厦门菽庄花园的“园隐”思想与造园表现特征

菽庄花园是鼓浪屿世界文化遗产构成要素之一,有“海上文人园林”之称,表现出文人园林的“园隐”思想特征并赋予景物“文人化”特征。分析菽庄花园造园背景,揭示其选址、布局、题名、风格等方面所体现的“园隐”思想。菽庄花园因园主经历和时代环境而体现出文人隐居、忧国忧民的造园思想,具有浓厚的人文内涵,是中国文人园林艺术的结晶,连接着闽台两地的情感纽带,反映出园林艺术、文学、社会等诸多价值。     

避暑山庄继承中国园林优良传统

在中国园林基础上形成的避暑山庄园林艺术,继承了中国园林的优良传统,其具体表现有如下几个方面:继承中国园林崇尚自然与顺乎自然的传统、继承中国园林以山水为主、建筑是从的传统、继承中国园林建筑造型与自然风貌和谐统一的传统、继承中国园林以花木为点缀美化园林的传统。     

园林意境与诗画意境比较

园林艺术与诗文绘画一样,以意境作为审美的最高追求。园林意境的营构借鉴了两个方面:一是自然山水的意境;二是山水诗画意境。诗画艺术源于自然,并且指导第二自然———园林的营造,影响了园林的要素和结构布局等艺术形式,赋予园林境界深刻的文学和哲学寓意。一方面,综合性的园境具有与诗画相通的一般意义上的意境的特征;另一方面,园林作为实用的物质生活环境,还具有移步换景和四季变迁的多变性、相关个人经历的场所性、个体体验的多样性、众美荟萃的丰富性。     

中西古典园林艺术审美特征简述

在世界园林艺术的发展史上,中国古典园林艺术和西方古典园林艺术以其分别具有的鲜明艺术特征而著称于世。中西方园林艺术由于中西文化的结构、形态,以及文化形成的哲学基础、思想观念的不同而形成了两大不同的类型。人们习惯于将以中国为代表的自然式园林称为东方古典园林,将以法国为代表的规则式园林称为西方古典园林。     

中国山水画理论与古代山水园林设计刍议

中国古代的山水园强调与绘画的互渗与交融,往往将绘画原则转借到园林的建造上,使园林艺术与山水画艺术有机地统一起来。中国古代山水园讲究诗情画意,通过“画境”、“生境”和“意境”来营造园林的境界。中国古代的山水园林侧重“水石入画”,对水石极为重视,对水石的处理手法非常丰富,掇山叠石形式多样。中国古代的山水园林被称为“文人园”,它将诗文、词曲、书画、金石、戏曲等摄入其中。中国古代山水园林的综合美更突出地融入绘画、文学和书法因素。正是这些艺术因素的介入,才丰富和浓化了中国园林的景观艺术和美学意蕴。因此中国山水画理论在古代的山水园林设计中具有及其重要的地位。     

古典园林里的窗景与愿景

<正>园林是人们对向往生活的一种描绘。有人说,天上的天堂不过如此,但凡地上有一个最美丽的园子,那就是园林了。在中国古典园林的构景元素中,园林花窗构建了园林内外空间的联系,窗在实用功能之外也寄托了美好的愿望。中国古典园林是精彩纷呈的空间。文人雅士希望身居闹市,又能长期享受大自然的山林野趣,所谓“大隐隐于市”,于是,私家园林应运而生。佛教的流行,又助长了超脱尘俗、寄情山水思想的传播,使文学、绘画多倾向于自然山水园林艺术,向寻求自然情趣方向发展。     

中国古典园林生态美的诗意构建

构建中国古典园林的诸要素如山水、建筑和植物等,既肩负着各自不同的园林空间审美作用,同时又相互合作组成一首跌宕回肠的园林艺术审美之歌;更塑造了一个一个中国式的诗意的精神空间,使人徜徉其间乐而忘返。     

师他人之长即以自强

中国的古典园林历史悠久,影响颇为深远,对世界园林史与建筑史都有不可磨灭的贡献,然而受中国古典园林造园手法深深影响的日本古典园林,继承了中国古典园林的特点与优势,又结合了地域,气候,人文思想等特点,改进创新,最终形成了独具风格的造园艺术。中国古典园林对东西方园林的一些共有的设计理念也有着自己的处理手段;而且融合了自己历史、人文、地理特点后,也表现了自己的一些独到之处。可当今的中国园林艺术似乎忽略了一些自身的特色,缺少发展创新具有中国自身特色的园林艺术。师他人之长以自强,中日古典园林在造园手法上有各自的特点及长处,通过对两者在造园手法上进行比较分析,了解各自的优缺点,从而对我国未来园林艺术的发展创新有所启示。     

山水文化勃兴过程中的丰碑——谢灵运的山水诗文与山水之墅

谢灵运对山水文化的推进表现在他对山水园林的建设和山水诗文的引领两个方面。他将山水诗从玄言诗中分离出来,使以自然山水为独立表现对象的诗歌成为具有独立审美意味的文学形式;他的庄园建设和庄园山水诗,对中国古代山水诗的发展和园林艺术的发展都有着广泛影响。     

