中日文学名著影视改编中的生死观比较——以电影《红高粱》和《挪威的森林》为例

中日两国关系源远流长,但是其文化也有各自的特点,在对生死观的理解上是不尽相同的。通过比较电影《红高粱》和《挪威的森林》,分析了中国理性、实用的生死观与日本"惜生崇死"的生死观,从而更好地理解两个民族的文化差异。     

浅析老子的生死观

《老子》关于生死观的论述,凝聚了老子对生命存在的终极价值和意义的深层次思考。今天,我们反观其生死观有助于引导我们正确认识中国传统文化,培养正确的生死观,同时丰富生命的意义。     

从《史记》文本看司马迁的生死观

在中国古代,存在着两种生死观,一种是“士可杀不可辱”的生死观,这种生死观追求个人道德、个人气节的冰清玉洁以及民族尊严和国家尊严的神圣不可侵犯,这种生死观以屈原为代表。另一种是“忍辱以求生”的生死观,这种生死观追求人生价值的实现,为了人生价值的实现,有时不得不使自己在精神尊严等方面忍受让人难堪的耻辱,这种生死观以司马迁为代表。司马迁含冤忍垢写作《史记》,正是对其生死观的躬亲实践。司马迁是伟大的,他的人生遭际是令人同情的,他的生死观所包含的真理内容是令人深思的。     

西方生死观教育开展状况及特征探微

死亡观是人们对生死问题的根本观点,西方生死观经过了漫长的历史演进过程。综观西方大学生生死观教育开展状况,梳理其特征,对我国开展大学生生死观教育大有裨益。     

中国传统生死观探析

从中国传统的生死观的探析中,比较和分析理性主义生死观与非理性主义生死观、享乐主义生死观与重视精神价值追求的儒、墨两家生死观的异同,挖掘有利于大学生树立正确生死观的传统生死观资源,促进大学生热爱生命,显示生命意义,提升人生境界。     

《入殓师》中日本文化主体的解析

在2009年第81届奥斯卡上,日本电影《入殓师》获最佳外国影片奖,这部电影以极具震撼力、感染力的效果向东西方人们展示了日本文化。以电影入殓师作为切入点。从两个方面剖析日本文化：日本人的生死观和他们的仪式情节。第一,日本人的生死观非常超脱,他们认为死不是生命的终结,而是生的延续。其次,日本人有仪式情结,这与日本人生活态度严谨、注重细枝末节不无关系,表现在日本的茶道、花道等文化非常发达。     

从《罗密欧与朱丽叶》与《牡丹亭》看中西生死观

在《罗密欧与朱丽叶》与《牡丹亭》中,莎士比亚与汤显祖分别运用＂死＂与＂生＂这两种截然不同的方式来体现剧中的爱情主题。在如此迥异的表现方式背后,隐含的是中西方对于生死的不同观点———＂乐生＂与＂乐死＂;而以＂两希传统＂为代表的西方文化背景和儒家占主导的中国文化背景正是中西生死观差异的来源。此外,两部作品诞生时的社会历史背景也分别赋予了这两部作品＂彰显人文精神＂以及＂反封建＂的独特现实意义。也正是因为这种植根于不同文化的迥异的生死观念及其折射出的历史现实,成就了两部作品抒写爱情又超越爱情的深刻。     

从《生死场》看萧红的女性生死观

萧红的文学在挖掘民族愚昧与病态的根源、人的生存与生命的苦难,特别是女性的苦难方面,有独特的视角。本文通过对《生死场》的情节故事片段分析解剖,展现萧红时代农村女性的真实生活及生死观,进而洞悉萧红的女性生死观意识的深刻与独特。在二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性的大背景下,萧红用生命贴近现实,以先觉者的悲凉笔触抒写人生的苦难命运,用《生死场》表达自己的力量与思想。     

医学生生死观教育研究

生死观教育发端于20世纪70年代初期的西方国家,后逐渐设立为学校正规教育课程。我国生死观教育起步较晚,尚未成为各级院校的正规课程,但生死观教育是育人教育必不可少的内容。特别是随着医学人文方向的发展、新医学模式的兴起,为了适应医学生未来职业特点和改善医患关系等要求,必须从生死观教育着手,树立医学生尊重生命、珍爱生命的意识,促进医学生个人全面发展和医疗服务的良性发展。     

