刘璋论略

东汉末年，偏据益州二十余年的统治者刘璋，前人多认为其“暗弱”，然览之史籍，刘璋是“弱”而不是“暗”，在他的统治下，益州的政治、经济、文化都较稳定，并有一定发展。同时，对刘璋迎备入蜀加以分析。通过刘璋这一历史人物，将东汉末年一个特殊的群体——行仁政，但却处于弱势地位的弱势集团，如刘虞集团、陶谦集团等联系起来考虑，探讨对这类集团领导人物的评价问题。     

论刘璋小说中的占卜与梦境

清初山西阳曲作家刘璋一生创作了多部小说作品,除讽刺小说《斩鬼传》外,还有《飞花艳想》《幻中真》《巧联珠》《凤凰池》四部才子佳人小说流传至今。刘璋作品中蕴含了较多的占卜与梦境相关的叙事,通过这些情节,可以考察出小说中占卜与梦境的叙事特色,亦能体会刘璋本人因果报应思想与怀才不遇的精神寄托。     

论东州流民与刘焉刘璋的关系

东汉末年,政治腐败,社会矛盾尖锐。中平元年爆发的黄巾起义以及随后的军阀割据与混战,再加上天灾,导致了南阳、三辅出现流民并有一部分涉入益州,是为“东州人”。这股流民入蜀后,与益州统治者刘焉、刘璋相互利用,对益州政局产生重要影响。     

试谈张鲁政权

张鲁字公祺,沛国丰(今属江苏省)人,是五斗米道的第三代教主。他自东汉初平二年(公元191年)占领汉中,建立政权,到建安二十年(公元215年)投降曹操,政权消亡,雄据巴、汉二十多年,使这个地区在封建军阀割地称雄,兵连祸结的战乱年代维     

试论刘璋的文学观

清初著名小说家刘璋创作了《斩鬼传》、《凤凰池》、《巧联珠》、《飞花艳想》等小说,肯定了小说的社会地位,强调其社会功用,提倡虚实相生、文贵自然等原则,对中国古代小说的创作理论有着自觉的认识.     

曹操征张鲁人物考辨

曹操征张鲁时，随征人物有夏侯、夏侯渊、曹洪、张、徐晃、许褚、刘晔、司马懿等20多位，他们中既有能征善战的将帅，又有智慧过人的谋臣，而且还有守疆治政的管理人才，是曹魏集团的精英。在曹魏次夺汉中、平定海内的政治军事斗争中，他们都作出了杰出的贡献。     

试论五斗米道及张鲁政权

张陵赴蜀地创立了五斗米道,其孙张鲁嗣教后,继续传播并发展壮大了五斗米道,在汉中建立了政教合一的地方政权。张鲁降曹后,五斗米道中上层首领受曹魏的收买,由于获得统治者的允许与支持,使五斗米道在全国范围传播开来,并逐渐向上层社会发展,转化为维护封建统治阶级利益的士族道教。     

张鲁不归蜀汉考论

东汉建安二十年,曹操攻取汉中,汉中政权首领张鲁的归向问题成为西部益州政局的焦点。张鲁对刘备兴复大业的战略问题、对益州政权的分配问题乃至刘备对马超和刘璋的处置问题不满,因而拒绝了刘备的招降,归于曹操,汉中政权至此结束,西部益州政局出现新的局面。     

清代小说家刘璋生平及交游考略

清代小说家刘璋生平资料语焉不详,梳理有关资料可知,其为清代太原阳曲人,出生年大约在1663年到1666年之间,曾任直隶深泽知县.其主要交游人物有王植、刘元晖、天藏花主人等六人.刘璋出身贫寒,才华横溢,性格风流倜傥、不拘礼法,这些是他创作小说必不可少的自身条件.     

