乌托邦文学与反面乌托邦文学演变原因探究

乌托邦文学与反面乌托邦文学的演变都与乌托邦思想中两层固有矛盾的作用息息相关。理想与现实的矛盾以及个人利益与社会整体利益的矛盾使两种文学在不同的发展阶段各具特色。20世纪,当人们实践乌托邦理想受挫,个人利益取代社会整体利益成为人们关注的重心,乌托邦文学由于批判现实的功能弱化逐渐丧失了魅力,而反面乌托邦文学则顺应了矛盾发展的趋势,迎来了全面兴盛。     

文学乌托邦的建构与毁灭——解读《边城》中的文学理想

现代作家沈从文先生笔下的湘西文字，毫无疑问属于我国文学宝库中最值得珍贵的那一部分。虽然沈从文写的是小说、散文，但在那些散发着乡土气息和充满山野风情的文字中，似乎总有一种如陶渊明山水田诗似的内蕴。在他留下的大量文字中，小说《边城》一直广受推崇，作品以素雅高洁的文字和轻灵飘逸的笔调为中国现代文学建构了一个独特的乌托邦世界—神奇优美的湘西边城     

西方乌托邦文学的起源与嬗变

广义而言,西方乌托邦主义是人们对异于现实的生活方式的幻想。最初,它是对美好之地或美好共同生活的幻想,但在托马斯·莫尔之后,其否定和消极的内涵被不断挖掘。以西方乌托邦主义发展脉络为基础,结合各历史时期西方乌托邦文学的文本表现,西方乌托邦文学史可被划分为古典乌托邦文学时期(1516年以前)、近代乌托邦文学时期(1516—1887年)、现代乌托邦文学时期(1888—1944年)和当代乌托邦文学时期(1945年至今)四个发展阶段。在后两个发展阶段,西方乌托邦文学显示出清晰和强劲的敌托邦转向。     

中国文学中的“乌托邦”理想

中国文学中的“乌托邦”理想，不仅源远流长，而且丰富多彩，其共同特点，一是站在社会现实的对立面，从与社会现状相反的方向去构想，表现出鲜明的对社会现实不满的情绪。其二，这些理想中的社会，不是从国家的政治法律、行政组织等方面去设想，而是与之相反，是没有王治的“无为”世界，那里没有战争、没有剥削、没有压迫，追求一种自然无为、和平安逸、自得其乐的生活方式。     

西方乌托邦文学的发展与变异

乌托邦文学是现实主义文学的补充和参照, 在西方文学中, 乌托邦文学运用想象和虚构的手法, 勾勒出一个和现实世界相对立的理想世界, 以此表现人们对现实的不满。到了１９世纪末２０ 世纪初, 乌托邦文学在形式和内容上都有了一定程度的变异, 对未来世界的可怕幻想代替了美好的理想; 悲观、失望的情绪代替了过去的乐观、自信。这种“反乌托邦”文学是乌托邦文学的一种特殊的形式。反观现实, 思考人生是其共同的意义之所在     

试析英国讽刺文学中的理性主义

在19世纪讽刺小说经典《埃里汪奇游记》中,在对现实社会与虚幻世界、理性与非理性的交融、对照中,体现了作者对维多利亚时代的讽刺和批评。在表面荒诞的情节下,影射的是一个非理性的维多利亚社会。作为一部奇特的乌托邦作品,《埃里汪奇游记》实现了对现实的批判和对未来世界构思的巧妙融合,其意义深远。     

中西方早期乌托邦文学研究

中西方早期乌托邦文学都起源于各自的古代神话传说,都有着一种怀旧情结,是古代人民为了逃避艰苦的现实生活而对美好生活的向往.不同的是,西方的乌托邦文学是以史诗或戏剧的形式出现,它重智慧、理性,重逻辑与完整性;我国的以诗歌或散文的形式出现,重道德论理,重形象而不讲究逻辑性与完整性.通过比较,说明我国乌托邦文学与西方的一样具有传统性,一样的源远流长.     

中西方早期乌托邦文学研究

中西方早期乌托邦文学都起源于各自的古代神话传说,都有着一种怀旧情结,是古代人民为了逃避艰苦的现实生活而对美好生活的向往。不同的是,西方的乌托邦文学是以史诗或戏剧的形式出现,它重智慧、理性,重逻辑与完整性;我国的以诗歌或散文的形式出现,重道德论理,重形象而不讲究逻辑性与完整性。通过比较,说明我国乌托邦文学与西方的一样具有传统性,一样的源远流长。     

试析"世界文学"与"民族文学"的关系

“世界文学”至少有六种含义,即人们至少可以在六种意义上使用它;在其中任何一种意义上,与“世界文学”相对的概念都不是“民族文学”。民族文学的真正含义是具有特定民族独特精神性格的文学。但在中国,“民族文学”常常被视为一种与普遍性文学相对的特殊文学(如,与汉民族文学相对的其他少数民族的文学才是“民族文学”),这是错误的。长期以来被广泛引用和宣讲的“越是民族的便越是世界的”也是不准确的,实际上这句格言的成立是有条件的。     

