阳明心学之致知过程论

心即理、知行合一、致良知等范畴有机地构成王阳明心学体系.而就致良知论之,它本身就具有自足性.这主要体现在:王阳明从过程性这一角度来把握致良知,亦即致良知涵括致知如何可能、致知的必要性、致知的延续性诸方面.     

略论阳明心学与陆九渊、杨简思想之关系

学界普遍认为,王阳明为心学发皇者.而阳明之所以将心学发挥到极致,与陆九渊、杨简心学思想的启拨有密切关联.阳明继承了陆九渊对经典的态度、对“心”的理解、对“格物致知”的认知、对“知行”关系的解释等四个方面思想,同时也吸收了杨简关于“心”、“意”、“道”以及六经等四个层面的观点.     

阳明心学与九华佛学

提到王阳明思想的演变,最为研究者所津津乐道的是"龙场悟道"、"前三变"和"后三变"之说.而往往忽视了王阳明心学体系的核心--佛学思想的来源--"九华问道".本文就王阳明于弘治十四年和正德十五年两上九华山,与儒、道、佛三家士人交游、交谈等,并结合王阳明的心路历程,试分析九华山佛学思想对阳明心学的影响.     

阳明心学与道家美学

王阳明在明代朱熹理学的基础上发展了儒学的理论体系,形成了其＂心外无理＂、＂心即理＂及＂体用一源＂为基本观点的心学体系。这些观点与道家以＂道＂为根源的哲学与美学体系联系紧密：二者都强调本体的普遍性与对万物的生成性;都强调通过＂静坐＂、直觉、反观内省等方法去认识＂道＂。     

“不忘初心”对阳明心学之传扬

王阳明乃原创性的思想家,其思想颇具开放性和内蕴的丰富性,随着时代的发展,日益彰显出进一步阐释的可能。“不忘初心”之理论,乃是对阳明心学的创造性转化。“不忘初心”,既是对阳明心学之良知、致良知、省察克治、知行合一思想内涵的合理继承,也是创造性转化和创新性发展,此“初心”乃为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴;致良知,强调事上磨炼,突出其实践性;省察克治,倡导知行合一,强调自我革命、继续革命的精神。“不忘初心”,既是对党员个体的要求,更是对党组织的要求,也是中国共产党永远保持初心与强大生命力的密码。“不忘初心”的理论,既有来自传统的阳明心学的合理内核,也充溢着时代所赋予的鲜明内涵,是传统思想创造性转化和创新性发展的典范。     

阳明“心学”与舍勒“精神现象学”之相似点述要

从人之为人的自明性及其自我救赎的本质上看,王阳明“心学”与MaxScheler的精神直观现象学在哲学思辨路径、知识观、楷模层次类型等方面都显现出许多相似点。但是,比较研究中要避免陷入“比附论”论的泥潭。     

道德与审美的圆融——王阳明心学美学的诉求与价值

道德与审美的圆融是王阳明心学的审美诉求和价值体现之一面。良知是解读王阳明心学美学的出发点。良知的二重性对情与理的完美融合及其在心与物的展开中的完美统一凸显出阳明心学的美学色彩。良知二重性内在地规定了理（志）与情的统一,道德品格与审美品格的统一,这种统一落实于现实个体生命之上,就使阳明关学呈现出以道德与审美的圆融为核心的美学追求。同时良知个体性对审美主体性的高扬和良知普遍性对人之生命价值的关怀又赋予阳明美学新的人文精神。     

恶的消解--阳明心学如何导致儒家道德教化的全面危机

教人为善去恶是道德教化的核心,儒家将此分为理论层面上探讨恶的来源问题与实践层面上践行去恶的功夫问题。阳明提出气是性的表现,抛弃了理学家主张的气是恶的来源,从而在理论层面上取消了恶的来源;他又以致良知的简易功夫取消了去恶功夫的独立地位,这就不可避免地导致了儒家道德教化的全面危机。     

阳明对朱子心学的发展

在宋明理学发展中,朱熹较早提出了“心本体”的思想.但由于他理学体系的需要,这一思想没有被最后确定下来.后来,王阳明进一步发展朱熹的心学思想.具体而言,在心、理关系上,王阳明克服了朱熹“心与理为二”的矛盾,把主观和客观融合统一,用先天道德性的内容把心与理沟通,将朱熹的“性即理”引向“心即理”,实现了“心与理一”;在知行关系上,王阳明在朱熹知行相须互发说和重行说的思想基础上,提出了知行合一说;在格物致知上,王阳明否定了朱熹的格物说,而接受了朱熹的致知说,并提出了致良知说.朱熹的心学思想经过王阳明的阐发,从而完成了宋明理学中的心学体系的建构.     

