亘古男儿一放翁

本书是《白寿彝讲历史》五代宋元卷。我们从中选取了陆游一节。在文学方面,南宋的词,仍在文坛上占有重要地位。陆游参加过抗金斗争,他在作品里抒发了关心国事、沉郁而豪放的情怀。     

《入蜀记》人文旅游文献学价值漫议

《入蜀记》是南宋著名文学家陆游的一部著名日记体游记,给后人留下了宝贵的人文及自然旅游文献。本文从文献学角度考察了《入蜀记》有关人文旅游文献学的四个特点,阐明了《入蜀记》的人文旅游文献学价值,彰显出陆游对中国古代旅游文献学方面的贡献。     

我国现实主义诗歌传统的传承与发展

追溯一下我国古典诗歌现实主义传统的发展历程,从第一部诗歌总集《诗经》到汉乐府诗歌,从建安文学到杜甫的诗歌,从白居易倡导的新乐府运动到陆游、龚自珍的诗歌传承,他们均以各自独特的艺术实践,体现着鲜明的现实主义的特点。     

郑玄《春秋》学考述

郑玄是东汉的大儒。他学贯今古,遍注群经,为一代学者所宗仰。清代汉学复兴,郑玄更成了人们崇拜的偶像。但前人对于郑玄的研究,多集中在他的《礼》学及《诗经》学,有时也谈到他注的《论语》、《周易》及《尚书》,而对于他的《春秋》学,则很少有人涉及。本文打算在这一方面做些探索,试图勾勒出郑玄《春秋》学的基本面貌。     

复旦大学图书馆藏二卷本《孔子家语》袭何孟春《孔子家语注》本考实

复旦大学图书馆所藏二卷本《孔子家语》其实系明代何孟春整理本,并非宋本系统。何孟春未见宋本王肃注《家语》,只是在元王广谋节略本的基础上进行整理,故何本其实仍是残本,即使是何氏之补缀亦多出胸臆,尤其以他书所见妄补《家语》更显草率。现今在宋本《家语》并不鲜见的情况下,《家语》研究断断不能再以何孟春本为据。     

汉人所谓古文研究

古文是经学和文字学上的重要概念。东汉许慎的《说文解字》将古文和小篆、籀文并列,视为三种字体中最古的一种。到清末,金石学家吴大澂提出古文是战国时代的文字;民国初,王国维进一步认定古文是战国时代东方六国的文字。近几十年来,因为战国文字资料的大量出土,王国维的古文六国文字说被学者们普遍接受。本论文在前人研究的基础上,对汉人所谓古文作了全面研究。研究的对象包括《说文》古文、三体石经古文、汉代经注中的古文以及《汗简》和《古文四声韵》所引的经书古文。《说文》古文和石经古文的考察合为一章,按《说文》字序排列,分析字形或用法,与出土古文字尤其是战国文字作对比;汉代经注中的古文包括《仪礼》古文、《周礼》故书以及《周礼》郑注、《礼记》郑注、《毛诗》郑笺中注明的古     

秦观陆游名字考释

秦观名本自王观,“观”的意义与“观”、“看”有关,应读作guān,而不是“楼观”、“道观”的意思,不应读作guàn。秦观字少游,源自马少游,极可能与苏轼羡慕马少游态度的影响有关。秦观名和字与《列子》没有关系。陆游的“游”,从“水”部,与水有关,不可能得自秦少游的“游”。说陆游母亲因梦见秦观而生陆游,因此以秦观的名和字分别作陆游的字和名,纯系后人因两人名、字相同而附会成说,不足为凭。说陆游因仰慕秦观而以其名为己字,是解释通的,亦属巧合,但陆游的名绝对与秦观字少游无关。陆游字务观,取义可能来自《列子》中的“务内观”,也可能来自秦观的“观”,也有可能来自《孟子》,但都是动词“观看”、“游观”的意思,不是名词“楼观”、“游观”的“观”,应读作guān,而不应读作guàn。     

南宋的民俗档案:范成大的“三录二志”

<正>范成大是南宋时期著名的政治家,曾官至参知政事,在宋孝宗和宋光宗时期做过四川、桂林等地高官。范成大也是著名的诗人,与陆游、杨万里、尤袤并称为"南宋四大家"。范成大在很多方面都作出了杰出贡献,他作为官员劳碌奔波但绝不仅着眼于政治或者单纯旅游。他记录下各地风土人情、自然景观及民俗、文化等丰富内容,为后人留下了宝贵的文史资料与精神财富。深受后人重视的"三录二志"——《揽辔录》、《骖鸾录》、《吴船录》、《桂海虞衡志》和《吴郡志》就是南宋     

《出师表》赏析

<正>《出师表》是三国时期蜀国诸葛亮的传世名篇,多年来一直被入选中学语文教材,诸葛亮的思想和为人也在课堂上被细致解读,自小给我留下了极深刻的印象。南宋爱国诗人陆游在《书愤》中写下了"出师一表真名世,千载谁堪伯仲间"的豪言壮语,使这篇文章获得了至高无上的美誉,也使诸葛亮和《出师表》流芳千古。我们对照陆游生平经历来解读诸葛亮及其《出师表》,可以发现并非作者的溢美之词。陆游是南宋爱国诗人和词人,在文学上的造诣和政治理想、人生抱负等方     

郑玄《礼记注》训诂用语浅析

郑玄是东汉末年著名的训诂学家,他对我国传统训诂学的发展做出了卓越的贡献。《礼记注》是其《三礼注》之一,也是传统训诂学的集大成者之一。本文通过对《礼记注》训诂用语的全面整理、分析和归纳,试图说明早在东汉末年,我国传统训诂学就已经有了相当完备的用语体系     

