《红楼梦》在俄国

1.《红楼梦》在俄国流传的时间:这本名著在俄国流传已有180余年的历史。早在19世纪初,《红楼梦》流传到俄国。据说,1821年俄国第10届传教团在北京购买了一批汉文和满文书籍,     

17世纪天主教修会对远东传教权的争夺

在17世纪的远东传教区内,欧洲多方势力围绕着传教权展开了激烈的争夺,这成为该时期天主教远东传教史的最大特点。本文立足于传教修会的立场和角度,论述了在这场争夺过程中修会与教廷冲突的实质是一场教廷欲建立对各修会远东传教团的绝对控制而各修会加以抵制的权力之争,而引发各修会间斗争的根本原因是各修会间为争夺日本、马来半岛、中国等地区的传教事务领导权,并分析了这场斗争对远东教务的利弊得失和历史影响。     

基督教新教早期在华“医药传教”剖析

面对近代中国严峻的政治形势和森严的文化壁垒,以马礼逊、郭士立、伯驾等人为主要代表的早期来华传教士,在长期实践、探索过程中,逐步总结出一种以向当地居民提供义务性医疗服务为主要内容,以协助传教活动为最终目标的传教模式和理论,即"医药传教"。"医药传教"是基督教海外传教活动与近代中国社会相结合的历史产物,它的形成和发展对基督教在华传教事业以及近代中国社会都产生了深远的影响。     

1605 年前的澳门与入华耶稣会士

葡萄牙人占据澳门以后, 西方传教士也蜂拥而至, 澳门遂成了他们在中国内地传教的桥头堡, 也是后方基地。至1605 年中国传教团独立于澳门传教区, 脱离澳门会院管辖而直属副省区为止, 澳门一直是远东传教的中心, 是入华耶稣会士在华传教的大后方和根据地。本文主要探讨1605 年前入华耶稣会士同澳门一衣带水的关系。     

西藏民族学院防范校园传教工作探究

防范校园传教工作是民族高校工作的一项重要工作。随着科技的发展和时代的进步,校园传教也呈现出新的特点和手段,本文在问卷调查的基础上总结了校园传教的主要途径,提出了防范校园传教的方法。高校应该在充分认识到校园传教危害的基础上制定相关政策,防范校园传教,维护校园的和谐稳定。     

1949年前徐州的加拿大法裔耶稣会士及相关资料评介(一)

1919年第一位加拿大法语地区(魁北克)的耶稣会士抵达徐州,此后加拿大法裔耶稣会士相继来到这里传教,到1949年,共约有70多名加拿大法语区的耶稣会士活跃在徐州的传教舞台之上。这批传教士留下了一批非常珍贵的文字资料,这些资料主要由以下种类组成:首先是档案资料,内容非常丰富,包括大量的信函与教务管理方面的档案(如财务档案),目前这批资料保存在加拿大蒙特利尔市附近的圣.热罗姆档案馆;其次是传教士在加拿大蒙特利尔市创办的《匪徒》杂志,专门刊登反映徐州教务的文章与信息,内容涉及面很广;此外,这些传教士还留下了一些个人著述,其中重要者有盛世音的《加拿大人在中国》以及蓝文田所写的兼具研究性与资料性的著作。最后一类是实物资料:这批传教士还收集了一批中国器物,主要为生活用品与工艺品,共近两千种,其中最著名者据说是慈禧太后的“太后床”,目前这批器物为加拿大魁北克市的文明博物馆所收藏。以上这些资料丰富多样,为我们今天研究1949年前加拿大法裔耶稣会士在徐州的传教活动提供了非常丰厚的资料基础。     

葡萄牙传教士安文思在华活动考述

葡萄牙籍耶稣会传教士安文思(M agalhāes,G abriel de)1640年入华以来,先后前往四川、北京两地传教,为促进天主教在华的传播作出了突出贡献。同时,他和汤若望、南怀仁之间错综复杂的关系,以及对当时西方科技的传播和17世纪中国的介绍,使其在传教史上具有重要的地位和影响。     

略论利玛窦在南昌的传教活动

传教士利玛窦被驱逐出南京后，在江西南昌开辟传教事业。利玛窦在南昌结交地方官绅，与皇族成员建安王论友，修订《天主实义》，在南昌建立稳固传教基地。利玛窦的活动有助于基督教事业在南昌的发展，明朝皇帝最终允许他进入北京，利玛窦成为中西文化交流的重要人物。     

陶行知的工学团思想及其现实意义

陶行知是中国现代一位伟大的人民教育家,他创立的生活教育理论至今仍具有广泛的影响。他的工学团思想是他的生活教育理论的重要发展并自此构成了生活教育理论的重要内容。研究陶行知的工学团思想不仅具有一定的理论意义,而且具有一定的现实意义。本文即是作者对此的初步探讨。一、工学团思想的形成和发展 1.工学团的概念“工学团”是陶行知1932年创造的新概念,以示和普通学校、工读学校及其它团体的区别。陶行知对“工学团”的解释是:     