季羡林诞辰100周年纪念版文集面世

《中国文化报》报道,为了纪念已故国学大师季羡林诞辰100周年,由其子季承授权、武汉出版社出版发行的纪念季羡林诞辰100周年图文纪念版文集近日面世。该文集共包括5部作品:《季羡林自传》展现了他的奋斗经历和丰富的内心世界;《病榻杂记》收录了季羡林自2001年住院后在病榻上所撰写的文章,涉及生死观、思想道德等诸多方面;《季羡林谈人生》     

悲喜狂歌皆为生死大义——解读司马迁的生死观

＂人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之说趋异也。＂这是司马迁写给好友任安的一封信,这封信既向好友表达了自己的心曲,也阐述了其生死观。那么,司马迁的生死观有哪几方面的内涵呢？在《史记》中如何表现的？本文从下面的几个方面解读司马迁的生死观。     

论穆旦诗歌的智性倾向

本认为穆旦诗歌的智性倾向得力于他对当时的中国社会，特别是对抗日战争的体验和哲学思考，他的诗中流露出的对自我的探索、生死观及其选择与承担，既与西方现代主义息息相通，又和中国现实社会密切相连。     

试析《雅各布之屋》所体现的创作观和生死观

《雅各布之屋》最大的特点在于主人公雅各布是一位不出场的主角。另一方面,它与《达洛维夫人》、《到灯塔去》、《岁月》等作品一样,没有正面描写战争。这与作者的生死观和创作观密切相关。     

魔幻化与民族性--《百年孤独》与《红高粱家族》作品比较

《百年孤独》是马尔克斯的成名作,也是拉美魔幻现实主义一颗璀璨的明星 《红高粱家族》是莫言非常有名的作品,也是中国八十年代“寻根文学”代表作之一。前者魔幻色彩浓厚,后者在这一方面有所继承。与此同时,两部作品在生死观问题、主色调的选择和政治意识形态等方面,也都蕴含着丰富的民族性成分。     

试析《达洛维夫人》中的生死观

生与死的话题是作家在作品中探讨的经典话题之一,他们借助自己的作品表达不同的生死观。小说《达洛维夫人》是英国著名女作家弗吉尼亚·伍尔夫的代表作之一,伍尔夫巧妙借用双线叙事结构,通过克莱丽莎和塞普蒂默斯两个不同的人物表达了自己对于生与死的看法。即只有通过死亡才能体会到生的希望,获得重生。本文试图从这两条线出发,探讨《达洛维夫人》中的生死观。     

《庄子》养生观探析

养生思想是《庄子》的重要组成部分。文章分别从生死观、生命关怀、人体养生功法等方面,系统地梳理和阐述了《庄子》有关现世生命及人体保养的诸多见解及其实践意义。     

谈《兰亭集序》中的生死观

大抵世人的生死观,无非有四种:1.忘我。2.舍生取义。3.隐居山林,以此自终。4.人不为己天诛地灭。我们拿这四种生死观审视王羲之在《兰亭集序》中所表达的,就会发现,王羲之的生死观除了全无杨朱戾气之外,几乎都能找到这些生死观的影子,而同时又拥有他独有的认知,使人感到无比真诚而丰富。一、恋眷恋人世,渴望长生是人类共同的追求。王羲之选择三月三这一民俗节日,召集四十一位"少长咸集"踏     

丧葬易俗与生死观念的转变

自清末以来,受西方文化的影响,丧葬风俗不断地发生变化,由复杂走向简单。新中国成立后,人们的思想受到洗礼,破除了迷信,丧葬习俗更加文明。与此同时,人们的生死观念也发生了变化,完成了从封建生死观到多元化生死观的转变。     

美感陶冶、君子人格与语文教育——北京大学哲学系教授章启群访谈

正章启群,安徽无为人,哲学博士。北京大学哲学系教授、博士生导师。研究领域为西方美学史、现象学与现象美学、秦汉魏晋思想和艺术。主要著作:《哲人与诗——西方当代一些美学问题的哲学根源》《伽达默尔传》《论魏晋自然观——中国艺术自觉的哲学考察》《意义的本体论——哲学解释学》《新编西方美学史》《西方古典诗学与美学》《百年中国美学史略》《今天是什么?——用哲学的语言说》     

论《本杰明·巴顿奇事》中的生死

通过思考时间对于生命的意义,从哲学、宗教、文化方面论述了西方的价值观、生死观。通过《本杰明·巴顿奇事》中关于生命意义的精彩对白,积极倡导了奋发向上、勇于承担的人生观和豁达、坦然的乐死观。指出无论如何都无法阻挡我们对人生、勇气和希望的无限向往,把“在有限的生命里成就永恒的时光”作为我们每个平凡人的追求和梦想,真正做到坚强的生,坦然的死。