砸碎牌坊——教师节有感

因为平等 爱才美丽，相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。正所谓“执手相看泪眼，竟无语凝噎”(柳永(《雨霖铃》)。当此时，春蚕和蜡炬既是彼此立下的誓言，也是分别后长相思念的喻证：女为悦己容，相思催人老，晓来临镜，她焉得不忧从中来?     

站在这讲台

今天，我收到了一张意义非凡的结婚请帖——是我第一届的学生寄的，遥想当年，我20岁，他们才十来岁。看着请帖上那熟悉得恍如昨天的名字，我不得不“老气横秋”的唱一声：“岁月催人老啊!”唱罢，竞也有一滴泪珠顺着眼角落下……     

风情万种的“愁”

“愁”这种无形无状、无轻无重的情感,被浪漫多情的文人描绘得摇曳生姿、风情万种。一、“愁”情千姿百态有思乡的愁,如崔颢《黄鹤楼》：“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”张若虚《春江花月夜》：“白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。”那悠悠的乡愁,在浩淼的江水上,在飘忽的白云里,诉尽了诗人心中的思乡情。     

“见饭愁”的故事

说起“见饭愁”话就长了。“见饭愁”大名叫“小白”,是青青草原上的一只小白羊。它一见到香甜可口的饭菜就撅起了嘴巴。因此,它的家人就给它起了个绰号,叫做“见饭愁”。全家总动员起来了。羊妈妈用万般宠爱的口气对“见饭愁”说：“小白,你能把这碗饭吃了,我就让你玩电脑,玩个痛快!”“哇!太爽了!”“见饭愁”喊道。     

李清照词的愁情美

摘要：南宋女词人李清照，在描写男女相思、国破家亡、生离死别的词作中，蕴涵着深沉的愁情，体现出“杏花江南”式的阴柔之美。李清照词的愁情体现了三方面的美学意义：形象美、意境美、音乐美。     

高考作文名师猜想（三）

愁是滚滚东流的一江春水．是双溪蚱蜢舟载不动的无尽情思：愁是柴米油盐中的患得患失．是生命浮沉中的长吁短叹：愁是一种可以令明丽的天空密布乌云的心绪．是一种可以让柔弱的双肩承担起重任的意识。不必说“少年不识愁滋味”．但需道“试问闲愁都几许”．对于“愁”你有什么样的思考或认识．请以“愁”为题写一篇文章。     

试析李清照词中"愁"字运用及其思想意义

李清照在宋代词坛上，是惟一能与一流名家相抗衡的女词人，其词作的1／3均运用了“愁”字，本根据李清照不同生活阶段对“愁”字的运用进行了分类，并对“愁”字的审美特点和思想意义进行了细致分析。     

“载不动,许多愁”——漫议我国古代诗词中的“愁”

本文主要分析了作为中国古代诗词一个基本主题的“愁”的四种基本形态及其产生的社会基础,并指出“愁”作为一种悲剧性情感,同样具有深刻的社会内涵,强调应以审慎、公正、科学的态度研究它。     

台上台下

“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”面对眼前沙沙作响的枯荷和远处泛着粼粼波纹的江水，我仿佛想起了老师站在讲台上的低低吟唱：月亮快要落下去了，栖息在树上的乌鸦发出几声啼鸣。夜深寒重，白露凝霜。江上闪烁的“渔火”和岸边朦朦的“江枫”仿佛相对而愁。相望难眠。夜半钟声袅袅不绝地回荡在寒山寺的上空。     

《医药食疗保健》调查单

孙思邈被称为“药王”,他是医学家和药学家,在养生方面也很有心得,他写的《卫生歌》、《养生铭》、《摄养论》被历朝历代养生者奉为经典。孙思邈在《千金要方》一书中指出,老人养生宜三少：口中言少、心中事少、腹中食少。     

