《枫桥夜泊》赏析

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。这是唐代诗人张继的一首著名的七言绝句。张继天宝十二载中进士,大历年间以检校词部员外郎分掌财赋于洪州。他的诗主要是纪行游览,酬赠送别之作,多为五七言律诗及七言绝句。一些反映旅途情思的诗,语言自然质朴,不尚雕饰。《枫桥夜泊》这首七言绝句,借枫桥夜色抒发了诗人旅途愁情,情致清远,历来为后人所称颂。“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”是这首七言绝句的精华,“愁眠”是全诗感情的聚焦点。夜深了,一条船停泊在枫桥边,诗人就客居在这条船上。秋风萧瑟,枫叶纷纷飘落江…     

“枫桥”一名的由来

《枫桥夜泊》是唐代诗人张继脍炙人口的名作。因为这首诗,才使本来不出名的姑苏城外的枫桥和寒山寺成了名闻遐迩的旅游胜地,“封桥”亦因此诗更名为“枫桥”了。“封桥”为什么演化成了“枫桥”呢?明人卢熊在修《苏州府志》中说:“(枫桥)旧作封桥,王郇公(王珪)居吴时,书张继诗刻石作‘枫’     

美学思辨两则

“夜半钟”引起的美学官司 唐代张继写过一首脍炙人口的七言绝句《枫桥夜泊》: 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。全诗情真意切,优美动人。诗人的满腔羁旅客愁,一颗游子孤心同眼前景色见相交融,构成一幅情味隽永的美妙意境,千百年来吸引着无数醉心诗美的读者。可是,姑苏地方有没有半夜打钟的习俗呢?为此也曾引起一场迄今为止历时近千年的美学官司。     

寒山寺和《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。唐代诗人张继的这首《枫桥夜泊》诗,不仅在国内有名,在国外,特别是在日本,更是深受喜爱。月本朋友参观时,邀请寒山寺的高僧给讲解了《枫桥夜泊》的意境。     

一诗多解的启示——读《〈枫桥夜泊〉新解质疑》

一千二百多年前,中唐诗人张继写下了不朽的诗篇《枫桥夜泊》: 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。这首七言绝句仅28个字。但千百年来,对它评论、鉴赏、考证、辨析的文章,数以千百计,累计字数以十万计,人们的解读见仁见智,大异其趣。择其要者有如下几种:     

姑苏城外寒山寺

《枫桥夜泊》是唐诗中的杰作,脍炙人口。很多同学在小学就会背诵这首诗,但是你知道“姑苏城外寒山寺”的来龙去脉吗?不妨耐下心来,花一点儿时间,听听侯老师的解说——     

《枫桥夜泊》词语漫考

唐代诗人张继（约公元756年前后）《枫桥液泊》诗云：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。此诗是叙写旅客夜宿舟中的情景，脸灸人口，实乃千古绝唱，然诗中词语，颇有异同，对词语解释，亦有疑义，本文拟对前人考证及解释予以分析研究，作深层次考证，并略陈管见，以备研究此诗者参考。一、江枫在寒山寺内，有一通石碑，碑上镌刻晚清学者俞秘所书《枫桥夜泊》诗一首，背面有俞氏对。江枫”考证一篇，云：唐张继枫桥夜泊诗，脸灸人口，惟次句‘“江枫渔火”四字颇有可疑。宋龚明之《中吴纪闻》作“江村渔火”…     

对话经典：聆听千年遥远的绝响——王崧舟《枫桥夜泊》教学赏析

“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”唐代诗人张继的这首《枫桥夜泊》堪称脍炙人口的经典名篇。2008年11月,倡导“诗意语文”的著名特级教师王崧舟老师在第四届中华经典诗文诵读教学研讨会上对这首诗进行了精彩演绎。     

《枫桥夜泊》别裁

<正> 唐天宝12年(公元753年)进士张继,襄州人,因《枫桥夜泊》一诗不仅垂范诗史,而且令姑苏六朝古刹寒山寺驰名遐迩,成为吴地胜迹。明朝文征明曾书“枫桥夜泊”,诗碑立于寒山寺,后因年久风蚀,文多剥落,至清时俞樾另写勒碑。那寒山寺的钟至清末也被人盗去,流落在日本。物以诗闻,诗以物传,这首诗遂成为家喻户晓的     

漫说历史上关于《枫桥夜泊》诗的聚讼

读过《唐诗三百首》之类本子的人,大概都会记得张继的《枫桥夜泊》: 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。这是一首流传久远、脍炙人口的旅途题咏诗。早在唐代,它就被高仲武选入所编《中兴间气集》;从此以后,它几乎成了唐诗选本必收的精品。有趣的是,苏州的枫桥、寒山寺本非规模宏大的特出胜景,尔后却也因此而名著天下了。南宋王?《野客丛书》载:“近时孙尚书仲益、尤侍郎延之作《枫桥修造记》与夫《枫桥植枫记》,皆引唐人张继、张祐诗为证,以谓枫桥之名著天下者,由二公之诗。”甚至到了后世,寺院衰败,风物冷落,其地     