王阳明心学的个体化和普遍化倾向

心学中的心既是个体道德的依据也是宇宙万物的本体。它是道德良心的依据和个体良知的呈现,具有鲜明的个体化的倾向。同时它也遍及宇宙万物之中,是万物本体。道德不能仅仅只存在于个体的良知之中,还需具有公共性,因此心不能仅局限于个体之内还应具有普遍化的趋势。这两种倾向之间的张力导致心学后学中产生了各种分歧,影响远及日本韩国的。这种张力的存在实际上是王阳明试图解决道德良知的私人化与公共性的矛盾的必然结果。     

浅谈初中《思想品德》课堂教学的导入

中学思想品德课堂教学导入是指课堂教学开始时,引导学生迅速进入课堂学习状态的行为方式。实践证明,独出心裁、别开生面的导入,具有安定课堂秩序、收拢学生心理、刺激积极思维、增强听课需求的作用,能收到良好的教学效果。     

王统照与鲁迅

王统照深受鲁迅的影响,他与鲁迅有许多直接的亲切交往,但更主要的是"神交".他对鲁迅的小说创作有天然的敏感期待;对鲁迅的人格有天然的敬仰热爱;对鲁迅的爱情婚姻观有天然的理解和认同.这是因为他们有很多相似的家庭生活背景和文学创作道路;他们都是忧国忧民的现代知识分子;又都具有余英时所说的传统的"宗教承当精神".     

"南明文化"刍议

以贵阳城区为中心的南明河流域，自明初建省后，移居、游宦人渐多，教渐开；王阳明讲学以还，更是人荟萃，名流辈出。五百余年间，不惟积累极其丰硕的化成果，涌现一批国内、国际知名的思想家、艺家和科学家，而且形成独具特色的人精神。这一切足以说明“南明化”是历史的客观的存在， 值得深入研究。     

略论"诚信"与"诚信问题"

“诚信”应该是能够维护社会正义的真诚守信，当前，“诚信问题”严重的原因是多样的；因此，现在要合力。应该是有益于社会和广大人民利益的言行一致。“共铸诚信”，也应该综合治理，多管齐下，形成合力。     

子思派《诗》学及其道德化倾向

子思、孟子、荀子代表着战国儒家中的三派,孟子代表的是王道派,荀子代表的是制度派,而子思则代表道德派。子思一派的《诗经》传本与今本《诗经》没有直接的继承关系,是战国众多传本中的一种。此派于《诗》没有多少解读性的话语,而全部指向了人伦道德的兴喻与确立。《诗》在这里已不再是"礼"的说明书,而变成了修养心性、完善人格的精神法典,体现出一种新的道德理想与价值观念。     

浅谈新课程背景下农村初级中学英语词汇教学

词汇教学是当今英语教学中令教师最为头痛的一个难题。在农村,由于经济不发达,教学设备,语言环境等硬件设施不够完备,英语词汇教学面临重大挑战。在新一轮课程改革背景之下,英语词汇较为时新,与现实生活联系更加紧密,使得词汇教学更为艰难。文章通过分析当前农村中学英语词汇教学中存在的一些问题,积极探索解决途径,激发学生学习兴趣,能以较轻松的心情、较快地识记单词并掌握它们的用法,从而提高英语教学的效果。     

在庸常人生中开拓精神天空——王安忆小说中的鲁迅因子

王安忆对鲁迅的敬仰和推崇表现在创作手法和创作精神的继承和发扬上:在小说的选材、主题的挖掘开拓上,王安忆秉承了鲁迅的"选材要严,开掘要深"的原则.成功地创作了都市、农村、知青题材的作品,她笔下塑造的底层小人物、妇女形象十分典型,呈现出深邃之美.另外,在小说创作方法上,王安忆还沿用了鲁迅惯用的心理描写和白描的创作手法,从而形成了小说鲜活、逼真的艺术特色.     

浅谈英语教学中的学法指导

学法指导的目的就是要提高学生的自学能力。学法指导着重应从培养学习兴趣、提高自主能力及合作能力、磨炼意志以及改变课堂教学方式入手。     

德教与修身

道德教育("德教")和道德修养("修身")是培养社会成员道德品质、道德情操和道德理想的途径和方法.本文通过阐述我国古代一些政治家、思想家和教育家的有关理论和学说,强调要继承和弘扬中华民族的优良道德传统,古为今用.