云南省丘北、泸西、罗平三县僰人遗裔考察报告

根据对三县戈仆(白彝)的源流和迁徙、语言、信仰与习俗的实地调查和川南焚人相关资料的对比研究,可以看出三县戈仆(白彝)属于僰人,极可能是川南僰人的后裔.     

川南焚人文化遗存概览及其当代价值

川南焚人,是古代四川宜宾南部山区的土著居民,是一支中国古代历史上的消亡民族。从先秦时期到明代中叶,多民族杂居与融合为宜宾沉淀了丰厚的历史文化资源,尤以焚人及其创造的历史文化最具历史底蕴,最能彰显宜宾地方历史文化特色。弘扬文化传承与创新精神,深入挖掘、研究川南焚人文化遗存并开发其当代价值,当为宜宾文化的大发展大繁荣奠定深厚的历史文化基础。     

“不希求了解……”－－师陀（芦焚）漫谈

对被多数人遗忘的师陀（芦焚）的研究现况，人格秉性，作品的风格内容等的简括引领，是期盼更多的人注目师陀。师陀虽难以归入任何思潮流派，却堪称三四十年代文坛－－奇峰。     

芦焚早期小说与京派关系探析

芦焚一直被视为京派作家的重要代表,其乡土题材和诗化文体是京派小说的重要特征。然而其小说的核心气质却与主流京派小说有异,更多地流露出批判、沉郁的倾向。本文从叙事身份、意象建构、语言艺术等角度剖析芦焚独特气质的内核,并探讨这一气质如何渗透并影响作家文学风格的生成,借此看芦焚小说与京派的殊异与合流。     

"不希求了解……"--师陀(芦焚)漫谈

对被多数人遗忘的师陀(芦焚)的研究现况,人格秉性,作品的风格内容等的简括引领,是期盼更多的人注目师陀.师陀虽难以归入任何思潮流派,却堪称三四十年代文坛-奇峰.     

奇戈莱克（罗布麻）和它的多种价值

这篇文章主要讨论奇戈莱克（罗布麻）在罗布人生活中的作用和使用价值,同时让各领域规范使用奇戈莱克（罗布麻）名词,保护稀罕奇戈莱克（罗布麻）植物,把它推广到全社会更好的服务经济发展,进一步挖掘经济价值。     

川南僰人反明斗争述略

有明一代,川南少数民族僰人（又称“都掌蛮”、“都掌人”）,为反抗明王朝的残酷剥削和压迫,曾一再掀起声势浩大、可歌可泣的英勇斗争,在我国少数民族反抗封建王朝的斗争史上写下了光辉的一页。本文拟依据史料,对川南地区的这场僰人反明斗争作一简要介绍。 先秦之时,在川南一带活动的少数民族主要是僰人。《华阳国志》卷３《蜀志》曰：“僰道县在南安四百里,距郡百里,高后六年城之,治马湖江会,水通越 ,本有僰人,故秦纪言僰僮之富。”又《史记·西南夷列传》载：“取其作马、僰僮。”张守节正义：“今益州南,戌州北,临大江,古…     

描写“乡下人“,超越“乡下人“——谈芦焚乡土题材小说的艺术风格

文章立足于乡土,从“乡下人“这一独特视角,分三个方面探讨了卢焚乡土题材小说独特的艺术风格,展示了现代乡土题材小说思想内容乃至艺术成就中的个性所在.     

《太平广记》人神遇合故事的文化生成及观念新变

《太平广记》人神遇合故事的文化生成当源于农耕生产的人牲祭祀文化,是焚巫（暴巫）和沉人的祭祀仪式世俗化发展的结果.由于阴阳配对的巫术思维,人们认为人牲祭祀是给神送去婚配对象,以此娱神祈神,保证农耕生产风调雨顺.后来这种娱神观念逐渐脱离宗教祭祀的原始内涵而演变为世俗化的人神遇合故事.     

金堡其人及《岭海焚余》

金堡，即今释澹归，明末清初杭州仁和人。少好学，素有奇志。仕隆武、永历二期。清入关之后，明残余政权偏安东南，金堡目睹统治集团的腐朽和广大人民的疾苦，锐意救治，不惜抗颜直谏，提出了许多整顿朝纲、抗清复明的良策。此皆存于其奏疏集《岭海焚余》之中。     

“僰人悬棺”定名无误——兼析川南悬棺葬的族属问题

长期以来,关于川南"僰人悬棺"的定名问题,学术界争议颇大.有学者认为,应定名为"僚人悬棺",也有学者认为应定为"都掌蛮悬棺".经过对史籍和地方史志的研究,可以认为"僰人悬棺"定名无误,川南悬棺葬的族属即为僰人,也就是明代的都掌蛮.     

