体育教学中的"放"与"收"

在《体育与健康课程标准》中强调"坚持健康第一",体育与健康教学要落实"健康第一"的指导思想,提高学生的身体健康水平,心理健康水平和社会适应能力,必须在教学目标的确定、教学设计、教学内容上选择和教学的组织实施、教学评价等各个方面,真正体现"健康第一"的要求.而采用什么样的教学方法、手段让学生对体育活动感兴趣,积极参与体育活动,才是我们体育工作者的首要任务.     

"讲读课"对作文教学的影响

阅读教学是作文教学的后盾,抓好阅读教学,对推动学生作文进步具有重要意义."讲读课"对作文教学的影响主要表现在:讲读课为作文教学提供范文,为学生积累作文素材,有利于学生的作文技法训练和作文思维训练,有利于学生陶冶情操.     

"教学设计"教学探究

传统“教学设计”的教学中存在操作性差、实践性弱等问题，现代教学设计应该具有新的特征和教学要素。新的教学模式旨在培养学生学习教学设计理论并加强设计实践。这种模式强调反馈及学生的学习过程，具有教学资源丰富，教学形式多样、教学活动交互方便、教学反馈及时等优点。     

体育"小团体"教学模式探析

"小团体"教学模式是对传统班级团体教学利简单分组教学的一种实质性突破.本文从社会学的角度和素质教育的需要入手,探析了这种教学模式.在体育教学中采用"小团体"教学模式,可以促进学生个性的发展,培养学生的集体意识,同时也优化了教学过程,提高了教学效果.     

"快乐教学"在中学历史课中的运用

在中学历史课的教学中 ,实施“快乐教学”能激发学生的学习兴趣 ,提高学生学习的积极性和自觉性 ,本文结合教学实践对“快乐教学”方法的具体运用提出了相关探讨。     

对高校体育课"俱乐部"教学模式的思考

体育课“俱乐部”教学模式增大了学生上体育课的自由度 ,学生对教师、上课时间、项目等方面有了选择的余地。在教学中 ,开设大学生喜爱的体育项目 ,分层次教学 ,注重学生在学习过程中的评价 ,让学生在一个宽松、和谐、紧张的教学环境中相互交流、竞争 ,使学生的体育才干得到不断提高 ,并终身受益。     

对高校体育课"俱乐部"教学模式的思考

体育课"俱乐部"教学模式增大了学生上体育课的自由度,学生对教师、上课时间、项目等方面有了选择的余地。在教学中,开设大学生喜爱的体育项目,分层次教学,注重学生在学习过程中的评价,让学生在一个宽松、和谐、紧张的教学环境中相互交流、切磋、竞争,使学生的体育才干得到不断提高,终身受益。     

以"学生为本"的高等职业教育新观念

本文论述我校教学改革围绕学生在教学中的主体作用,我们对课堂教学进行改革,开展启发式教学,体 现教学互动,"学生为本"的教育新概念。     

"邓小平理论概论"教学要注重激发学生的学习兴趣

在"邓小平理论概论"教学中,要使学生真正成为学习的主体,关键在于激发学生的学习兴趣.本文从上好第一堂课、发挥教师的人格力量、加强教学针对性、引导学生参与教学这四个方面去探讨在"邓小平理论概论"教学中如何激发学生的学习兴趣.     

谈"问题解决"教学中"问题连续体"理想的设计规范

在"问题解决"教学"问题连续体"的教学设计中,要特别关注的是,如何根据学生的实际认知水平,引导学生把认知水平逐级提升,并有目的地把问题类型从封闭到半开放再到全开放逐类引申,提供给学生解决各种类型和各种认知水平问题的机会.     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

《哀郢》“陵阳”研究述评

从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。