山水文化勃兴过程中的丰碑——谢灵运的山水诗文与山水之墅

谢灵运对山水文化的推进表现在他对山水园林的建设和山水诗文的引领两个方面。他将山水诗从玄言诗中分离出来,使以自然山水为独立表现对象的诗歌成为具有独立审美意味的文学形式;他的庄园建设和庄园山水诗,对中国古代山水诗的发展和园林艺术的发展都有着广泛影响。     

中国山水画对园林艺术的影响

崇尚归隐自然山水的隐逸文化是中国古典文化的重要组成部分,而中国的园林艺术大多数与山水有关,源于造园者的指导思想;因为无论古代帝王或者文人臣子,他们的特使身份和社会角色使得他们归隐山林的人屈指可数,而对于自然山水的仰慕和追求便迁移到园林的建造中去,而构筑园林时无不受到中国山水画诸如立意,构图等多方面的影响。     

论月文化在中国古典园林中的审美意象

中国古典园林艺术是指以江南私家园林和北方皇家园林为代表的山水园林形式,其所包含的内容博大精深,但从月文化的角度进行研究的较少。月文化是中国古典园林中的独特审美意象,主要分为自然美、艺术美和意境美三个审美境界。月文化丰富了古典园林的审美意象,拓展了古典园林的空间层次,成为古典园林造景所不可或缺的造景元素。     

济南名泉——趵突泉

趵突泉名列济南众泉之首,是济南三大名胜之一,位于济南市历下区趵突泉公园内。趵突泉公园始建于1956年,其古迹文化极为丰富,是具有南北园林艺术特点的山水园林。     

浅谈园林艺术民族风格的形成

园林艺术风格是多样统一的,在统一的民族风格下,有时代风格、个人风格及地方风格。现代艺术风格学作为一种美学理论,主张从艺术品本身出发,研究艺术品确定的内在构成元素和类型以及独特属性。本文仅就传统园林的民族风格形成谈一点看法。     

中国传统美学在园林中的运用——以"水"为中介转化自然之灵动的神韵

园林不仅仅是一处休憩的地方,还是一种文化的载体和中国传统美学的实践存在.而在我国的园林艺术中"山水"始终是园林造型的最重要表现形式,其中"水体"更是园林的灵魂所在,是我国"道法自然"的核心.通过"水"在中国传统美学中的地位和在园林中的运用,综合地论述了"水"如何使园林展现出自然的灵动之美,以及中国园林和园林中"水"的文化内涵.     

一座精神的园——教学《游园不值》的收获(之二)

宋朝的园林艺术在当时可谓登峰造极。可诗人叶绍翁游的这个园子,既非名士故居,又不独蕴天工,那诗人为什么要游?诗中的园阅读相关材料,了解到这一时期园林艺术以原来自然风景为基础,加以人工规划、布置,创造出各种意境的自然风景园。建于城市中的写意山水园林,往往都是以原来的自然风景为基本条件,经人为加工组织而成。在山水秀丽、绿阴丛中,若隐若现着的楼台亭榭、岚影波光,风姿绰约,确实使人有“古今难画亦难诗”的情感共鸣,给人感觉是巧夺天工、别有洞天。然而,叶绍翁游的园只有“苍苔、柴扉、杏花”。苍苔,只要潮湿的空气,再加上雨天就会…     

桂林山水园林时空演变特征初探

桂林山水园林由于地域、气候的差异性,形成了以固有自然资源为主的山水园林。从时间和空间上,借助梳理不同时期的桂林山水园林空间分布,以及对比不同类型园林空间分布特点的方法,探究桂林山水园林时空演变的特征。结果表明:1)时间演变中,整个山水园林的格局在唐朝时期完成雏形,其中桂林山水园林在清朝造园数量达到最多,后期与中国古典园林史发展步调基本一致;2)空间分布上,不同类型园林空间分布特征不一样,王府园林保持在桂林城轴线上,水绕全城,群山环绕,受历史文化与政策影响比较大;公共园林多选在喀斯特山体面积集中度高,靠近城市水系侧建造;私家园林则整体呈组团集中分布,多靠近城市中心,水系左岸或城市水系汇水口处,观景面广。     

中国园林

中国古典园林是中国传统文化的重要组成部分。作为一种载体,它反映了历代不同的社会背景、社会经济的兴衰,蕴含了多样化的哲学思想,折射出了中国人独有的品格与观念。园林,在中国产生很早。早在商周时期,我们的祖先就已经开始了皇家园林的建造活动。中国私家园林的起源则略晚于皇家园林。明清是中国园林建造鼎盛时期,特别是私家造园之风很盛。弹丸之地,既是园主生活场所,更是园主梦想之所在。这时期著名的私家园林如无锡的寄畅园,扬州的个园,苏州的拙政园、留园、狮子林,上海的豫园以及绍兴沈园等,其共同特点在于选址得当,以假山水池为构架,…     

浅论李渔戏曲创作与园林艺术

李渔以曲家名世,兼有园林家的身份。试对李渔《李笠翁十种曲》中所含园林元素的分析,从园林艺术角度对其进行解读,探寻园林艺术在李渔戏曲创作中所起的作用,及李渔戏曲创作与园林艺术的相通、相似之处。     

中日古典园林艺术风格及美学思想比较

中日古典园林艺术由于文化背景、思想观念的不同,风格也不同：中国古典园林追求天人合一的精神境界,而日本古典园林则追求佛人相映的禅学意味。比较两国园林艺术的不同风格,有助于当今景观园林艺术向多元化、综合化方向发展。