毛利人的音乐与舞蹈

毛利人是新西兰的土居民。他们早在10世纪就来到了新西兰，在这块土地上生活了千年之久，并用劳动和智慧创造了灿烂的化。今天占新西兰人口约10％的毛利人，虽然在生活方式上发生r很大的变化，但是他们仍然崇仰和继承着祖先的化遗产和传统习俗。     

在艺术中重现民族的荣光

正鲁迅先生曾经说过:"越是民族的,就越是世界的。"有这样一位艺术家正是立足于民族文化传统,培养出广阔视野,才真正走向了世界。1940年出生于泰晤士河畔的新西兰艺术家Rex Homan,兼有新西兰毛利人、爱尔兰人和苏格兰人血统。他早年住在奥克兰,之后搬到了富裕的海湾地区。Rex一直对艺术有出色的感觉和浓厚的兴趣,多民族血统和丰富的生活经历又开拓了他的眼界。20     

毛利人与毛利碧玉

2011年7月22日,在新西兰奥他哥博物馆的支持下,上海博物馆举办了“毛利人的世界：新西兰奥他哥博物馆藏文物展”,其中有不少是新西兰南岛毛利人的碧玉器具。2012年10月31日,为庆祝中国和新西兰建交40周年,在新西兰国家博物馆的配合下,     

察布查尔县锡伯族的婚礼仪式

<正>锡伯族的婚礼音乐是锡伯族艺术文化中不可缺少的一部分,其传统婚礼是锡伯族人生礼仪和习俗的缩影,能够体现锡伯族人民对长辈的孝道、对生活的乐观及文化传统的特色,而婚礼音乐则代替平淡无奇的语言贯穿着锡伯族人婚礼的全过程,成为不可分割的整体。     

深稽博考钩深索隐：《隋唐方术述要》的三重价值

<正>方术是中国古代传统文化中的一朵奇葩,有着悠久的历史和独特的文化内涵。“术数作为一种在一定社会历史阶段存在的文化现象,广泛而深刻地影响着中国古代社会生活的方方面面。”(王逸之、李浩淼、张千帆：《隋唐方术述要》,花木兰文化事业有限公司2022年,第3页)它是人们认识世界、认识自然、探索未知世界的重要手段,也是人们沟通自然与社会、认知自我与宇宙、实现人与自然和谐共生的重要途径。     

“易帜”与“易位”——关于中外体育文化交流“变异”的思考

中国体育文化始终是在一种非平衡状态中发展的,从时间结构来看,时长时消,繁荣与衰微交替进行;从空间地域来看,此起彼伏,兴衰和凋敝同时存在。这一点对一个幅员辽阔、历史悠久、文化类型众多、文化模式复杂的大国来说,是完全可以理解的。而当我们仔细审视不同时代体育文化变迁的时候,总是可以看出,中外文化交流是影响着中国体育文化变迁曲线的一种重要的驱动力,甚至可以说,中国体育文化发展的过程就是一部中西体育文化的交流史。然而在体育文化交流的过程中出现了许多奇怪的“变异”现象,为研究中西文化的交流提供了许多有趣的例证。     

消隐与重构：作为一种人类文明指向的家族文化

家族文化是人类文明发展进程的重要的价值标尺,而"家族"作为人类一种最基本的文化心理情结和精神价值指认也从来就存在于人类的观念形态中.尽管在东、西方文明中家族文化有着不同的实践形态和价值认证,但家族文化自始至终"存在着"其本身就是一种人类历史的真理性叙事.20世纪以来家族文化在中国的历史进程中出现了总体性复兴和阶段性消隐两者并存的状态;而现代西方社会的历史文化语境中,家族文化则表现出"寄生性再生长"于现代西方民主政治体制和发达的资本主义经济形态上.     

浅析当代群众文化的本质特征

<正>群众文化是一种社会历史文化现象,它是伴随着人类的产生而产生的,可以说,自从有了人类,就有了群众文化。马克思主义认为,劳动创造了人,通过劳动,使人创造了语言,产生了思想意识,并且有了创造工具的     

中国史前时期的南北对峙

《中庸》在谈到南北文化的差异时说道:“宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之;衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。”我们通常所说的南北方以秦岭、淮河为界。历史上,我国的南方和北方不仅存在着文化上的差异,还多次出现政治、军事上的对峙。最早的一次大规模对峙,就是     

馬背上的旋風--牛仔服饰文化考

牛仔是19世纪60-80年代美国西部"畜牧王国"的伴随物.牛仔不仅为美国创造了物质财富,同时对美国文化和精神文明的发展也产生了深远影响.由牛仔这一独特形象还衍生了"牛仔文化".牛仔文化涉及的方面很广,已在衣食住行、精神文化等许多方面深入到现代美国人的生活中.而牛仔的服饰已演化成美国的民族服装;牛仔的幽默语言也融入现代美国人的日常谈吐中;牛仔的主题,在美国人的音乐、舞蹈、绘画、戏剧、影视作品和文学作品中被无休止地重复着.今天,牛仔文化不仅是美国大众文化的重要组成部分,而且己融入世界文化中,成为一种国际文化现象.在当今世界,随着国际交流的日益密切,牛仔的服饰、语言、技巧和有关牛仔的一切文化作品都越来越来被各国人民所熟悉.     