略论法国天主教在法属殖民地加拿大的传教（1615～1670年）

本文概述了1615年至1670年法国天主教雷哥列派和耶稣会在法属殖民地加拿大的传教活动,指出当时法国王室和国内各界人士的支持是法国天主教在加拿大维持传教的重要条件,并对传教概况、效果、影响作了初步探讨,论述了法国天主教在早期殖民地加拿大社会发展中的历史作用。     

感受好心情

写开场白的这天是1月22日,我的心情好美妙啊!因为我看到了北京梦幻般的世界:光秃秃的树枝一夜变成了银丝,交织在一起;而松树呢?坚强地伸着臂膀,托起一团又一团的白云。北京下     

论留学运动与传教运动对白话诗及新诗革命的影响

汉语诗歌的功能、形态都受到了19世纪末、20世纪初留学运动和传教活动的直接或间接影响。留学运动和传教活动是中国接受外国诗歌影响的最重要的两条途径,它们打破了中国诗人唯我独尊、汉诗不与世界诗歌同步发展的局面,使新诗革命成为世界现代诗歌运动的重要组成部分。传教活动不但为中国人创造了接触外国诗歌的条件,而且面向平民大众的传教方式还促进了白话及无韵诗的产生,极大地催生了白话诗。     

探究育德原点提高养德实效

育德原点是指能够作“知”、“情”、“意”、“行”及其内容的发生点、交融点、生长点,能够促动维护道德品质健康成长的某种品德。育德原点应当是存在的,能够成立的。某种品德内容成为育德原点须满足以下要求:一是在儿童的无律期就可以模仿;二是进入他律期的初始即可接受言传身教和必要的训练;三是在自律期仍有发展完善的重要价值;四是全体言传身教者需真心认可所传教的内容价值;五是带有维护其他品德正向成长的核心价值。孝德满足上述要求,因此孝德可以成为育德的一个重要原点。     

禅宗的传教方法对禅宗发展的影响

禅宗创造了个性鲜明、独具特色的传教方法,对佛教的传承和传教方法理论是一种巨大贡献.禅宗的传教方法促进了禅宗的发展和繁荣,激发了禅宗的勃勃生机和强大的生命力,但也导致了禅宗晦涩和神秘化的隐忧,给禅宗的发展涂上了一层暗淡的色彩.如何解决禅宗传教方法的内在矛盾,促进禅宗的复兴和健康发展,依然是当今横亘在人们面前的一道难题.     

循道公会女传教士群体在滇东北宣教活动述论

女传教士群体是基督教循道公会在中国西南地区传教队伍中一支重要的力量,其组成主要包括早期传教士夫人,以及随后来华的独立女性传教士和中国本土女性传教士三种情形。她们以异于男性传教士的特殊身份和特殊方法,在近代西南妇女传教事业和教育事业中发挥了一种相得益彰的互补作用。     

清末教案的法律分析——以扬州教案为例

清末,西方传教士取得了在中国传教的权利。引发了很多教案。扬州教案就是其中一起有代表性的案件。在解决冲突中,英国政府和传教士,是按照条约规定来处理的。在法律上,传教是一项条约权利。清政府和普通民众应该予以尊重。即使清政府与士绅不认同基督教,也应通过修改条约的方式取消外国人的传教权,而不是煽动冲突,恶化中外关系。     

关于教育技术学基本理论的思考

教育技术学的基本理论由教学媒体理论、教学设计理论、媒传教学理论构成,它们交织在一起指导教育者的教育教学实践。教学媒体理论包含本体论、特性论、利用论、开发论等内容,教学设计理论包含经验化教学设计论、系统化教学设计论、非线性化教学设计论等内容,媒传教学理论包含视听教育论、程序教学论、计算机辅助教育论、信息技术与课程整合论等内容。对这3种教育技术学基本理论进行了分析和探讨。     

中学文学社团研究综述

中学文学社团是培养学生的文学兴趣、提升语文综合素养的重要途径。近年来,学界对中学文学社团进行了初步研究,成果集中于＂中学文学社团活动特性与基本内容＂＂中学文学社团与语文教学的关系＂＂中学文学社团对素质教育及学生未来发展的影响＂＂中学文学社团的推进策略＂四个方面。提升关注度、找到理论与实践的契合点、注重活动研究、拓展研究视野,是进一步研究中学文学社团的值得关注之处。     

中学文学社团研究综述

中学文学社团是培养学生的文学兴趣、提升语文综合素养的重要途径。近年来,学界对中学文学社团进行了初步研究,成果集中于"中学文学社团活动特性与基本内容""中学文学社团与语文教学的关系""中学文学社团对素质教育及学生未来发展的影响""中学文学社团的推进策略"四个方面。提升关注度、找到理论与实践的契合点、注重活动研究、拓展研究视野,是进一步研究中学文学社团的值得关注之处。     

“礼仪之争”背后的中西利益之争

"礼仪之争"是中西文化交流史上非常重要的历史事件。它的发生终止了明清之际天主教在华传教的繁荣局面。究其原因,天主教的两种传教政策——"适应政策"和"征服政策"产生着重要影响。在中国对天主教教义有限接受的背景下,适应政策必然失败;而征服政策的难以实行,亦是天主教廷开始考虑终止传教活动的重要原因。因而,"礼仪之争"的发生有其历史的必然性。