从《三国志·邓艾传》看陈寿对民本思想的发展

邓艾是一个信奉孔、孟民本思想的实干家.他顾全大局、反对结党营私,得到部下广泛支持;他身体力行、任劳任怨、甘当表率.陈寿在<三国志>中着重凸显出他在这方面与当时多数平庸官僚的区别,标志着<三国志>对孔孟民本思想的新发展.     

从典故的选用看李商隐的心理特征

李商隐诗中多用典故,宋玉、司马相如、曹植三个人物的典故使用较频繁.对这种现象予以分析可以得知,李商隐与三人有诸多相似之处,多才、多情、多难.因此,他常以此三人自比,这种自我定位所形成的忧郁、苦闷、重情的心理特征,影响着他的诗歌创作,造成了李诗深情、隐晦、感伤的艺术特征.     

从《三国志》到《鼎峙春秋》:曹操形象嬗变及其原因探析

<三国志>中的曹操是卓越的政治家、出色的军事家和杰出的文学家他为中国的统一和稳定做出了巨大贡献.清代宫廷大戏<鼎峙春秋>则抹杀了曹操的一切功绩,对他的罪过浓墨重彩、大加挞伐,还把他打入地狱,让他备受酷刑和煎熬.之所以如此,因为在于:<三国志>与<鼎峙春秋>的创作背景、创作目的不同,"反三国"倾向对<鼎峙春秋>有重大影响,<三国演义>为<鼎峙春秋>奠定了思想基础.     

伊林·费彻尔对“马克思与黑格尔关系”的研究

伊林·费彻尔是著名的西方马克思主义学家.他从历史哲学、人类学、马克思主义发展史三方面对“马克思与黑格尔关系”问题做了细致的研究.伊林·费彻尔认为,黑格尔与马克思在历史哲学、人类学方面既有一致,又有对立.他还具体分析了不同时期有关马克思与黑格尔关系问题的不同认识.     

郁达夫小说对欲望的救赎

郁达夫的小说始终贯穿着现实反省与道德批判对本能冲动的斗争与压抑.在现代伦理道德的影响下,他将欲望作为表现的对象,但传统意识的观照却又使他自觉到性的罪恶,通过隐讳、转移和忏悔三种方式,郁达夫的小说实现了对欲望的救赎.     

陋巷“三堂课”

杭州曾有个延定巷.此陋巷中有一间老屋,住着一位身材矮胖、满面须髯的男子,他就是著名国学大师、一代儒宗马一浮.年轻的丰子恺曾三访陋巷,马一浮对他的引导犹如“三堂课”,对他一生影响很大.     

略论刘辰翁文学思想中的通变意识

在宋元之交的江浙文坛,刘辰翁是著名的作家和文学评论家,他的文学思想主要蕴涵在其诗文、序跋和评点批语中,内容丰富而又深刻.通过对这些诗文、序跋及评点批语的分析与归纳,可以看到他的文学思想主要体现在汲古生新、对以文为诗的肯定、对豪放词风的高度评价等三个方面,这些说明了他文学思想中具有积极进步的发展与通变意识.     

花开花谢情深几许——《我漂亮的玫瑰树》、《一朵枯萎的紫罗兰》和《水仙》对比解析

英国浪漫派诗人长于借自然之象诉内心之情.《我漂亮的玫瑰树》、《一朵枯萎的紫罗兰》与《水仙》分别是浪漫派的起点诗人布莱克、“浪漫骑士”雪莱以及“湖畔派”代表华兹华斯的咏花诗.诗人在诗作中借花言情,借三朵“花”吐露出三种不同的爱情观.玫瑰树诉说了布莱克对爱情的忠贞信仰,他的情感世界是纯真的;紫罗兰寄托了雪莱对亡妻的缅怀,他的情感世界是浪漫的;水仙慨叹的是华兹华斯与爱人相思不得见的孤独,他的情感世界纯真的浪漫与浪漫的纯真兼而有之.     

与时俱进，不断创新——顾明远教育思想初识

顾明远教授是新中国培养的教育学家,他的教育思想伴随着新中国的成长而成熟.他从国外教育、中国文化传统和马克思主义三个源泉汲取营养,寻找理论武器.他对我国教育科学的贡献是全方位的,在教育原理、教学论、比较教育,甚至教育技术学等方面都有理论的创新和突破.他与时俱进,从不保守,不断探索教育理论的新边疆,研究教育的新问题,努力将教育理论与教育实践结合起来.他的教育思想对中国教育改革产生了深刻的影响.     

新世纪梁晓声文学创作的学术品格

梁晓声是一个用青春热血进行创作的作家,但新世纪以来,他的激情越来越多地融入了理性,他的声音、文字越来越闪现出理性的光芒.梁晓声不同于别人的地方,不仅在于他的思考方式和表达方式,更在于他的思想深度.思想深度决定了他文学创作的学术品格.理性与焦虑、批判与智慧、历史与现实是认识和理解梁晓声新世纪文学创作学术品格的三组关键词.     

