意识形态回归下对“红色经典”的重审

“红色经典”这个唯一承载着意识形态的文化象征符号,在新世纪再度走红,成为了社会各界关注的焦点。在20世纪末的历史怀旧语境中,众多因素共同作用的结果使红色经典经过比较长时期的阅读寂默并再次登台。走红的原因主要为,处理新时期文学批评建构等问题是必需的,并且对文艺与市场的理解以及意识形态关系与文学批评也提供了一些启迪。     

重读“红色经典”

“红色经典”是中外文学史上一个极为独特的现象。对“人学”原则的漠视是它与时下读者相疏离的根本原因。它写战争却不敢正视战争的残酷与非理性，写人却缺乏对人的命运、灵魂和价值的哲学思考。对日常世俗性及人的正常的物质欲望更表现出否弃与批判。“红色经典”实质上是一种放弃了个人思想的意识形态化写作，是一种彻底的经验性写作，主体层面文化知识的储备与客观向度的文化语境的规约也使作家无力担负起历史的重托。     

中国当代“红色经典”中身体叙事的意识形态分析

身体在中国当代“红色经典”中经历了从“在场”到“不在场”的过程，这个过程体现出；在新中国建立后，文学作为建构新的意识形态的重要组成力量，逐步成为一种神圣不可亵渎的意识形态形式。     

兼身体的意识形态——兼谈“红色经典”中的身体叙事

一个时代的文化和文学无论以何种方式处理身体，在其对身体的叙事中都呈现出那个时代的意识形态征兆。身体在中国当代“红色经典”中经历了从“在场”到“不在场”的过程，这个过程体现出：在新中国建立后，文学作为建构新的意识形态的重要组成力量逐步成为一种神圣不可亵渎的意识形态形式。     

身体的意识形态——兼谈"红色经典"中的身体叙事

一个时代的文化和文学无论以何种方式处理身体,在其对身体的叙事中都呈现出那个时代的意识形态征兆。身体在中国当代"红色经典"中经历了从"在场"到"不在场"的过程,这个过程体现出:在新中国建立后,文学作为建构新的意识形态的重要组成力量逐步成为一种神圣不可亵渎的意识形态形式。     

身体的意识形态——兼谈“红色经典”中的身体叙事

一个时代的文化和文学无论以何种方式处理身体,在其对身体的叙事中都呈现出那个时代的意识形态征兆。身体在中国当代“红色经典”中经历了从“在场”到“不在场”的过程,这个过程体现出：在新中国建立后,文学作为建构新的意识形态的重要组成力量逐步成为一种神圣不可亵渎的意识形态形式。     

红色经典改编现象透视

红色经典是中国社会生活中的一种独特文艺现象,从产生、沉浮,再到现在的重构阶段,都有着特有的艺术魅力,使观众在深受民族精神、时代精神感染的同时,获得尽可能多的美的享受。然而,由于受到“简单的移植照搬,盲目编写,追求商业炒作”等影响,它也存在时代的局限与不足。红色经典的改编,应尊重原著的核心价值和精神,以及人物形象。     

"红色经典"改编问题刍议

影视中的“红色经典”,在20世纪即是一个历史性产物,而今在改编中常常饱受争议,并在争议声中继续被改编。有些“红色经典”改编后毁誉参半,正是接受分析的恰当样本;其间反映出的某些共性问题,折射出当前文化生态的基本状况。文章从“红色经典”在当今文化生态中再生长的角度,研究梳理了一些基本规律,提出了改编的基本原则。     

“红色经典”与赣州当代文化建设

"红色经典"是近年来我国理论界关注和讨论的热点问题之一。以历史主义的眼光去理解"红色经典"及其主要特征,将有助于发挥它的价值,这对于赣州当代文化建设显得尤为重要。     

"红色经典"改编及其时代意义

"红色经典"改编是社会主义文艺发展的重要组成部分.改革开放以来,"红色经典"在改编数量、改编模式、呈现形式和传播渠道等方面取得了很大发展,但也存在着一定的问题.在市场机制和影视技术的驱动下,以及改编者综合素养等方面的影响,"红色经典"改编出现了市场导向、质量欠佳、尺度失准、技术依赖过度等问题.鉴于此,"红色经典"改编应...     

"红色经典"改编热的冷静思考

"红色经典"改编是近年来文艺界出现的一个新现象,一批曾经产生过重要影响的文艺作品被陆续改编为电视剧或其他艺术形式."红色经典"改编的不断升温折射出当下中国社会在日常生活、个人记忆、审美趣味、价值选择等方面出现的新变化,不能不引起我们对它的诸多思考.     

