化世界的"反思的正义"体系。     

社会性别视角下我国女性参政问题研究

女性参政是民主政治建设的一个重要组成部分,在当今时代,随着社会的进步,女性地位的提高,女性要求参政的意识不断增强.但是女性参政仍然存在一些问题及其制约因素.因此,应该从完善妇女参政的政策保障;提高女性自身素质,形成妇女参政的整体优势;构建先进性别文化,营造良好的参政氛围等方面来提高女性参政水平,推进社会的民主化进程.     

从社会正义到性别正义——论南茜·弗雷泽的“二维”性别正义观

美国著名的社会批判理论家、女性主义者南茜·弗雷泽致力于社会正义理论研究.她从客观、社会的视角审视社会批判理论的“文化转向”,认为“承认政治”与“再分配政治”的“二元主义视角”(或者用“承认政治”取代“再分配政治”的做法)严重弱化了对新自由主义霸权的批判,是一种悲剧性的历史讽刺.因此,她提出一种整合“再分配正义”和“承认正义”的“参与平等”正义观.从社会正义到性别正义的前提是对女性主义社会性别问题的重新阐释,因而她提出一种“二维”视角的新社会性别观,并在此基础上生发出实现性别正义的“二维”路径.她的性别正义观为左派的政治斗争和女权主义等新社会运动提供了重要的批判武器和实践指导.她的性别正义观更多是政治的,因此具有更加强烈的现实性和批判性.     

论康德政治哲学中的正义

＂正义＂概念是康德的政治哲学的核心概念之一。考察康德对于正义概念的理解、正义概念的三个主要特征及其正义原则的内容,正义与自由之间的关系,从＂自然的正义＂到＂社会的正义＂转化的必要性,以及正义的原则在国家中的应用即国家的先天的政治原则——自由、平等和独立是其正义原则的变形,从中窥视康德正义观及其政治哲学思想的局限性及价值所在。     

中国女性执政副职问题探

从当前中国女性执政中存在边缘化、副职多等问题的分析入手,运用大量古今中外女性执政的成功范例和问题的实证材料,说明进入21世纪的中国更应重视研究和解决女性执政的问题,这对于促进男女平等、对于社会和谐与进步都有着十分重要的意义.     

知识女性参政意识的觉醒与政策倡导

一、社会性别概念催生妇女参政意识 我国民间妇女参政意识大约在2000年左右逐渐形成,作为公民社会的重要基石,它开始于1995年第四次世界妇女会议前后.那时,社会性别作为一个重要的分析范畴,刚刚开始进入我国的妇女学界和妇女组织之中,引起了中国一批知识女性的浓厚兴趣.当时,几乎没有人认为社会性别概念与妇女参政意识有什么联系,没有多少妇女学者认为自己的学术兴趣也具有参政的要素.     

英语差等比较及其特殊表现的翻译

本文介绍了英语差等比较常见的句型结构、用法,并辅以详实的例证着重说明差等比较的一些特殊表现及其翻译,具有一定的实践指导意义。