论袁枚“性灵说”之流变

清初时期封建思想僵化,封建礼教束缚增强。袁枚的＂性灵说＂冲破迷障,横空出世。该说在传承古代＂性灵说＂诗学传统的基础上,强调性情与灵机的统一,天分与学问的统一,文与质的完美结合,反对背离孔孟之学的宋朝理学传统,对于通俗文学的发展和近代新思潮的产生有重要的意义。     

袁枚诗论的影响

袁枚是清代著名的文学家之一，其“性灵说”诗论确立了他在中国文学史上的重要地位。袁枚诗论在乾嘉时期、近代、现代、当代四个时期有不同程度的影响。随着时代的发展，我们应以更科学的方法、更进步的世界观去分析、评价袁枚及其诗论。     

性灵说对格调说的诘难——袁枚答沈大宗伯的两封论诗书

在《答沈大宗伯论诗书》的两封信中,袁枚全面的批判了沈德潜的格调说。在文中,他批判了沈德潜“贵古贱今、尊唐抑宋”的复古论和“温柔敦厚”、“必关系人伦日用”的儒家正统诗教说,标举个性解放的性灵说,提出“变”是诗歌发展的客观规律,肯定“艳诗”等通俗文学的价值。     

颜元与袁枚的"性灵说"

颜元是清初重要的哲学家,他反对程朱理学把人性分为“天命之性”和“气质之性”,肯定人的本真自我和情感欲望,主张习行以为学。这影响了袁枚个性思想的形成,并成为其“性灵说”的重要思想基础。     

诗情贵真，诗艺贵巧——袁枚的“性灵说”探析

袁枚的性灵说,继承前人的观点,有一定传承性,重要的还是针对当时诗坛流弊,在批判格调、肌理和评论神韵三派诗说的基础上建立起来的,在清代四派诗论中有突出地位和影响,创造了同期诗学理论的最高成就,性灵包括性情与灵机两个方面,要求表现诗人真实而有个性特点的情感,充分发挥诗人的才能,灵巧机敏地创作出独具风格、生动感人的艺术作品。     

袁枚的诗歌创新理论

袁枚倡导的性灵说主张诗表性情,认为诗歌是发展、变化的,批判了当时具有复古色彩的考据学,影响了一代诗风。袁枚的创新论源于性情说,注重个人性情独特的表现,注重灵感在诗歌创作中的作用,主张在继承中创新。     

袁枚"性灵说"的诗艺追求

袁宏道和袁枚是“性灵说”的主要代表人物,他们都崇尚独抒性灵,但前者强调任情而发,后者有着鲜明的诗艺追求,主张诗文贵曲,独出灵机,对艺术表现方法进行了许多总结探索,认为天资禀赋和学力修养共同构成了作家的艺术才能,而艺术才能是诗艺追求的基础,这就使“性灵说”更趋系统完善。     

袁枚与赵翼交游考述

袁枚与赵翼相知相交40余年， 始于乾隆十九年，终于嘉庆二年袁枚去世。其交游的基础是共倡性灵说诗论，分别成为性灵派的主将与副将，但两人思想观念不尽一致。     

袁枚的诗歌创新理论

袁枚倡导的性灵说主张诗表性情,认为诗歌是发展、变化的,批判了当时具有复古色彩的考据学,影响了一代诗风。袁枚的创新论源于性情说,注重个人性情独特的表现,注重灵感在诗歌创作中的作用,主张在继承中创新。     

袁枚与童钰交谊考辨

章学诚于《书坊刻诗话》中,指袁枚《随园诗话》中所言与画家童钰的生死交谊为诬。然而章氏于袁枚不同,文集中除此之外,绝无提及童钰处;袁枚诗文则有多篇纪念童钰,感情深挚,细节分明,不似章氏于事情多推断、猜测之词。就交往而论,章氏与童钰为同乡,但生平绝少交集,其知童钰,惟赖史家邵晋涵;袁枚戚友多人与童钰交往密切,童钰去世前八年,且有信致袁枚。就性情、志趣论,章氏与自然、诗歌、绘画无缘,经世思想浓重,保守自大;袁、童泽均爱梅、爱诗,性情恬淡、放达,可谓志趣相投。章氏因忌妒敌视袁枚,指袁枚伪造故实,实则是他自己昧于事实而妄言。章氏力倡“史德”之说,此处可谓背道而驰。     

