中年级读写冲浪 景泰蓝

景泰蓝景泰蓝又叫掐丝珐琅,是一种瓷铜结合的独特的工艺。制作景泰蓝先要用紫铜制胎,再用扁细的铜丝在铜胎上粘出图案花纹,然后用色彩不同的珐琅釉料镶嵌填充在图案中。这道工序完成后才反复烧结,磨光镀金。可以说,景泰蓝的制作工艺()运用了青铜工艺,()利用了瓷器工艺,同时()大量引进了传统绘画和雕刻技艺,堪称中国传统工艺的集大成者。北京是景泰蓝技术的发源地,现存最早的景泰蓝多为仿古青铜器皿,尤以明朝宣德年间的出产最为精致。到明朝景泰年间,即1450年到1456年,工艺家们找到了一种深蓝色的蓝釉材料,用这种材料制作的工艺品端庄富丽,沉…     

初中第二册 课题:景泰篮的制作

(一)景泰兰实物(图附后) (二)景泰兰的有关常识 (1)景泰兰的由来景泰兰又名“掐丝珐琅”,是中国传统金属工艺中综合发展而成的一种多彩而坚实的瓷(珐琅瓷)铜相结合的优秀工艺品,为中国北京所特有,独步世界,享有盛名。“景泰兰”名字的由来,是由于这种产品在明代景泰年间(1450——1456年)生产的较多,技术精湛,同时由于产品花纹基色多用“月兰(淡兰色)”、“宝兰(深且发亮的兰色”而著名。因此它和中国的“唐镜”“宋瓷”一样,是作为一个时代的一种工艺品的代表而得名的。 (2)解放后景泰兰工艺的发展建国以来,景泰兰技艺得到了很大的发展。首先在色彩上增加了不少种新珐琅釉料。诸如:豆绿、玫瑰紫、咖啡、蛋黄、湛兰以至金星料等,使色彩更为绚丽,现在多数产品都     

铜胎画珐琅花卉纹温壶

画珐琅器又称“洋瓷”,是以金属铜做器骨(胎),用五颜六色的瓷粉(珐琅釉)在金属胎上作画,经烧制而成,因此也有人称之为“珐琅画”。清代康熙年间,中西方贸易壁垒被解除后,欧洲的画珐琅器传入中国,并以贡品、礼品等形式进入大清宫廷。这些舶来的画珐琅工艺品,引起了清代皇帝及王公大臣的关注,于是清政府分别在广州和北京宫廷专门设立了珐琅器制造作坊,经若干年努力,终于成功地烧制出了在图案题材、器物造型、珐琅色彩以及使用功能等各个方面具有自身风格特点的画珐琅器,并且一直影响到现在。铜胎画珐琅花卉纹温壶带提梁,铜胎,壶盖为如意形花卉…     

飞亚达“艺”系列珐琅手表在国内首度亮相

2011年4月14日,飞亚达在清王室庭院郡王府为其刚刚从巴塞尔国际钟表珠宝博览会上亮相归来的“艺”系列手工掐丝珐琅手表举行了鉴赏会,展示该系列产品独特的工艺魅力与文化内涵,吸引了众多钟表爱好者与投资者的眼光。领衔担纲飞亚达巴塞尔钟表展国际馆展位主角的“艺”系列珐琅手表,此番以更为强大的阵容呈现在人们面前。     

创设“专业特色”系统 实施“五工序”人才培养模式——以旅游管理专业为例

专业特色是一个系统概念,包括专业定位、教学观念和人才培养模式等方面的核心内容。高职教育要以面向市场、面向应用、面向就业为专业定位,以国际化、高素质、高效率、实用型作为教学观念应坚持的“四原则”。以此为指导,高职旅游管理专业可划分为酒店管理、餐饮管理、旅行社管理、景区规划与管理、导游服务5个方向,其人才培养可借鉴“珐琅”的传统工艺流程,即制胎、掐丝、点蓝、可烧蓝、磨光、镀金等“五工序”进行。     

《景泰蓝的制作》备课点滴

教参一般把叶圣陶先生的《景泰蓝的制作》分为六道工序,即做胎、掐丝、点蓝、烧蓝、打磨和电镀。其依据大概来自介绍每道工序的开启语(过渡句)。如“第二步工作叫掐丝”,“于是轮到了涂色的工作了”等。我以为将“点蓝”、“烧蓝”分为两道各自独立的工序,是没有看清课文、弄懂作者的意思所致。如果“点蓝”、“烧蓝”是一次性完成的,那自然各自为     