释“张鲁在北”

刘璋闇弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤。智能之士思得明君。这是初中语文第五册《隆中对》里的一句话(该文节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》)。对于这句话的理解,有一种意见认为:“刘、张两人均系当时益州地区军阀。刘为益州刺史;张据守益州北部之汉中郡。”“刘、张弱点之一:政治腐败。刘糊涂无能;张不惜民力。”“弱点     

张鲁五斗米道的历史地位及影响

陕南地域文化具有浓郁的宗教底蕴，是研究早期道教的活化石。本文试图通过对历史文献资料及道教原始经典的考证分析，探查道教正式产生和兴起的历史轨迹，挖掘汉中在早期道教发展中的文化资源，重新确认五斗米道在道教史上应有的地位和作用。     

刘璋才子佳人小说思想文化内涵的探析

明末清初的才子佳人小说在我国文学史上有着独特的地位,以<斩鬼传>闻名的山西作家刘璋曾经创作了四部才子佳人小说,即<飞花艳想>、<凤凰池>、<巧联珠>、<幻中真>.以其为主要研究对象,探析刘璋才子佳人小说的思想和文化内涵,对深入了解当时社会经济政治的发展,有一定作用.     

益州土著士人与刘璋、刘备集团

汉末至晋，两个外来势力统治着益州地区。在这期间，他们既采取了相同的措施，也制定了不同的政策。同时。益州土士人对待这两个外来势力的态度，既有相同的一面，也有不同的一面。     

《<隆中对>串讲》中“张鲁在北”串文的商榷

徐应佩、周溶泉二同志在《四川师范学院学报》一九七八年第四期发表的《<隆中对>串讲》,其中对“张鲁在北”等六句话的串文是值得商榷的。串文为: 益州也是个“其主不能守”的形势,昏庸无能的刘璋承袭父亲刘焉的职务,做了益州刺史。北边汉中郡的张鲁,也是个不惜民力的暴虐之徒。益州“智能之士,思得明君”,说明益州已是人心离散,民怨沸腾,这比荆州还要好取。 张鲁真是一个“不惜民力的暴虐之徒”吗?诸葛亮谈形势时真是这样来看待张鲁的吗?在这里,准备根据历史记载,提出另外一种串讲法,与徐、周二同志商榷。     

论教学论

论教学论●王嘉毅李秉德一、教学论在知识体系中的位置从某种意义上说，教学论在知识体系中的位置也就是教学论与其它学科的关系问题。教学论作为研究教与学中有关问题的科学，它与各种知识均有一定的联系，与其它学科存在着多种多样的关系。首先，教学论作为一门科学，作...     

论论侯生其人

论论侯生其人沈振海《魏公子列传》是《史记》中最生动、最感人的篇章，其中信陵君是太史公着力刻画的人物。古人对此多有评论：“信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦太使公得意文”（茅坤《史记钞》），“文二千五百余字，而‘公子’字凡一百四十余，见极尽概慕之意。...     

行为论与犯罪论关系论纲

从行为论与犯罪论的关系角度分析,中国的犯罪构成理论是作为行为论的犯罪论,由于行为论被包括在犯罪构成理论中因而不具有独立的体系性地位,从而导致中国的犯罪构成理论难以充分实现罪刑法定原则所要求的人权保障机能;而日本的犯罪论则是作为行为属性论的犯罪论,虽然犯罪论与行为论相互分离,但是由于现存的行为论难以实现它本应具有的理论和实践的机能,从而导致行为论的体系性地位低下。本文从中日犯罪论体系互补的立场出发,尝试对两国的行为论以及犯罪论体系进行了重构。     

论教学论研究的生活论转向

回归生活世界是当代哲学变革的主题和基本走向,时代向教学论研究提供了契机,同时也提出了挑战。教学论回归生活世界,就要从根本上变革自己的思维方式,并由此导致教学论在价值取向、教学过程观、课程观、师生关系观、研究范式等方面的转向。     

论课程论与教学论的整合

课程论与教学论的整合既是概念内涵间固有的联系,也是教育理论乃至教育发展的现实需要。已有的整合研究试图从实践的视角整合课程论、教学论,但收效甚微。“教育工学”则有望从理论和实践两个维度实现课程论与教学论,以及课程与教学之间的联接,为其整合提供有效路径。     

论日本的学力论与教学论

作为一个忧患意识特强的民族,日本非常重视国民的学力问题,尤其是基础学力。经过五十年来多次激烈的学力争论和深入研究,学力论已成为日本教育理论的重要部分,是推动日本教育教学改革和发展的动力。日本的学力论对其教学目的、师生关系、课程观、教学模式、教学方法和教学评价等产生了深远的影响。对此进行系统探讨,可以从中得到一些启发和借鉴,以促进我国教学论学科的建设和发展。