田野调查在法学实践教学中的运用

田野调查作为一种实地研究方法,被众多社会研究者所使用。田野调查强调从实践出发,通过实地调查、直接观察发现问题并解决问题,直接观察、实地调查是其灵魂,而实践性是法学与法学教育的显著特点。田野调查完全符合法学、法学教育的实践特点,二者的结合堪称珠联璧合。田野调查在法学实践教学中的运用,要从学生的实际情况出发,不能一蹴而就,要分年级、分层次、分阶段逐步展开。让学生在与"法学田野"的接触中逐渐领会法学精神,并学以致用。     

从实求知：民族教育田野研究的方法论原则

田野研究是民族教育研究的重要研究方式，从实求知是民族教育田野研究的重要方法论原则。坚持从实求知的研究原则，要求民族教育田野研究从民族教育实际出发收集研究资料。从实求知的研究原则不排除民族教育田野研究的理论指导。从实求知的原则要求民族教育田野研究以求知、求是为根本目的，走出认识论的相对主义泥沼，超越认识论上的普遍主义与特殊主义的两极对立，在全面获得真实资料的基础上，努力进行理论提升。     

走进“历史的田野”——一种高校史学专业实践教学的选择

当下社会要求高校历史学专业所培养的人才,在知识、能力与素质上能与之相适应。长期以来,历史学专业的实践教学大多内容空洞,流于形式,与适应并满足社会实际需求的人才目标之间的距离非常远。故而,从形式到内容对历史学专业的实践教学进行改革,加强学生进入社会,加强动手能力的训练,真正形成课堂与社会的联动,提高人才质量,是历史学专业人才培养中一项急迫的工作。     

实践美学研究的创新发展——评石长平的《实践本体论美学思想研究》

刘纲纪先生的美学体系坚持实践观点,打通中西马,在中国当代美学发展史中独树一帜,承前启后,推进了中国当代美学的跨越式发展。石长平博士的《实践本体论美学思想研究》是一部系统、深刻地研究刘纲纪美学思想的专著,该书对于刘纲纪高瞻远瞩、深思熟虑的中国当代美学发展观给予了充分的肯定,并把其美学理论研究与中国当代美学发展的方向和态势结合起来。这部书对刘纲纪美学思想的研究是当前国内外最全面、最系统、最完整的研究成果,也是研究实践美学的创新成果。它给当代中国美学的发展提供了不少宝贵的经验和启示,对中国当代美学发展具有积极的推动意义。     

田野研究及其对教育科研的启示

田野研究方法是现代社会文化人类学发生发展的开端,并对现代科研产生了深远的影响。“田野研究”是人类学、社会学、文化学的标志性方法。田野研究范式的发展为中国的科研带来了新的方式。本文对“田野研究”的内涵及其特点进行了阐述与剖析,并在此基础上得出田野研究方法对现代教育科研的启示。     

从"文本"到"田野"——历史专业实践教学的模式转换

获得基础知识、培养能力和提高素质是高校历史专业教学的人才培养目标.知识理解和应用能力的内在关联,要求相关的历史专业教学主体在教学过程中不断探寻与之相应的教学模式和方法,以满足人才目标的实际要求.在此意义上,改革历史专业的实践教学模式,从"文本"走进"田野",将在历史的"田野"中赋予学生"知识"与"能力"的要求和目标,从而使实践教学具有新的意涵.     

教育研究中田野考察方法的主体间性问题

教育研究中引入以田野考察为主要方式的人类学方法,推动了教育研究的发展.然而对其使用的不成熟,研究者的文化中心倾向引起的首因效应以及主体间知识结构差异造成的交流障碍等主体间性问题在很大程度上制约了研究的信度与效度.摒弃文化中心,力求客观描述,强调综合研究,才能在教育现象与问题的研究上避免主体问性问题.     

后实践美学与实践美学论争的焦点

实践美学与后实践美学的论争引起了学界普遍的关注。文章针对其论证的焦点问题,在哲学的框架内,依据两派论争的内容,总结了其论争的焦点。该焦点是围绕实践这个核心概念,然后在实践的地位、功能、性质、过程和结果等五个方面,分别就实践与美学、审美、生存、超理性和超越等五对关系进行了具体的展开论述。     

美学研究必须坚持马克思主义认识论——实践存在论美学评析

美学研究的目的,是正确地认识审美现象,深刻地揭示审美活动的内在机制,以便有效地指导审美实践。因此,美学的研究过程,就是对审美现象的认识逐步深化的过程。自马克思主义成为我国指导思想的理论基础以来,马克思主义认识论已成为认识论的代表。它纠正了唯心主义的先验论和不可知论,也改造了旧唯物主义的直观反映论,将认识与实践结合起来,使认识具有能动性、创造性的特点。只有借助于这样的认识论,才能够认识和阐释复杂的美学问题。但是,中国当代美学研究中,     

历史课堂要“走向田野与社会”——关于区域社会史教学实践的一个新理念

伴随社会史尤其是区域社会史研究的不断深入和拓展,研究经验与教学实践的相互关系问题显得迫切而又重要。也就是说在相关研究方面所积累的实践经验对大学历史教学具有怎样的参考价值和指导意义,或者说研究实践如何与课堂教学彼此促进。鉴于此,"走向田野与社会"的研究理念,可以为大学历史教学改革与实践提供一些有益的尝试。     