中西乌托邦文学流变研究

作为人类对未来和理想社会的一种想象、寄托与表达,乌托邦和文学似乎有着天然的联系,自从人类社会诞生以来,乌托邦创作便在东西方文学宝库中层出不穷,源远流长。中西方乌托邦文学的发展路径和文化品格不尽相同,但其出发点和立足点都是源于对人类当下生活的深切关注和对人类终极命运的的不懈思考。     

中国的世界文学史写作与世界文学观

中国学者从1927年撰述世界文学通史类著作至今,已经积累了丰富的成果,展现了深具特色的世界文学观:有"排中"的世界文学史,也有中国文学包含其中的世界文学史,后者更有利于呈现世界文学的整体面貌;在后一类世界文学史著述中,"中国文学"的位置有多种体现方式。中国的世界文学史类著述强调东西方文学的二元对立,以及东方文学对世界文学的贡献;在世界文学史动力理论的探讨上,中国学者提供了阶级论、人性论、世界主义三种有价值的模式;中国学者撰述的世界文学通史,其构成因素基本上只取那些在国别文学中"享有世界声誉的优秀作品",而国际间对此却有更丰富、深入的探索。     

马克思主义论民族文学与世界文学的关系

世界文学的形成,实质上是指世界各民族文学建构了一种普遍联系的关系。世界文学存在于世界各民族文学的关系中,没有民族文学也就没有世界文学,一百多年来的文学历史就是各民族文学走向世界化的历史。     

英国文学中的乌托邦叙事及其思想考察

乌托邦叙事在英国文学史和思想史上形成了一种特殊的传统,寄寓着人文主义时代以来英国作家和思想家对未来社会的美好幻想,恶托邦文学作品则表达了对乌托邦的否定或不信任精神,又是乌托邦叙事发展到一定阶段的必然产物和一种特殊形式。     

周作人与世界文学

本文从三个方面总结了周作人与世界文化之间的联系:作为文学家,他提倡“人类的文学”;作为翻译家他大量译介世界各个民族文学与文化方面的作品,丰富了我国现代翻译文学的宝库;作为评论家,他将中国文化与世界其他民族的文化进行对比研究,从而指出我国传统文化的弊端,为新文学的进一步发展开辟道路。     

朗费罗与世界文学

19世纪的朗费罗在国内和国际上皆有美誉。世界文学尤其是欧洲文学的精髓成就了朗费罗在美国文学史上的地位,同时,是朗费罗的杰出成就使美国文学走向世界。朗费罗的诗作体现了世界文学的生产、翻译和流通的完整过程,其科学实践模式为世界文学史的书写提供了一个可靠的学理支撑,为达姆罗什的世界文学观念提供了事实依据。     

革命文学中知识分子的心灵世界

“五四”以后，陈独秀由“伦理觉悟”转向“社会革命”很有象征意义，它预示着一个革命斗争时代的来临。在集体取代个体、救亡压倒启蒙的时代背景下，知识分子开始了从个体走向大众的角色转换。当革命搅和着青春激情，引导知识分子奔向革命的彼岸时，透过集体、大众等革命标识，我们看到，他们的心灵世界却充满了疑惑与彷徨。     

理想与信念--论歌德的"世界文学"

歌德所提出的"世界文学"这一概念历来有多种解释.它要么与经得起时间考验的经典作品联系在一起;要么与以一种自恃的主流文学来一统天下的中心主义联系在一起;要么与人类文学演变的历史上所必然出现的结果联系在一起.本文结合<歌德谈话录>的具体语境,指出歌德的"世界文学"这一概念所具有的三种所指内涵,进而说明歌德的"世界文学"这一概念所张扬的既是一种理想,更是歌德本人践行的一种"生活样态".     

文学关系还是世界文学?——对比较文学定义及其相关问题的几点浅识

比较文学定义包含各种跨界的文学关系的维度,也包含世界文学的维度。在具体的比较文学实践中,世界文学着眼于世界范围内文学的自主生成和内在统一性,对文学共同规律的探讨建立在像文类、思潮流派、母题等文学内部因素的整合与统一上。世界文学的维度凸显了文学自身的纯粹性和尊严,并担负着弘扬世界主义的使命。中国本土的世界文学资源异常丰富,如世界文学观念意识,世界文学史写作,大学中文系世界文学学科史等方面,都成就卓著,对其认真加以提炼,将有可能构建新的比较文学理论体系。     

“科学世界”语文教学科学化刍论

“语教学科学化”包含两个层面的意思：一是“求知”层面的语教学特质的规律探求；二是“求实”层面的语教学最优化的实践追寻。语教学从属于“科学世界”语教育，而非“生活世界”语教育；语教育是“交往教育”的主体和核心——宏观架构起了语教学科学化的“科学世界”教育背景，确立起了语教学科学化的逻辑起点。言语技能训练是语教学的基本途径；言语形式是语教学的立足点；以交际言语为主向科学言语、艺术言语及言拓展是语教学的总体趋向——为语教学科学化从宏观的教育走向中观的教学，从“应然”的教育目的走向“实然”的教学结果指明了方面。而语课是具有学科课程特点的活动课程则为语教学科学化从教育的微观层面即课程形态上找到了最终的落点。