中国古代咏史诗百年研究回顾

本文在中国学术研究由古典向现代转型的宏观背景下,在广泛搜集和充分占有文献资料的基础上,对20世纪中国古代咏史诗的研究历程进行了全面的梳理,对其重要成果与不足进行了系统的总结与概括,以期能对21世纪的中国古代咏史诗的研究提供有益的借鉴与启示。     

彝族神话的族群记忆与中华民族共同体意识——以“人类起源”神话为例

彝族的许多神话中蕴含着真实的历史信息,并且和汉族神话之间有着许多相似之处,它所传达的多民族共生和中华民族共同体意识十分强烈。以“人类起源”神话为例,其女神造人的时代,象征历史上人类共同经历的母系社会,“人类起源”神话中的“民族起源”神话母题,则是多民族同根同源、共生共荣的祖先记忆的保留。彝汉民族之间民族共性的原因彰显了二者亲近的地缘关系和深厚的感情,这一类神话对于强化中华文化认同、共铸中华民族品格,铸牢中华民族共同体意识都有着重要作用和意义。     

新时期蒙古神话研究的回顾与展望

蒙古族神话研究伊始已有近百年历史,新中国成立以来,尤其是改革开放30年以来,蒙古神话的研究进入新的发展阶段。在这期间国内外有关学者从蒙古族居住的各个地区搜集整理了大量的神话资料,并在此基础上进行研究,取得令世人注目的成就,不但有专著问世,而且有不少学术论文发表于各种学术刊物上。回顾30年来蒙古神话研究史,是搜集整理与学术研究并存的历史,是基础研究与理论研究并重的历史,也是专题研究与综合研究并驾齐驱的历史。今后蒙古神话研究的任务还很重,新资料的不断挖掘发现,理论借鉴和研究方法的更新和研究领域的拓展,加强比较研究或综合研究等方面都需要完成大量的工作。     

现代歌词百年回顾

现代歌词诞生已经100年了,它始终与中国人民的生活和斗争紧密相连,对百年歌词的历史进行回顾和总结,是文学工作者的责任.     

敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

在敦煌石窟研究走过了百年历程，经历了解放前的发端，解放后至1976年的发展和80年代以后的繁荣三个大的阶段。从最初开始资料搜集、画面解读、内容考证，逐步深入到专题探讨、综合研究等，出版了大批的成果，为今后的进一步深入研究打下了良好的基础。     

盘古神话：开辟天地还是三皇起源

《三五历纪》与《五运历年记》里的盘古神话原本不是关于盘古开天辟地的神话,而是一则关于天、地、人三皇起源的神话。后来将其视为盘古开辟天地的神话,是因为人们对这则神话的误读。这则三皇起源神话的雏形最早可追溯到春秋时期的《老子》。因为盘古神话并非盘古开天辟地神话,那么将其他的人为或神为开辟天地的神话与之比较来寻找其源头自然是没有意义的。盘古神话被误读之后,朝着三个方向发生变异。     

音乐起源中神话的运用

音乐,以其独特的魅力给人类带来了无尽的听觉享受。它像一个充满神秘色彩的妙龄少女,让人不禁想了解它的历史渊源。它的起源世间有许多说法,在众多的说法中,最能够吸引人类的是带有传奇色彩的神话传说,本文将以中国的神话故事为例,对中国音乐的起源给予说明。     

试论茅盾对中外神话的研究

本从研究神话的动因和目的,神话的起源和解释,中外神话的同异及其原因,中国神话的保存、修改和丧失等四个方面,探讨茅盾对神话研究的情况和成果,说明茅盾对中外神话的研究,不仅是神话学的宝贵遗产,也是比较学的宝贵遗产;既是属于民族的,又是属于世界的。     

浅谈人类起源神话

列宁说:恐惧创造了神。野蛮人由于没有力量同大自然搏斗,而产生了对上帝、魔鬼、奇迹等的信仰。在史前状态下,人类能够真正认识和把握的已知世界是非常有限的。在他们的现实生活之外是一个无限的未知世界,例如,美洲印第安人把自己     

人与自然协进的演化——中国文明起源的神话观照

女娲补天、后羿射日、大禹治水等家喻户晓的上古神话,一定程度上反映了早期中国文明的演化进程。通过对其进行解读与分析,我们发现,中国文明的起源与国家的形成,无论在"人与自然"关系的经济基础层面,还是在"人与人"关系的政治制度层面,都表现出人与自然协进演化的特点。因此,人类的文明史是一部人与自然的关系史,只有与自然协同演化和谐共生,数千年的文明之树才能常青并不断发展。     

中国阿尔泰语系各民族谷种起源神话概述

中国阿尔泰语系民族流传着很多文化起源神话,展现出了各个民族对文化起源的独特思考及对文化由来的重视.谷种起源神话更是文化起源中的重要一环,它重点讲述了早期部落或氏族的祖先获得谷种的艰难和不易,突出了代表性英雄的神奇事迹和文化功业.据目前的搜集整理,中国阿尔泰语系各民族中的12个民族流传有50篇谷种起源神话,它们从不同的角...     