孩童是没有被扭曲的自然——伊朗电影《小鞋子》中的文化人性表达

在我们有关历史与文化的书写和话语表达中,大量充斥着的是对帝王将相、英雄伟人的塑造与描述,而往往忽视了历史与现实中真正鲜活而繁复存在着的平凡大众,也有人不断在质疑人类文化视野与文艺创作中的历史是“帝王将相的大历史”,而真正隶属于民众的“平民生活的小历史”一度处于缺席状态。文化表达又何尝不是？在当今许多文艺作品中,     

文化市场管理之新认识

随着改革开放的深入，经济的发展和人民生活水平的提高．一种以商品形式进入流通和消费领域的文化产品和文化经营活动为一体的文化市场逐步形成，它的项目日益增多、扩大，并伴随着现代高科技的不断进步而文化市场繁荣发展。     

杜甫诗歌与巴蜀文化

杜甫,被尊为"诗圣",给世人留下了一份丰厚的文化遗产。其作品被誉为"诗史",其中蕴含了巴蜀文化的诸多特质,彰显了巴蜀文化之美;其草堂文化不仅唤起了城市的记忆,而且传承了历史文脉;杜甫与巴蜀文化有着不解之缘,人们从杜甫诗歌中了解、赞美、品味成都和巴蜀文化,对巴蜀文化的发展、弘扬和传承影响深远。现如今,人们大力推崇弘扬巴蜀文化,作为诗歌文化代表的杜甫诗歌、其精神及草堂文化无不得以传承和传播,从而不断地推动着巴蜀文化的发展与现代文化的创新。     

寻找生命的本真 ——2021年《大理文化》散文述评

2021年《大理文化》全年12期共刊发散文44篇,约42万字.我们沉浸在这些作品中,一次又一次地被这些真诚、动人而又充满性灵的文字打动,仿佛透过《大理文化》在与作者的灵魂直接对话.因为这些作品渗透着创作者生命的本真,他们燃烧着自己生命的力量,让真诚的情感和真实的生命体验充实着单薄的文字、丰盈着脆弱的纸页,让沉默的文字发...     

卡夫卡的中国文化情结及其深层心理内涵——以卡夫卡对袁枚《寒夜》一诗的“着迷”为例

卡夫卡对中国古代文化进行过长期的深入研究.这种研究既源于现代犹太人对异质文化的一般兴趣,也出自卡夫卡个人无意识的深层心理需要.卡夫卡中国文化情结的突出表现,见于他对清代诗人袁枚<寒夜>一诗的"着迷".<寒夜>一诗包含着生动而丰富的中国古代文化内涵,有可能为卡夫卡提供他所需要的心理图像.他对<寒夜>一诗的"图像学"解读,充分反映了卡夫卡文学斗争的艰巨、微妙和复杂.据此,后人有可能对卡夫卡的牺牲和贡献产生更深刻的理解.     

云南彝族文化的传承与发展探究

本文尝试介绍云南彝族传统文化的传承现状,分析存在的问题,提出彝族文化传承与发展的建议对策。一、云南彝族传统文化传承现状彝族是一个古老而光荣的民族,从远古时代开始,彝族的先民就和其他各族人民一道,为缔造这个伟大国家做着贡献。这一贡献的突出表现,就是彝族在漫长的民族发展道路上创造了大量的、独特的、璀璨夺目的民族文化。     

年都乎的"於菟舞"

至今仍流传于一些民族地区的傩舞，作为人类早期文化和民间艺术的“活化石”，传递和延续着古老的文化信息。这种不死的人文精神，折射出人们对自己民族的文化生态的深深眷恋。保存在青藏高原东部同仁县年都乎村的“於菟舞”，就是这样一种古老、特色而又极富生命力的珍贵古文化遗存。     

歌德与中国

约翰·沃尔夫冈·歌德,在德国被尊为“魏玛的孔夫子”,意在表明这位大诗人思想深刻、学识广博以及对后世的影响巨大。而实际上,歌德一生也确曾与中国的文化发生过多方面的密切接触,特别是在创作上有不少受中国文学影响的表现。歌德在孩提时代就已开始不自觉地受到中国文化的濡染。美因河畔法兰克福的诗人故居里,陈设着中国式的描金红漆家具,挂有印着中国图案的腊染壁帐,还有一架仿照中国家具风格制作的古老风琴,琴盖上并绘有一幅典型的中国风景画。在莱比锡大学的年代,歌德严重地受过当时欧洲流行的洛     

现代文化的儒学观照——评钱穆《文化学大义》

要理解二十年代的“东方文化派”向着八十年代“新儒家”的思想嬗演,不可不读钱穆先生著于五十年代初的《文化学大义》。“大义”的总体背景,是二次大战后人们对现代文化趋向的普遍关注,但在这为着现代而写的文字后面,跃动着的是一颗古典的东方人的心灵。(一)历史之外的“文化演进通律”钱先生把文化学定义为“研究人生价值的一种     

埃菲尔铁塔为中国红了——“中国文化年”第二个高潮时段撷英

公元2004年的1月,恰值中国农历甲申猴年的春节期间;而于2003年10月在巴黎开幕的“中国文化年”,此时运行也已3个多月了。在其开幕时段内,“中国文化年”各类项目,可谓精彩纷呈,好戏连台,致使“中国热”在法国境内不断升温,同时刺激着法国公众更加强烈的期盼——“中国文化年”继此之后,将有怎样的惊喜与震撼?伴随中国传统春节的到来,“中国文化年”的第二个高潮时段与中法建交40周年纪念日相约而至,而中国国家主席胡锦涛对法国的国事访问,更将这节日的气氛和“中国文化年”的精彩,推向一轮新的高潮。巴黎市长德拉诺埃邀请北京市王岐山代市长…