《红楼梦》中主体生命意识考察

文章旨在对《红楼梦》所流露出的对人生的迷惘和对生命的深沉感伤作一番考察,并由此深入到作家创作这部小说时的悲惨心境,分析了作家对有限人生和有限生命的忧患意识。     

论张爱玲小说与《红楼梦》的死亡意识

死亡是学作品的永恒主题。本比较了曹雪芹和张爱玲对死亡的不同理解和不同处理方式。前将整个人生看作轮回的一个阶段，死亡是一次性的。它不是毁灭而是从红尘世界退出；后将死亡看作时间对人的精神、肉体逐渐侵蚀的过程，最终以肉体的死亡完成了它的最后一步。     

论《诗经》的生命意识

《诗经》中有一部分作品体现了生命意识，在表现理想方面，有表现理想爱情的；有表现理想生活的；有表现理想生活的，有表现理想政治的，在抒发激情方面，有抒发爱国激情的，有抒发热恋激情的，有抒发反抗激情的，有抒发惋惜之情的，在想象丰富方面，有的就生活展开想象，有的就显象展开想象，有的就禽鸟展开想象，有的就祭祀展开想象等等。     

论《红楼梦》的神话意识表现

《红楼梦》是一部伟大的现实主义作品，但书中也有许多超出现实以外的内容。文章将从神话意识这个特定视角切入，从《红楼梦》所关注的“民族性”、“率真”和“幻想”三个方面来论述神话意识在作品中的表现。     

论《红楼梦》游戏描写之本真意蕴

《红楼梦》着力描写游戏活动,以之与世俗社会相隔离,消除宗法制度的束缚;解放主体自由的精神,营造生命和谐的境界;激发生命的创造力,实现人的诗意栖居;否定畸变的社会,回归生命的本真,具有着深刻的思想价值和社会意义。     

《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》女性意识初探

《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》展示了元明清三个不同时代女性生活的画面 ,呈现了女性意识逐步觉醒与不断深化发展的历史样态 ,为五四之后女性的解放与女性主义文学的发展奠定了基础。     

论《世说新语》的生命意识及其哲学生成

《世说新语》是一部蕴含强烈生命意识的小说。生命意识包括三个方面的内涵：死亡意识、时空意识、诗意人生。魏晋士人面对死亡有一种超然态度，忽略肉体生命的消亡，更看重精神生命的养成。时空意识使他们在有限中追求无限。他们崇尚玄远旷达的情怀，追求人与自然水乳效融的诗意人生。其生命意识生成的根源是魏晋玄学。     

论《红楼梦》的神话意识表现

《红楼梦》是一部伟大的现实主义作品，但书中也有许多超出现实以外的内容。章将从福州意识这个特定视角切入，从《红楼梦》所关注的“民族性”、“率真”和“幻想”三个方面来论述神话意识在作品中的表现。     

《红楼梦》与《飘》生命美学比较研究

《红楼梦》与《飘》中人类的精神涅般木来源于人类自身的自恋行为,通常作为文学创作的问题出现;守望是对红尘世界人类精神的一种褒扬与肯定,常以正题出现。两部作品都对人类精神做出了超脱与皈依。     

论《生命册》中的生态意识

李佩甫的小说《生命册》表现出浓郁的乡土情怀,围绕主角吴志鹏的故事均是在城乡转型的历史背景下展开的。小说中的生态意识颇具悲观主义色彩,体现了多层次的生态问题。在自然生态层面,小说将人的存在与植物的繁衍相类比,被扭曲的植物隐喻复杂的社会问题;在社会生态层面,小说创建了一错位的社会生态系统,小说中的人物陷入困境却无法改变;在精神生态层面,小说将社会生态问题归咎于精神生态失衡,并在表现精神焦虑之外期待重寻灵魂的安宁。     

张国光与“当代红学”——张国光《红楼梦》研究评述

张国光高举“当代红学”大旗,目的在总结六十多年来红学界的是非功过。“两种《红楼梦》,两个薛宝钗”,是他的“当代红学的宣言书”。他猛烈批判红学两个“凡是”派的代表周汝昌,深入论述高鹗的巨大贡献;批判周汝昌支持的红学丑闻“震惊人类的发现”,捍卫中国红学和中国学术的荣誉;与欧阳健论战,肯定胡适新红学和脂评本发现的重大意义,这一切都是为了中国“红学”健康地迈向21世纪。     

《红楼梦》的哲学解读——在白云书院的讲演

《红楼梦》区别古今中外小说名著的一大特点就是其中包含令人深思的哲理,思想上存在着三个不同层次。其朴素的辩证法思想使《红楼梦》成为一部封建社会末期的"盛世危言",是《红楼梦》思想性和艺术性高度和谐统一的"融合剂",非佛而不佞道是《红楼梦》的辩证法思想之重点。《红楼梦》中朴素辩证法思想具有完整性、丰富性和鲜明性。     

百年红学最大的错案是阉割《红楼梦》后四十回

文章通过对程伟元现象及其产生的成因进行梳理分析指出,百年红学的最大冤案就是割裂《红楼梦》后四十回;红学应当重建,摒弃糟粕,加强理性,营造弘扬和追求厚重深沉的人文底蕴、自由独立的学术品格、健康无私的理论批评的学术氛围。     

重温毛泽东对《红楼梦》的评论

文章就毛泽东对《红楼梦》评论的内容、研究视角、研究背景、研究成果及其影响等进行了解析。     

《红楼梦》贾母年纪考证

在《红楼梦》七十一回中,明确提到了贾母的年纪＂八旬之庆＂,而从《红楼梦》三十九回和四十七回中两次间接提及贾母的年龄等语及从清代婚俗制度等方面进行考证,＂八旬之庆＂实有明显的＂谬误＂,应为＂七旬之庆＂才符合历史生活原貌。     

试论《红楼梦》对当代人生的启悟

《红楼梦》是曹雪芹生命哲学的诗性书写,蕴含深广的人生意蕴。它涉及到人如何处理好与自然、社会、家庭,以及自我身心之间的关系,具有超时空的普适性,启悟当代读者守望精神家园,追求健康和谐及诗意化的审美人生。     

《红楼梦》中的词缀“家”

词缀是汉语由单音词向双音词转变的过程中产生的一种特殊的现象。《红楼梦》是一部充斥着浓浓的口语味道的文学名著,其中很多语言现象都流露出现代汉语口语的痕迹,词缀就是其中的一种。“家”作为词缀古代已有,经过一千多年的发展,到了《红楼梦》的时代有些用法消亡,有些用法依然存在,当然也产生了新的用法。     

访红学家冯其庸

文章围绕冯其庸先生的《瓜饭楼丛稿》的出版展开访谈,重点对冯先生在红学研究方面的成就做了梳理。     

试论《红楼梦》之情

《红楼梦》“大旨谈情”,宝黛爱情则是此“情”的精髓。“红楼”之情不同于以往文学作品中的世俗之恋,而是一种精神的苦恋。宝黛爱情中有反封建的色彩和某些“革命性”成分,但是不能把它简单而过份地意识形态化。宝黛之情主要是呼唤真情和爱情,是对传统文化中“情”的回归和超越。