汉中文化的内涵和特点（上）

汉中,素有＂汉家发祥地,中华聚宝盆＂之美誉。汉中市档案局（馆）长孙启祥长期以来潜心于汉中文化研究,出版有《汉中历史文化论集》、《陆游汉中诗词选》、《陆游与汉中研究》（主编）等多部汉中历史文化研究专著,形成了对汉中文化的历史渊源及其深刻内涵的全景式描述。     

浅论《三国志注》的历史文献学价值

本文在简单介绍裴松之及其《三国志注》和前人对《三国志注》的研究情况的基础上从史料价值、史学史价值和历史研究方法方面的价值三方面对《三国志注》的历史文献学价值进行了分析,认为《三国志》的注文同正文具有同样重要的史料价值。裴松之的《三国志注》在史学史上也是非常引人注目的。它与汉末以来注释家着重于名物训计的注释有着明显的进步。同时裴松之发展了历史考证学。     

陆游《钗头凤》的错解和绍兴沈园的错定

红酥手,黄謄酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一杯愁绪,几年离索。错!错!错!春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。莫!莫!莫! 陆游这首《钗头凤》词,现在一般都认定是作于绍兴沈园,词中的女人则被说成是陆游离异的前妻,甚至指名道姓,说是叫做唐琬。唐琬改嫁赵士程,以春日出游,与陆游相遇于绍兴沈园,陆游不能胜情,赋《钗头凤》词题于壁间,唐琬还有和词云云。这个故事流传甚广,还搬上舞台银幕,其实全然不是这么一回事。     

《说文段注》校释群书述评

清代校释群书,名家辈出。卢文 《群书拾补》、王念孙《读书杂志》等,受到学术界一致推崇,享誉天下。在这个领域也有贡献甚大,而世人重视不够者,段玉裁的《说文解字注》便是一例。 段氏校释群书集中于他的《古文尚书撰异》和《说文解字注》。其中《说文注》作为乾嘉时期文     

徜徉在文化边缘

书山有路勤为径。毛鹏同志手不释卷,夙夜匪懈,读书破万卷,成为一名书评家。在这本新出版的文集《徜徉在文化边缘》中,他选入的多篇书评文章,都是他近一二十年来的精心之作。从这本文集中,可以了解到毛鹏读书非常广泛,也非常用心。他阅读西方的著作,从历史学家汤因比的《历史研究》,到美国前总统克林顿的回忆录《我的生活》;从法国法布尔的《昆虫记》到英国管理学家奥康奈尔的《简单是金》。阅读中国作者的著作,从王蒙的《我的人生哲学》,到田居俭的《李煜传》;从刘梦溪的《传统的误读》,到陈鲁豫的《心相约》……可以看出,毛鹏读的书,其内容…     

爱拼才会赢——记新疆《伊犁晚报》总编辑王亚楠

王亚楠．新疆伊犁州《伊犁晚报》总编辑。在这之前，他曾是一名教师。在不太长的时间里，他经历了从教师到报人的人生跨越。无论是从事教育工作还是成为职业报人的这十几年，尤其是在担任《伊犁晚报》总编辑三年来，他都在以突出的业务成绩和过硬的思想作风，反复诠释着一个简单而又朴素的道理：爱拼才会赢。     

从《石田稿》看沈周的交游

沈周（１４２７—１５０９）是明代首屈一指的画家，在中国画坛上，与唐寅、文征明、仇英并称吴门四家，享有很高的声望，为时人所尊崇。他“博览群书，文学左氏，诗拟白居易、苏武、陆游，字仿黄庭坚”。（《明人传记资料索引》）为人耿介独立，隐居故里，终生不仕。 综观他的     

谈谈大众传播

译者注:韦尔伯·施拉姆是国际传播学教授。他一九三二年在依阿华大学获哲学博士学位,一九五六年任斯坦福大学传播研究所所长,一九七三年任夏威夷东西方中心传播学院院长。著有《传播媒介与国家发展》、《传播的社会责任》、《传播手册》以及《传播媒介·信息与人》等书。     

“侦察鬼”的学问和智慧——从《侦察鬼》一书析梅子涵儿童文学创作艺术

作为当下中国儿童文学的一线作家之一,梅子涵的儿童文学之路开始于1979年,距今已有三十又一载。从《马老师喜欢的》到《老丹们的浪漫故事》《警察游戏》,从《女儿的故事》到《儿子哥们》《戴小桥系列》,从《李拉尔系列》到《星期六童话》《晚上的浩浩荡荡》,从《树叶与小鸟》到这两年刊载于报刊杂志的短篇如《麻雀》《侦察鬼》《妹妹》等,从《浪漫简历》到《阅读儿童文学》《相信童话》,从《儿童小说叙事式论》到《中国儿童文学5人谈》《中国儿童阅读6人谈》,他一直认真地拓展这条属于他的道路,把它隆重地延展到儿童的生命与呼吸问,隆重地延展向未来。     

署名与人品

自古以来,写诗撰文、著书立说者在其作品上署名,乃是理所当然之事。署名,也是确定“知识产权”属谁所有的一种方式。但由于署名与名利有关,因而通过此事往往可以体现出一个人的品格,甚至可以反映出一时的社会风气。 东汉经学家郑玄为《春秋传》作注,在尚未脱稿时外出旅行,途中恰与另一经学家服虔同宿一家旅店,郑立与服虔素不相识,只是听他在店外的车上同别人讲述他注释《春秋传》的大意。郑玄留心听了很久,觉得他的注释意思大多与自己相同,后来便把自己所注的全部手稿给了他。结果《春秋传》注释本上的署名即为服虔。 郑玄在当今…