袁枚《随园食单》中的美食品鉴与美食思想探究

《随园食单》是清代论述美食的重要著作,系统阐述烹饪理论的"须知单"和"戒单",还较全面地记录了清代各地特色名菜、名点326种。袁枚不仅简单地叙述具体菜点的制作方法,而且每道菜点都进行品鉴,其中也包含着独特的美食思想。     

林语堂与袁枚

林语堂对有清一代的袁枚十分推崇，这包括赞赏其天赋独厚、性灵自由、思想解放、民本思想和退隐独居等很多方面。不过，林语堂有更多地方与袁枚不同，像宗教信仰，科学、平等、自由等现代意识，白话文体，尤其是中西方文化的融会观等都是这样。还有性情的差异，即袁枚生活放任甚至放荡，而林语堂则更为自律节制。     

袁枚零散集外诗

自拙编《袁枚全集》问世后,学界不断有袁枚集外诗文发现。笔者除了发现袁枚《乾隆庚午、辛未、壬申手稿》、手抄稿《记游册》外,亦发现了一些袁枚零散集外诗文,并陆续公布过。兹再公布一组袁枚集外诗,以弥补《袁枚全集》的不足,并作为笔者正在编校的《袁枚全集新编》的部分增添内容征求读者意见,以推动袁枚的研究。     

章学诚对《随园诗话》的批评

章学诚在《文史通义》中,对袁枚的《随园诗话》进行了严厉的不公允的批评。之所以如此,是因为二人诗学观点、个性以及处世方式的不同,还有古代文人相轻的陋习。     

关于章学诚的古文创作理念——兼论章学诚对袁枚的批评

从某种意义上来说,章学诚分散的地方志编修和传记文写作,是他古文理想实践的一种形式。正是从这样的实践中,可以看到章的古文理想究竟如何落实的。另一方面,他对袁枚有激烈的批评,由此可见章学诚古文实践的局限。     

桂树黄鸟两相依——论袁枚与程晋芳的交谊

袁枚和程晋芳是清乾隆时期两个著名文人,前者为著名文学家、性灵派代表人物,后者为著名诗人、学者和藏书家。在乾隆文坛,两人不仅交接广泛,而且私交甚笃,他们在四十余年的交往生涯中结下了深厚的情谊,也传下了许多令人称赏的佳话,可谓是文人交往的典范。袁枚曾形象地把他们之间的情谊比作是桂树与黄鸟之情。     

袁枚之出世——乾隆朝诗学思潮消长的一个浮标

学界关于袁枚在诗坛产生影响及性灵诗风流行的时间,历来存在模糊的认识,以致影响到对袁枚与沈德潜、翁方纲等乾隆诗学重要思潮之关系的认识。细致考察有关文献,梳理袁枚的诗学活动及其自我意识的形成可知,袁枚登上诗坛、扬名立万经过三个阶段,即乾隆元年至十六年是在诗坛初得才名的阶段,乾隆十七年至二十四年是声名鹊起的阶段,乾隆二十五年到三十二年以后是开始掌握诗坛话语权、执诗坛之牛耳的阶段。弄清这一点,对认识袁枚性灵诗学与沈德潜新格调派、薛雪等性灵派前驱和翁方纲学人诗风的关系及彼此消长之迹,理清乾隆朝诗学史的脉络具有相当重要的意义。     

浅谈庄子的生死观和人格定位对袁枚的影响

袁枚是有清一代成就卓著的文学家，同时也是一位思想家，儒家思想和道家思想共同构成了他的思想基础。袁枚对儒家思想的态度是既尊孔又“进退六经”，持有一种怀疑态度；对庄子的思想却一直情有独钟，一生都“爱而颂之”，而且袁枚一生的思想言行与庄子的人生哲学都有着密切的联系。