各国神话宇宙起源论的比较分析

《理解早期文明——比较研究》是考古学教授布鲁斯·崔格尔先生的著作。书中考察了埃及、美索不达米亚、商代中国、阿兹特克、玛雅、印加帝国和约鲁巴——贝宁七个早期文明的样本。本文针对书中的宇宙起源论部分内容,并补充其他文明的同类创世神话,进行更为全面的比较分析。根据创世神明个数和创世神话要素进行了分类和梳理,探求了影响神话的文化因素。     

人类起源神话的魅力

历史的长河沉淀着智慧的珍珠，人类起源的神话竟是如此超具魅力……     

中华民族创世神话的典型型式及人文精神

以农为本的中华民族创世神话有三种典型型式：原初形态气态或忽略,气态运动,创世者出,先分开,后整治天地;原初形态水态或气态水态,气态或水态运动,创世者出,取土造地,捉兽负地;原初形态气态或水态或忽略,气态或水态运动,创世者出,以动物或自身躯体化生天地万物。较早进入农耕时期的中华各民族先民创造创世神话的深层心理动机,即塑造一个凝聚族类支配自然、立足社会的理想和愿望的形象,依靠他们来影响气象,驾驭自然,因而这一类形象大多带有农耕时期族群首领的品性,或者说直接身份就是族类的始祖。中华民族创世神话从叙事上开启了中国传统“天人合一”的观念,凝聚了中华民族的美好品格、奋斗精神。关于他们创世的叙事彰显了民族的脚踏实地、积极进取的人生态度,又展示了超越意识、丰富的想象力。     

红石岩彝族人类起源神话崖画初探

红石岩崖画彝文配图,图绘“怪异人”、“半人半兽人”、“标准人”形象,对应彝族人类起源神话的化生生人、感生生人、性生生人神话思维.崖画折射出父系氏族社会晚期的游牧经济生活,又与今天开远高寒山区彝族活形态的人类起源神话链接,形成一条源远流长的人类起源神话文化脉络.     

论中华民族多元一体格局对中国神话的影响

中华民族多元一条格局，对促成中华文化的多元性起了巨大的作用，而作为中华文化组成部分的中国神话的起源、形成、展演在这种格局影响之下有着多元一体性、系统性等突出的特点。     

浅谈人类起源神话

列宁说：“恐惧创造了神。”“野蛮人由于没有力量同大自然搏斗,而产生了对上帝、魔鬼、奇迹等的信仰。”在史前状态下,人类能够真正认识和把握的已知世界是非常有限的。在他们的现实生活之外是一个无限的未知世界,例如,美洲印第安人把自己不认识或不懂的东西都看作神灵,这便是神话及其神秘性的真正根源。从诞生的那一天起,人类就在不停地寻求解答地球和自身来源之谜的钥匙,原始人努力的结果便是神话。神话虽然不是文明社会中自觉意识的产物,     

彝族史诗《梅葛》、《查姆》中人类起源与灾难神话研究

人类起源与洪水灾难人类再生的神话故事是一个世界性的母题,许多民族都有此类神话传说。彝族也有人类起源与洪水灾难人类再生的神话故事,其母题与其他民族大同小异,这些神话大多保存在彝族的宗教经典中,成为彝族宗教经典的重要组成部分,是宗教或道德权威对人们进行宗教及道德教化或惩罚的神圣权威话语的依据,渗透了浓郁的原始宗教气息和强烈的彝族传统道德意识。     

试析人类起源神话中的“生人”母题

“生人”母题是各民族人类起源神话中具有代表性的叙事情节,通过不同的“生人”主体可以划分出多种类型。这类母题具有特定的成因和叙事特征,并表现出一定的图腾标示功能、信仰建构功能和文化符号功能。     

《诗经》中的部族起源神话原型解读

本文从民俗学、社会学及人类文化学角度,运用荣格的原型批评方法深入剖析《诗经》作品中的商、周部族起源神话,分析了母系氏族公社时期的婚姻形态,《诗经》时代的社会性质、婚姻形态及人们图腾崇拜的思想特征。通过分析指出,《诗经》作品中的商及周人的始祖神话传说,与原始母系氏族的婚姻形式及先民的图腾信仰有很大关系。