姑苏好座寒山寺

寒山寺位于苏州城西十里的枫桥镇，创建于南朝梁代天监年间，初名“妙刹普明塔院”。相传唐贞观年间寒山子曾在此当主持，遂改名寒山寺。唐朝诗人张继当年途径寒山寺，触景生情写下了《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”从此，诗韵钟声，脍炙人口；寺以诗名，传播中外。     

意境的转译——读张晓风的《不朽的失眠》

张晓风的散文,一向以精美见长,这一点在《不朽的失眠》中表现得尤为明显。“月落乌啼霜满天/江枫渔火对愁眠/姑苏城外寒山寺/夜半钟声到客船”,文中张继的这首《枫桥夜泊》可谓是家喻户晓、尽人皆知。千百年来,不同时代的读者虽然曾经从不同的角度对这首诗进行解读,但人们更多关心的往往是这首诗的思想内容以及艺术特色等,而张晓风的解读可谓是独辟蹊径。     

漫话寒山寺

苏州的“寒山寺”,因唐人张继的《枫桥夜泊》一诗而流传千古。“寒山寺”虽然随着时代的更迭,几度兴衰,而“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠,姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”的情景,却依然紧扣着人们的心弦而引人入胜。不论是到过苏州,抑或没有到过的人,都为这个意境所触动,总希望亲临其地,一睹为快。过去,南京城内太平天国的天王府,也就是孙中山先生就任总统位后的总统府(即后来国民党的总统府)的花园内,有一个亭,亭中有块碑,上面刻着张继的这首《枫桥夜泊》,是为     

千古瞬间

千百年以来,只要是识几个字的中国人,可能没有不知道唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》的:"月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。"寒山寺本来只是苏州城外一座普通的小寺,自从《枫桥夜泊》问世后,寒山寺名扬天下,成为千古的游览胜地。在寒山寺的碑廊里,有一块石碑上面镌刻着《枫桥夜泊》,这块由清末著名学者俞樾书写的诗碑,也成为寒山寺中的一绝。在唐代诗人中,张继不是大家,恐怕也算不上名家,如果这首《枫桥夜泊》诗没有流传下来,今天没有人知道他的名字。当时的张继是去京城赶考的。放榜的那一天,他很早就去了张榜的地方。榜出来了,他却没有     

《枫桥夜泊》话纷争

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》这是一首家喻户晓的唐诗,写的是苏州寒山寺的风情。寒山寺位于苏州城西十里的枫桥镇。该寺始建于梁朝天监年间,原名为“妙利普明塔院”,后来到了唐朝贞观年间,高僧寒山及其好友拾得为该寺住持,寒山因写得好诗而闻名遐迩,遂改名寒山寺。张继是唐朝著名诗人。据说,张继有一次途经寒山寺,夜泊枫桥镇,面对绚丽的夜景,诗兴大发,欣然命笔,遂写下脍炙人口的诗篇。值得注意的是,张继这首著名的诗篇,却首先招来欧阳修的非议。他在《六一诗话》中说:“诗人贪求好…     

欧阳修的失误

欧阳修是宋代名人,学问广博,诗词也写得好。他做学问、创作一向严谨,但百密一疏,偶而也有失误。他的《六一诗话》在评唐人张继的《枫桥夜泊》时,就因缺少调查研究导致失误。张继的《枫桥夜泊》是首七绝,早已脍炙人口。“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”短短28个字,就写了月、乌、霜、天、     

钟声为什么能到客船?

“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”这首诗是唐代诗人张继所作。枫桥与寒山寺相隔数里,这钟声又怎么能传到呢?也许你会以为,那是夜深人静的缘故,实际上不尽然。声音在不同温度的空气中传播的速度也不同。     

破译“夜半钟声”的奇异之处

月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船。 ——唐·张继《枫桥夜泊》 这首诗一经出世,盛名远扬,千载之下,读者甚众。一般人认为此诗表达的是诗人落泊、寂寞之意,夜半钟声更添了一层凄楚之情。笔者认为这是对诗人的误会,对诗歌的误解。究其原因应是对“夜半钟声到客船”的“钟声”解读不到位造成的。     

“夜半钟声”与“晨钟暮鼓”

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。唐代张继的这首《枫桥夜泊》是脍炙人口、诵传千古的山水名篇。诗人用水乡多彩的景物和秋夜萧瑟幽寂的气氛渲染、勾画了一幅秋夜、孤舟、游子愁的多层次画面。而结句中敲响的“钟声”则更丰富了游子愁思想的意蕴,增强了画面的立体感和美学意蕴。但是近千年来,围绕着这首诗的钟声、时间     

“寒山寺”诗话

(一)《枫桥夜泊》传古今唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》脍炙人口:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”深秋冷落的自然景色和寂寞萧条的地理环境相互映衬,渲染了作者旅途的孤苦愁情,读之令人荡气回肠,掩卷长叹,发思古之幽情。千余年来,《枫桥夜泊》诗伴随着寒山寺里的夜半钟声一直引起人们的深切怀念。宋人孙觌有“倚枕犹闻半夜钟”句,南宋岳飞过苏州寒