马上有“马”表

辞别旧岁,今年正是甲午马年。在马年还没有到来的时候,人们就已经想到了各种不同往年的吉祥话儿“：马上有钱”、“马上有对象”、“马上有……（可以是各种愿望）,脱胎于：马上封侯：的这几句吉祥话儿在今天变化得亲切极了。对于表友来说,马上有只纪念马年的生肖手表无非是最实际的新春愿望,去年各家积极推出自己的蛇年生肖手表后马年又有了新动作,这篇文章将为您推荐最好的几只马年生肖表,如若阁下购买马年生肖表,以下几只必入最值得购买行列。这些表呈现骏马形象的工艺不尽相同,有雕刻,有大明火珐琅、微绘珐琅、内填珐琅、掐丝珐琅以及独特的漆艺莳绘等,因而呈现出的骏马也是各有特色,但相信总有一匹是属于您马年的腕上之选,无论佩戴哪一只,必定马到功成,马年一马平川。     

创设"专业特色"系统实施"五工序"人才培养模——以旅游管理专业为例

专业特色是一个系统概念,包括专业定位、教学观念和人才培养模式等方面的核心内容.高职教育要以面向市场、面向应用、面向就业为专业定位,以国际化、高素质、高效率、实用型作为教学观念应坚持的“四原则“.以此为指导,高职旅游管理专业可划分为酒店管理、餐饮管理、旅行社管理、景区规划与管理、导游服务5个方向,其人才培养可借鉴“珐琅“的传统工艺流程,即制胎、掐丝、点蓝、可烧蓝、磨光、镀金等“五工序“进行.     

《景泰蓝的制作》备课指要

一、教学目的的确定本篇属于说明文,主要介绍了景泰蓝的制作过程和制作方法。与同类作品相比,它有三个特点: (一)在介绍制作过程和制作方法的过程中,突出说明工夫之大。文章一开头就点出“工艺品”,接着就在制坯中突出个“打”字,在掐丝段中突出个“精细”,在涂釉段中突出个“多次”,在打磨段中突出个“严细”,最后在结尾段明确写出“全部工作是手工,只有……借一点儿机械力”,而就在这一点机械力的借用上还指出,只用一部分,还有部分还得靠……两只手”甚至“非纯用手工打磨不可”。文中既有一般制作过程和制作方法的介绍,又有基本特点的强调,使得文章经纬分明。 (二)在介绍制作过程中和制作方法的过程中,还阐述其制作的原理,如第2自然段中写为什么用红铜做胎;第6自然段中写为什么用繁笔掐丝绘图;第15自然段中写水磨为什么用椴木炭等等原理,使得文章具有科学性。     

喀喇汗王朝别称“大食”

喀喇汗王朝别称“大食”中国史籍之大食（Ｔａｊｉｋ），最初指阿拉伯人及其建立的伊斯兰教国家，随着时间的椎侈，其内含变得越来越宽泛，到蒙古征服时代，几乎所有穆期林部被称作Ｔａｊｉｋ，而不管他是哪个民族的，历史上信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝曾别称“大食”，就是...     

四川万源市岳泽和老师回答本刊2000年第4期上四川乐山市徐聪同学的两个问题:

问：在高中语文第一册《景泰蓝的制作》一文中,有这样一句话： “第二步工作叫掐线,就是拿扁铜丝（横断面是长方形的）粘在铜胎表面上。” 请问这句话的说明方法是下定义还是作诠释; 答：要回答这个问题,必须先搞清楚什么是下定义,什么是作诠释。 下定义,就是运用简洁、准确、周密的语言,揭示出一种事物区别于他事物的本质属性。例如：“肥料是能供给养分使植物发育生长的物质。”这句话揭示了“肥料”区别于其他物质的本质属性,说明只有“肥料”才能“供给养分使植物发育生长”,而其他任何物质都不具有这一属性。 作诠释,即解释…     

铜官山印迹

<正>“炉火照天地,红星乱紫烟。赧郎明月夜,歌曲动寒川。”我所在的城市铜陵,因铜得名、以铜而兴,素有“中国古铜都”之称。作为重要古采冶地的铜官山,有着千年的骄傲与荣光,是这座城市的工业脊梁,更是无可取代的城市地标。从我家附近的笔架山西麓的广场登上山脊,再沿着东南边的小路缓缓而下,就会看见一片新颖别致的建筑群,这就是铜官山1978文创园。     

宋代海外贸易

义务教材第二册有一幅“宋代海外贸易图”.宋代海外贸易盛况空前.东起日本,南抵印尼,西达东非,同中国保持海上贸易的国家和地区多达五六十个,其中关系较密切的有大食(泛指阿拉伯地区)阇婆(印尼爪哇岛中部)、三佛齐(印尼苏门答腊岛东部)、占城(越南中南部)、天竺(印度半岛各国)、高丽、日本等.     