论红色文化的意识形态价值CSSCI

红色文化是以马克思主义为指导的科学文化,是中国共产党一贯倡导的先进文化,是代表社会主义核心价值体系目标要求的思想文化。发挥红色文化的意识形态价值作用,为中国共产党执政奠定文化基础;为发展社会主义市场经济营造文化氛围;为繁荣发展中国特色社会主义先进文化创造条件。充分发挥红色文化的意识形态价值,需要坚持红色文化建设与传承中华文明、弘扬中华优秀文化传统相结合;坚持红色文化建设与党员干部教育相结合;坚持红色文化建设与凝练社会主义核心价值观相结合。     

“红色经典”再流行现象的生成探析

＂红色经典＂是中国20世纪50年代至60年代以革命为主题的文化生产。＂红色经典＂文化在中国的传播,几乎运用了所有的媒介手段和艺术样式,包括小说、广播、戏剧、影视、绘画、音乐等等。其中洋溢着浓厚的革命英雄主义和浪漫主义气息的＂红色经典＂电影,流传最广、影响最大,成为新中国50到70年代最主要的精神消费品,＂红色经典＂影视再流行是世纪之交最引人注目的中国文化现象之一。文章力求从艺术学与社会学角度,通过考察＂红色经典＂电影的生成语境、价值评判和历史发展,探求其再流行现象的内外动因,并从中反思其现实意义。     

“红色经典”的袪魅与重评

作为革命时代集体意识的积淀,红色经典所指涉的文学作品曾经产生巨大的社会影响,其所包孕的道德理想与精神追求对当下文化生态的建设有着重要作用。但是,红色经典的价值和意义更多体现在历史研究和思想教育层面,而在文学艺术层面则因史、诗、思的严重缺失无法为后世文学创作、文学批评提供典范与参照,并不具备文学经典的品格。     

俄苏“红色经典”形成过程探因

俄苏“红色经典”是俄罗斯苏联文学史上一批在特定时代出现的,具有革命色彩的俄苏文学名著。这些作品从20世纪20年代末起被译介到中国,对左翼文化和文学运动产生了广泛的影响,并在50、60年代“文学为政治服务”的意识形态背景中被经典化。在这个过程中,非文学的人为因素占据主导作用。本文旨在探究俄苏“红色经典”是如何在中国这个接受视域中成为经典的。     

红色经典教育的社会学反思

革命历史题材的文学作品具有独特的教育价值,＂红色经典＂曾经哺育过一代又一代人成长。然而在21世纪的今天,社会变迁、亚文化、＂麦当劳化＂等因素,使红色经典面临着多方面的冲击。要发挥其独特的＂育人＂功能,就不能不从教育社会学和文艺社会学的角度,对红色经典教育进行必要的反思。     

“红色经典”改编必须解决的几个问题

时下,将“红色经典”改编成电视剧正在成为一股热潮,但是观众对改编后的电视剧的反映却并不理想。“红色经典”改编遇到困境的原因在于几个基本的问题没有真正得到解决:其一,什么是“红色经典”?其二,“红色经典”为什么能够重新“热”起来?其三,“红色经典”在改编的过程中应该如何尊重原著?     

“红色经典”文化融入高校理工科专业思想政治教育的思考

"红色经典"文化是中国特色社会主义先进文化的重要组成部分,是高校思想政治教育的宝贵资源,对大学生树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要教育作用。高校理工科专业既要重视培养大学生的应用操作能力,也不能忽视对大学生人文素质的培养。因此,科学精神和人文精神要两手抓,利用"红色经典"文化加强理工科学生的人文素养教育尤为重要。     

“红色经典”电视剧改编中人物形象的再塑造——以《红色娘子军》为例

以"红色经典"《红色娘子军》中人物形象为研究对象,通过对原来的电影文本与改编后的电视剧文本的比较研究,厘清两个时代不同文本在人物形象塑造上所表现出的不同审美诉求,以此探寻"红色经典"电视剧改编时人物形象塑造的一些方法和技巧。     

后革命时代对“红色经典”的解码式阅读

90年代以来，学术界对中国现当代文学发展过程中出现的一大批红色经典作品进行了重新阅读与阐释。与此前的阅读相比，这一次的阅读不再是建立在认同作品意义系统基础上的阐释与分析，而是一次带有明显的意识形态反思特征的重新解读。