陈宦宣布四川独立的原因

陈宦宣布四川独立的原因第一、陈宦对袁世凯称帝的丑剧,内心深处其实是大不以为然的.第二、袁世凯对他的一些不信任的做法极大地伤害了他的心灵,导致他从对袁世凯"私恩深重"到反戈一击.第三、陈宦部下对他的影响.第四、蔡锷对他的影响.第六、全国反袁的大气候.     

用索亚的第三空间理论看《阿房宫赋》

爱德华·索亚的第三空间理论是对空间本体论与认识论的重构,同时也会文学批评提供了一个崭新的视角.本文尝试用索亚的第三空间理论来对诗人杜牧的《阿房宫赋》进行分析,认为他通过建构一个真实与想象的阿房宫第三空间,生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训,并对当朝的君王提出警示.     

人生需要学会拐弯

他童年十分不幸,6岁那年,他母亲便因病去世.是祖母带大他的.因为经济拮据,他搬了三次家,换了三个学校,也因为此,每次考试,他都和倒数有缘,同学们部笑他是个白痴,他感到很自卑.     

小淘气"驯服"记

横眉怒对 　　上学期,我接手了一个新班.班上有个孩子小吴挺聪明,但就是好动,爱欺负同学.他的同桌小何“近水楼台先受气“.小吴常常越过“三八界“,身子占据着整张课桌的三分之二,写作业时就随手拿小何的笔和涂改液,活像他自个儿的那么顺溜.为这事,我在课堂上没少批评他,每次说他,他都一副悔过自新的样子,因此我对他的批评也是充满期待与鼓励的. 　　……     

儒释道视野下的孟浩然仕隐心态新考

孟浩然是唐代杰出的诗人,他文采斐然却终生布衣.孟浩然的仕宦与隐逸之路具有特殊性,他固然有求仕心态,但诗中一直流露出对"隐"的向往同样值得关注.综合考虑儒释道三家对孟浩然影响的复杂性,并结合盛唐时代背景,紧扣具体诗作再来解读,发现他内心对"隐"有更深的向往.这样认识孟浩然的仕、隐心态,助于对其人、其诗有更深入、全面的理解...     

浅论徐志摩的散文创作

<再别康桥>成就了徐志摩,于是,人们对他的诗歌好评如潮.其实,他的散文创作也同样成绩斐然.本文主要针对他的三本散文集浅论了他的创作特点,使读者能够全面科学地了解徐志摩的创作情况.     

情境中的正义:对沃尔泽的辩护与阐释

沃尔泽对待正义的方式是非常独特的,它是社会历史情境化的而不是抽象分离的,强调对思想传统的叙事性诠释,这与罗尔斯等人个人主义的、极端抽象与非历史的正义思想形成了鲜明对比.但正是因为沃尔泽对共同体、情境与传统的关注以及对共同体自我定义式的共享理解的强调与倚重,被认为是相对主义的和缺乏批判力的.这些批评误读了他的正义思想.他运用对话式诠释的“深描”(deep interpretation)方法,发展并论证了两个原则与三种权利.沃尔泽的整个思想不仅是对启蒙运动的一种回应,而且也是对自由主义、社群主义与解放三种事物的整合,它是一种深刻的现代形式的活的传统.     

浅论陀思妥耶夫斯基关于上帝的思索

陀思妥耶夫斯基是一个伟大且深刻的思想家,他本身是一个虔诚的基督教信徒.他一生中最关心的是有关于上帝的三个问题,即上帝是否存在,如何论证上帝存在以及真理是否与上帝同在.无神论者曾以“为何上帝的世界充满恶和苦难”来质疑上帝存在,陀思妥耶夫斯基特殊的人生经历也使他较早时候对上帝存在产生怀疑.但他倾其一生去思考、探究,寻找答案来反驳无神论者的质疑,最终他找到了.即是人类天性中对自由的渴求构成了上帝存在的证据,并且陀思妥耶夫斯在此基础上揭示了上帝与真理同在.     

试论鲁迅与佛教文化

导致鲁迅与佛教因缘的因素,一是民间文化中的神佛内容对他幼时的薰陶,二是当时的社会佛学思潮及其恩师章太炎的影响,三是鲁迅自身所处的精神困境导致他对佛教文化的亲近.鲁迅不仅积极汲取佛教文化的有利因素进行人格整合并与之精神对话,在文学创作中积极对其进行融会与借鉴,而且用现代理性和科学民主精神对佛教进行了审视和批判.     

论庄子思想的三个层次:从哲学认知、艺术重塑到空净境界

庄子思想是由三个层次综合组成的一个复杂体系,第一层次也即基础层次是他对客体的哲学认知;因为哲学认知带给庄子的多是烦恼,于是他对自己的哲学认知进行重新选择、组合,从而进入能够为自己带来愉悦的第二层次——哲学艺术重塑层次;但庄子并未停留在哲学艺术重塑层面,他通过"无无"理论,对哲学认知和哲学艺术重塑进行双重否定,让自己的思想进入最高的第三层次——彻底的空净境界.理清庄子思想三个层次的内涵与差异,不仅有利于正确把握庄子思想,对今天的现实生活也具有极大的借鉴意义.