《景泰蓝的制作》学习指要

一、学习要点学习本文应着重了解并掌握说明文有详有略的写作方法,此外,还应弄清楚作者为了准确、通俗地说明事物,如何抓住最有特征的工艺程序,有主有次地把景泰蓝的制作表现得十分具体、明确的。二、训练与自测 (一)本文说明景泰蓝制作的过程,有详有略。“掐丝”、“点蓝”这两道工序介绍得较详,有些工序则较略。为什么要详写“掐丝”、“点蓝”这两道工序呢?下面的几种说法,你认为哪些是对的? A、说明事物必须抓住其特征,而这两道工序最能     

论珐琅彩的发展

珐琅彩瓷器作为我国古代一种有名的瓷器画法,盛于康熙、雍正、乾隆年间,属宫廷垄断的工艺珍品。因其绝妙的工艺备受皇家贵族的喜爱,那么珐琅彩瓷器是如何发展起来的呢?又是谁把珐琅彩瓷器工艺推向顶峰的呢?本文就从几件珐琅彩瓷器的精品为线索,来了解珐琅彩的发展过程。     

《景泰蓝的制作》课例刍议

正我们语文组里有位老师家有藏品,有两只景泰蓝手镯,(一只景泰蓝袖珍杯、一只铜漆器花瓶)在教授《景泰蓝的制作》(苏教版必修五)这篇文章时十分有用。以下是两个课例:课例一(片段):师:请大家把书翻到前面的彩页部分,这里有一件景泰蓝制品——掐丝珐琅三环樽(简要地介绍了景泰蓝),我们今天就一起来看看景泰蓝是如何制造出来的。生:哇,真是漂亮!(众声)师:这是一篇典型的说明文,文章按照景泰蓝制作的先后工序,详细地说明了景泰蓝的制作过程和方法。接下去,就请大家速读全文,找出文章中有关景泰蓝的制作工序。(不     

社会学视角下的“佛系”现象研究

“佛系”是时下一个高频词,国内逐渐形成了一个特殊的“佛系”现象。从符号互动理论来看,“佛系”现象是“佛系青年”表征身份的一种符号,逐渐形成新的社会认同感;从“镜中我”理论和标签理论来看,当某些人被贴上“佛系”标签时,他们的自我认知在不知不觉中修正了自我形象,产生了“自我实现预言”;“佛系青年”更多地是对自身内在的关注,而非对宏观社会结构的改变,投射了当代中国青年群体的某些精神侧面。另外,“佛系”非佛教,“佛系”与佛教信仰无关。     

元代回族兵器制造述略

元代回族兵器制造主要有“回回炮”、“火铳”、“镔铁刀”三种。其手工业兵器制造技术的巨大成就，是中亚、西亚波斯、阿拉伯手工业技术与中国传统手工技术结合的产物，是阿拉伯伊斯兰化、波斯化与中国儒家化、草原化结合的产物。     

《四库提要·(李贺)昌谷集》补正

《四库提要·(李贺 )昌谷集》 ,余嘉锡先生已有辩证 ,今补四则。一、《四库提要·昌谷集》云 :“贺事迹具《新唐书·文学传》。”“《文学传》”当为“《文艺传》”。贺事具《旧唐书·李贺传》、《新唐书·文艺传下·李贺传》、李商隐《李长吉小传》等。新、旧、《唐书》皆谓李贺曾作“协律郎” ,然实为“奉礼郎”之误。贺有《始为奉礼忆昌谷山居》诗 ,又《听颖师弹琴歌》有“奉礼官卑复何益”之句可证。二、《四库提要·昌谷集》云 :“贺系出郑王 ,故自以郡望称陇西。”考新、旧《唐书》 ,唐代有两个郑王。一个是唐高祖李渊的从父李亮 ,武…     

“佛系教师”专业成长的困境及策略研究

<正>一、“佛系教师”专业成长概述“佛系”一词,最早出现于2014年的日本杂志中,提法为“佛系男子”。所谓“佛系”指的是一种看淡一切、顺其自然、一切随缘的人生态度。2017年,佛系文化在中国网络上走红,随即派生出“佛系青年”“佛系少女”“佛系教师”等一系列词语。关于“佛系教师”,罗刚淮认为“他们往往以淡泊名利、无欲无求的形象面世,但这些人实际上没有那么超脱,而是精致的利己主义者,对集体和工作都漠不关心,只追求自身的闲适自在。”杨习超指出“这类人崇尚与世无争、云淡风轻、平静超脱的生活态度,与我们传统所提倡的奋进、拼搏的积极向上的价值观背道而驰,本质上反映出他们在激烈的社会竞争下,逐渐偏离社会的主流价值观念,甚至透露出他们自我、漠然、狭隘的消极思想。”从这个意义上来看,“佛系教师”是指采取无所谓、顺其自然、得过且过等“佛系”态度对待教育工作,缺乏内在成长动力的一类教师。