后现代转向中的文化研究与实践美学

20世纪60年代之后，在新兴艺术形式和后现代理论的冲击下，美学开始了后现代转向，在诸多方面产生了决定性断裂。文化研究在后现代转向的语境中兴起，以反对艺术的自律为契机，因三代知识分子的努力而在现代与后现代之间的空位处迅速发展，但是它在逻辑起点、文化层面和审美追求三方面都表现出不足之处。马克思主义实践美学以自由的实践与创造和共产主义审美理想．弥补了其不足并表现出了巨大的优越性。     

创立和实践民俗学教学的田野范式——以赣南师范大学民俗学学科点为例

借助于白鹭古村教学基地,赣南师范大学民俗学学科点创新民俗学田野教学手段,探索出体系化、规范化的田野教学模式。从田野出发,又回归田野,整个教学过程均在村落中展开。引导研究生在现实生活中发现问题、分析问题和解决问题,极大地提升了教学水平和研究生的田野实践能力。基地建设构筑了跨学科、跨领域的交叉教学平台,有助于民俗学专业研究生综合素质的培养,并形成整体观的学术视野。白鹭古村一旦成为学术持续关注的目标,便增强了村民的文化自觉和文化自信,进而萌生强烈的村落保护的意识和愿望。     

跨学科教育与田野实践的结合——论科技史专业研究生的培养模式

面对21世纪的人才需求,科技史专业如何改变人才培养模式,值得探索与研究。科学、合理的培养科技史专业研究生,应该从设置合理的培养计划、建设跨学科课程,与加强各学科之间的交流,构建网上教学平台,以及重视田野实践几个方面着手,造就新型的科技史人才。     

跨学科教育与田野实践的结合——论科技史专业研究生的培养模式

面对21世纪的人才需求,科技史专业如何改变人才培养模式,值得探索与研究.科学、合理的培养科技史专业研究生,应该从设置合理的培养计划、建设跨学科课程,与加强各学科之间的交流,构建网上教学平台,以及重视田野实践几个方面着手,造就新型的科技史人才.     

田野教育中地理实践力培养体系的构建

田野教育是一个开放的教学过程,需要依托具体学科才能彰显教育教学价值。文章通过分析田野教育与地理实践力之间存在的紧密联系,以地理课程标准对地理实践力的要求为标尺,以田野教育开展的四大原则为一级指标,构建田野教育中的地理实践力培养体系。     

生命美学理论对实践美学的误读

生命美学理论是在对实践美学进行超越的基础上建构自己的理论观点的,但是生命美学理论在对实践美学进行批判和超越的同时,却处处显示出对实践美学的误读,这让人首先不得不对生命美学理论的提出基础产生质疑。文章简单从三个方面讨论一下生命美学理论对实践美学的误读。     

“互联网+”田野实践教学问题反思：作为方法的家庭民俗学

“互联网+”在当代教育中发挥着极其重要的推动作用,且在“非常时期”开展的“线上教学”则能在一定程度上维系课堂教学的连续性。不过,以理论教学为内容依托的“线上教学”并不利于“实践”课程的开展,而民俗学的“田野作业”恰是这类课程的典型代表。作为民俗学初学者走向民俗学研究的基础,线上理论教学之外的“田野”空间,虽可转移到“虚拟社区”和“家庭民俗学”,但“现场感”的缺失不仅会影响教师指导,亦会降低学习者对“田野作业”技能的把握。然而,现有田野和教学经验指出,如何进一步完善“实践”教学的线上模式,仍需深入思考。此外,“线上教学”并非时下才兴起的教学技术,故而对之应报以平常之心,如此方能在应对“非常”事件时,从容使用互联网平台。     

体育教学中美学教育的研究

通过对体育美学及体育关学价值的认识，探讨学校体育教学是实现体育美学价值的最基本的有效途径。把关学教育和体育美学价值贯穿于体育教学的始终，除了教师自身审美素养的提高外，还应更加广泛地对学生进行美学教育，从而使学生热爱体育，培养审美能力，实现体育美学价值，达到美学教育的目的。     

多声部的实践美学－李泽厚与刘纲纪实践美学之比较兼谈实践美学与后实践美学之争

本认为，实践美学作为一个派别是由不同美学家的不同探索共同组成的，它是由不同声部组成的合唱，因此，正确地对待实践美学应该在看到它的共同原则的同时，更应该注意它的不同代表之间的不同探索与不同道路，这样才能显现其多重维度与多重意义，也才能为中国美学的未来发展提供更多的启示，这里，本选取李泽厚与刘纲纪两位先生为代表，比较他们在实践美学这个大系统内的不同探索，以显现实践美学的丰富内容与多重可能，章最后还将实践美学与后实践美学之争进行分析。     

田野调查与教育研究

田野调查最早使用于人类学研究,并随人类学研究的深入,其作为一种研究范式的地位和价值逐渐显现。现实中教育人类学的田野研究应该进一步融合好经验论研究方式与唯理论研究方式,同时教育人类学研究者在关注领域上应该处理好中心与边缘的关系,才能凸显田野调查对于教育人类学研究的作用。