西汉城阳国所辖阳都、东安、虑(卢)县考

西汉城阳国所辖阳都、东安、虑（卢）县三县因为在同一时代有与它们同名或相似的县名,如都阳、东海东安、济北卢县等,极易混淆。所以,关于它们的地望历来众说纷纭,通过实地考察及对史料和各家之说的梳理,认为阳都县在今沂南县南,东安县在今沂水县西南部,而虑（卢）县在今蒙阴县东北部。此外,还对三县故城城址有所探讨。     

川南僰人反明斗争述略

有明一代,川南少数民族僰人(又称“都掌蛮”、“都掌人”),为反抗明王朝的残酷剥削和压迫,曾一再掀起声势浩大、可歌可泣的英勇斗争,在我国少数民族反抗封建王朝的斗争史上写下了光辉的一页。本拟依据史料,对川南地区的这场僰人反明斗争作一简要介绍。     

面对“在者”的精神塑像——论灵焚散文诗

灵焚是散文诗界一个不容忽视的独异存在,是当代散文诗坛的一大怪杰,是关切人类生存和精神处境并建立在深广文化与知识背景上的一位诗哲。他总是超越生存的悲欢,巡回于人类内心境况的悖论与荒谬的地带,把我们引进人迹罕至的精神陌土,显示生命的虚无、恐惧、困惑、缠绵、坚毅、率真等一幕幕心灵图景,孜孜以求灵魂上的魄力与韧性。面对"在者"的诗性言说,寻找"情人"的精神旨归,直面终极的灵魂救赎,突出重围的审美自足,使灵焚的艺术文本,在文学史的意义上影响和决定着散文诗在当下的趋向。     

版痕展川剧 酒都添新韵——小学综合版画之我见

宜宾．这座承载着两千多年建城史的国家历史文化名城．以其独特的自然魅力与现代文明让人产生无比的期待与向往。在漫长的历史进程中，宜宾形成了具有本地区古老民族文化特色的酒文化、焚文化、竹文化、茶文化等独特的川南民俗风情．尤其是作为川剧发源地之一．有着300多年历史的川剧文化，     

从焚巫旭看商汤祷雨的文化意蕴

当灾难降临,人们在采取理性手段抗灾的同时,也会实施一些非理性措施。其中焚巫旭就是古人求雨抗旱的一种非理性形式。虽然这些巫术并没有实际的经济价值,但在巫术背后却有着丰富的政治和社会意义。商汤通过祷雨活动,将政权与神权合二为一,不仅赢得了民众的支持,增强了各阶层的凝聚力,更是对灾难之下的民心的安抚,起到了维护社会秩序的作用。     

从焚巫尪看商汤祷雨的文化意蕴

当灾难降临,人们在采取理性手段抗灾的同时,也会实施一些非理性措施。其中焚巫尪就是古人求雨抗旱的一种非理性形式。虽然这些巫术并没有实际的经济价值,但在巫术背后却有着丰富的政治和社会意义。商汤通过祷雨活动,将政权与神权合二为一,不仅赢得了民众的支持,增强了各阶层的凝聚力,更是对灾难之下的民心的安抚,起到了维护社会秩序的作用。     

论川南旅游产品的设计

本将川南旅游区按开发价值划分类型,进行了规划,从不同尺度（）区内和区际）就川南旅游线路设计进行了探讨,对川南专项旅游产品设计,作出了初步的构想。     

俄罗斯戈日尔连续职业教育系统——戈日尔教学、文化、科学及生产中心

俄罗斯戈日尔连续职业教育系统———戈日尔教学、文化、科学及生产中心慕秋芳历史戈日尔（гжель）是俄罗斯制陶业的摇篮和中心。从１７世纪闻名于世的日用陶制器皿开始,到１８世纪下半叶的乌釉彩陶,发展到１９世纪,戈日尔成为陶瓷制品生产中心。它生产四种陶瓷制...     

“僰人悬棺”定名无误——兼析川南悬棺葬的族属问题

长期以来,关于川南＂僰人悬棺＂的定名问题,学术界争议颇大。有学者认为,应定名为＂僚人悬棺＂,也有学者认为,应定为＂都掌蛮悬棺＂。笔者经多年来对史籍和地方史志的钻研,认为＂僰人悬棺＂定名无误,川南悬棺葬的族属即为僰人,也就是明代的都掌蛮。