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薛世平 《福建师大福清分校学报》1997,(1)
本文论述了上古先民从葫芦崇拜、鱼崇拜直至水崇拜的渐进演化过程,窥探了上古先民在与严酷大自然反复较量、反复斗争中的艰难足迹,从而揭示了中国文明史进程中的一种奇特现象。 相似文献
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薛世平 《福建师大福清分校学报》1997,(1):36-38
本论述了上古先民从葫芦崇拜、鱼崇拜直至水崇拜的渐进演化过程,窥探了上古先民在与严酷大自然反复较量、反复斗争中的艰难足迹,从而提示了中国明史进程中的一种奇特现象。 相似文献
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论审美崇拜 总被引:1,自引:0,他引:1
颜翔林 《湖南师范大学社会科学学报》1997,(4)
“·审·美·崇·拜”是一个为美学所几乎未论及的审美接受现象。本文从文化学、历史哲学、接受理论等视界描述和阐释“审美崇拜”的生成原因,并且深入探讨它在审美现象学意义上的内在功能以及它对于艺术文本的价值评价的调节作用 相似文献
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杨文胜 《荆门职业技术学院学报》2009,24(10):79-82
中国上古曾普遍存在过崇拜太阳神的现象,这种现象具有三个方面的文化内涵:生殖神崇拜、农业神崇拜、祖先神崇拜等,因而,太阳神就具有三重身份:生殖神、农业神、祖先神。这三个方面互相交织,构成一个整体系统,共同表现了同样的主题——太阳是万物(包括人类)之源,是繁衍万物和人类的生殖大神,是主宰世界的最高的神截。这是原始人类一种生命的呐喊和渴求。 相似文献
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李兆琳 《黑龙江教育学院学报》2007,26(5):104-105
在李白的一生中,有两种事物影响并主宰了他的性情心境与诗文蕴藉。他爱月成痂;他嗜酒如狂。以对月亮崇拜和酒神崇拜为切入点,试析其对李白性情及对李白诗歌的影响。 相似文献
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彝族树崇拜与生殖文化 总被引:1,自引:0,他引:1
彝族盛行树崇拜 ,且均与生殖崇拜关联。《勒俄特依》记述的母系时代的树崇拜 ,反映的是女阴崇拜 ,而其后的树崇拜则是男根崇拜及祖先崇拜。彝族树崇拜经历了树崇拜女阴崇拜男根崇拜祖灵崇拜等几个阶段 相似文献
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纳西族黑白色彩崇拜 总被引:3,自引:0,他引:3
杨杰宏 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(6):11-14
纳西族的色彩崇拜主要包括黑色崇拜、白色崇拜。其中黑色崇拜在特定历史条件的制约下 ,在早期处于纳西文化的主体地位 ,是纳西文化胚胎———祭天影响的产物 ,纳西族的自称也源于此。白色崇拜是唐宋后期才出现的 ,是受到白族、藏族白色崇拜影响的产物。纳西族的色彩崇拜既是自身民族文化发展、传承的结果 ,也是与周边民族文化融合的特殊产物。 相似文献
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杨甫旺 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(3):105-108
鹰是彝族重要的图腾之一,至今仍然保存了大量鹰崇拜的生动材料和神 话传说。彝族鹰崇拜反映的是初民以鹰象征男性生殖器、男性的生殖崇拜和生殖神话,是初民生殖崇拜经验的产物。 相似文献
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本文主要分析了崇拜心理的根源与发展类型,在此基础上指出了大学生崇拜心理的特征与引导方式,最后说明广大教育工作者应当如何对待大学生的崇拜心理。 相似文献
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陶行知 《重庆第二师范学院学报》2011,(7):57-58
创造主未完成之工作,让我们接过来,继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜,省事者把别人创造现成之神来崇拜。 相似文献
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试论纳西族白石崇拜 总被引:2,自引:0,他引:2
周源 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(3):80-83
纳西族生活中普遍存在着白石崇拜现象;纳西族的白石崇拜与纳西族的东神崇拜和色神崇拜紧密相连;纳西族的白石崇拜主要根源在于纳西族对白石的崇拜,玉龙雪山在纳西族白色崇拜转化为白石崇拜中起了关键性的作用。 相似文献
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张波 《中小学心理健康教育》2008,(12):33
偶像崇拜心理是在图腾崇拜、神灵崇拜心理基础上发展起来的一种崇拜心理,是把神灵偶像化,给他们塑造形象,并施以崇拜。而明星崇拜是在偶像崇拜的基础上发展起来的,是上世纪70年代随着西方电影业的兴起,明星的出现,并随着大众传媒西方化发展起来的一种新型崇拜。在青少年当中,掀起了一股又一股的“追星热”,不是追歌星,便是追球星。虽然崇拜的明星变化极快,但每一轮的崇拜中,他们都那么狂热。为什么青少年会这样狂热而盲目地崇拜明星?笔者认为原因主要有两个方面。 相似文献
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开公司创业半年,净赚逾百万元;毕业在即,学业亮起"红灯",累计9门功课不及格,无法按时毕业。对于自己的现状,中南民族大学管理学院大四学生呼维彬,几乎不假思索地说:"我觉得值。"他的另一身份是武汉一日达商贸有限公司总经理,主要业务是每天给校内学生 相似文献
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