宋词写“愁”手法简论

中国诗词史中，宋代写“愁”的内容颇多，其表达“愁”的艺术手法也多种多样，但主要运用了比兴手法、对比手法。     

为失败而笑

有一个笑话，甲问乙说：“为什么这么愁眉苦脸？”乙说：“我的朋友被火车压死了。”甲说：“难怪。你一定痛苦啊。”乙说：“我当然痛苦啊，他穿的是我的西装。”这个笑话有它深刻的另一面，就是，这个乙倒是个实际的人。他虽然无情，却很实际。碰到意外，他先检查实际的损失，这是极端小市民的境界。一个相对的故事是写孔夫子的，一个地方着了火，孔夫子只问人受伤了没有，不问马受伤了没有，“伤人乎？不问马。”这种境界，是极端大圣人的境界。当然，孔夫子所以有这种境界，一个可能的原因就是马不是他的。如果马是他的，他也许像小市民愁西装一样愁起自己的马来。     

问君能有几多愁

韩愈在《荆潭唱和诗序》中说：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而劳苦之音易好。”其中“愁思之声要妙”可以在众多的文人墨客的诗词名句中得到印证，“愁”字也构成了诗词中一道亮丽的风景，有众多佳句为人吟诵称道。或伤春怨秋，或离情别恨，或怀才不遇，或国恨家仇，各尽其妙。一、伤春怨秋。李商隐的爱情诗《无题》中有“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，之句，是作者拟想被爱的女子，清晨对镜梳妆时，看到原来浓黑如支的发髻，已经出现了白丝，甚至变得稀疏了，“云鬓已改”，怎能不使人愁呢？她晨起后看到院中百…     

春季养生重在养肝

明代医学家张景岳指出：“春应肝而养生,夏应心而养长,秋应肺而养收,冬应肾而养藏”。说明人体五脏的生理活动只有适应四时阴阳的变化,才能与外界环境保持协调平衡,达到天人合一的养生境界。     

浅析李清照情牵一生的愁

李清照的词把“愁”作为主调 ,谱写着千百年来令人潸然泪下的愁歌。有“惜春愁国” ;也有“相思愁爱” ;更有“愁己悲国”。在“愁”的同时 ,流露着忧国忧民的豪迈之气。这种闲愁别恨伴随了她一生 ,为世人传诵     

谈李煜词“愁”情的描写与抒发

李煜是我国古代词坛的名家，其写“愁”情之词极富艺术感染力，本对李煜“愁”情词的内容及艺术手法，审美效果进行了探讨。     

也释“心造”

《俗语言研究》第四期刊载了徐时仪先生《心造》一文,读来颇受启发。兹将可疑之处提出来与徐先生商榷。 徐文指出,心造“是一个借字记音的俗语词,用来形容一种愁燥搅缠的不舒适感觉”。“可见,造、螬、嘈、曹、愁、(疒禾)字形各异,音则相近,都可用来表示一种愁燥搅缠的感觉”。这里有两个问题,一是“心造”是否是形容一种愁燥搅缠的不舒适感觉,二是“造”、“曹”等字是否为音近通假。我们认为徐文第二     

孔子与中国古代养生文化

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治活动家，同时，他在养生方面也创立了具有鲜明儒家特色的养生保健体系，从道德养生、心理养生、音乐养生、体育养生、饮食养生、起居劳逸养生、读书养生、旅游养生等方面全面地阐释了中国古代的养生化。孔子养生理论的核心是致“中和”；孔子养生理论的特色是“身心并修”；孔子养生理论的精髓是“仁寿”。孔子养生的理论与实践是对中国古代养生化的重大贡献，也是对人类健康事业的重大贡献。     

五脏养生有格言

关于五脏养生，古代医籍有格言：“宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土安和；调息寡言，肺金自全；恬淡少欲，肾水自足。”此格言强调了心理养生与饮食调节，是中医养生学的经典语句。     

论纳兰性德词对“愁雨”意象内涵的充实

在中国古典诗词纷繁的意象群中，让人涵咏不尽的是多姿多彩的“雨”意象，既有让人欢欣的喜雨，更有让人哀怨的愁雨。在讨论传统诗词中缤纷多彩的“雨”意象基础上，发现纳兰词“愁雨”意象呈现出纤细疏柔的形神美，连绵凄迷的时空美和清寒冷寂的意境美，充实了“愁雨”意象的内涵。