方式、向度与旨趣:马克思资本逻辑批判对形而上学批判的三重变革

对于传统形而上学的批判,虽然是马克思哲学和现代西方哲学的共同出发点,但二者却存在着本质区别。与其他哲学家相比较,马克思通过资本逻辑的批判分析了形而上学产生的社会历史根源,揭示了形而上学与现实生活之间的内在关联,使形而上学批判从"观念批判"转向"实践批判"、从"副本"批判转向"正本"批判与"副本"批判相结合、从理论变革转向个人摆脱抽象统治,由此实现了对形而上学的"批判方式"、"批判向度"、"批判旨趣"的三重变革,彻底颠覆并超越了形而上学。     

马克思的资本“抽象共同体”思想对现代性的整体性批判

马克思的资本“抽象共同体”从其本意上蕴含着对现代性批判的基因,同时也通过对资本彳丁原则高度的批判和对现代形而上学的批判有机统一而成为马克思对资本现代性批判的两大基本原则,从而界划了形形色色的各色非批判的实证主义。     

资本批判逻辑下的技术批判——马克思资本主义批判思想的一个重要路径

在马克思那里,资本主义是通过资本与技术的结合来实现对工人的强有力的统治和剥削的。在资本主义生产关系中,科技的进步受制于资本增殖逻辑,资本主义生产方式的发展,以及与此相关的劳动资料和劳动组织方式的改进等技术进步形态,都强化了资本对工人的剥削和控制。因此,资本批判逻辑下的技术批判构成了马克思资本主义批判思想的一个重要方面,体现了马克思批判思想是资本主义批判和技术批判的结合,也是技术历史进步性与社会变革的统一。     

马克思生息资本理论的逻辑内涵及现代价值

生息资本理论是马克思经济理论体系的重要组成部分。马克思生息资本理论主要包括生息资本总体论、资本主义信用论、虚拟资本论、信用制度后果论四大逻辑内涵。从我国改革开放与制度创新的实践来看，马克思生息资本理论对于我国金融体制改革、企业股份化改造以及防范金融危机均有十分重要的指导价值。     

马克思对传统形而上学思维范式的批判

马克思对传统形而上学的批判并不局限于清算形而上学的思想谱系,而是深入发掘和揭示其在现实生活中存在的社会历史根据。黑格尔概念辩证法之所以屈从于形而上学的思维范式,是因为它在实质上是资产阶级原则的最充分的表述,其核心的内容就是"资本逻辑"的统治。资本逻辑和传统形而上学的思维范式具有同构性。在其统治下,"抽象对人的统治"就成为了一种必然的命运。     

试论马克思批判资本主义的逻辑理路

马克思主义整个理论大厦某种程度上是在科学地批判资本主义社会运行机制弊端的基础上建立起来的;马克思批判资本主义有着特定的逻辑理路,是本体论批判、方法论批判和价值论批判的有机统一和逻辑互动。     

论马克思人的本质思想的逻辑理路

马克思在不同时期、不同文本中对人的本质作出了不同概括,其中呈现出一条清晰的逻辑理路。类本质是马克思人的本质思想的逻辑起点,以类确定人之为人的本质规定性。在资本主义社会,人的类本质与人相异化,马克思由此深入社会生活探寻实现人的解放的现实路径,提出了人的本质是一切社会关系的总和,并确定了生产关系是最基本的社会关系,进而对人进行阶级划分,以阶级斗争展现历史发展的现实图景,从而构成了马克思人的本质思想的逻辑展开。通过阶级斗争,人将真正解放成为自由全面发展的人,而人的自由全面发展是向人的类本质的复归,这种复归包含了实现人的解放路径的更高层次的复归,由此构成了马克思人的本质思想的逻辑复归。     

马克思“人的自由发展”思想的逻辑演绎

人的自由发展是个体根据自身的特性自由发展全部的才能。因为影响发展的因素复杂多样,所以其成为马克思一生苦苦探寻的问题。在扬弃古典哲学、古典政治经济学和十九世纪空想社会主义人学的基础上,马克思形成了人的自由发展的人学基础。马克思在深入资本主义社会中,研究发现了偶然性个人的异化状况,深刻揭示了异化劳动的产生根源,并尖锐批判了资本剥削的内在本性。在唯物史观的指引下,马克思逐步形成了一条以"消灭私有制"为根本、以"发展生产力"为前提、以"教育与生产劳动相结合"为保障的自由发展之路。     

资本逻辑视角下的泛娱乐主义批判与引导启示

资本逻辑是按照资本的本质规定性形成的一套运行机制和价值评定规范。泛娱乐主义思潮在多种因素的综合作用下产生,但资本逻辑是泛娱乐主义产生的根源。资本逻辑主要通过以科技与资本合流为动力的媚俗娱乐与精准营销、以消费膨胀与消费异化为手段的娱乐商品畸形消费、以精神贩卖与思想操控为目的的娱乐崇拜与资本权威三种方式建构并强化泛娱乐主义。资本逻辑主导下的泛娱乐主义对个人、社会和国家都会产生不良影响。以社会主义文明新秩序超越资本主义文明旧模式、用社会主义生产关系驾驭资本、引导与重塑民众娱乐观念是消解资本逻辑主导下的泛娱乐主义弊端的重要路径。     

试论逻辑经验主义与海德尔格对形而上学批判上的分歧

西方哲学中的形而上学或本体论的传统与西方哲学史的科学思维方式,是互相影响、互相促进的。本文首先探析了逻辑经验主义对形而上学的批判观点及其局限性,然后阐述了海德格尔对形而上学的批判,最后指出两者的分歧。     

马克思资本循环理论的逻辑内涵及当代价值

马克思的资本循环理论主要分析与揭示了资本主义条件下资本运动的本质内涵及目标追求。但是如果我们抽象其生产关系外壳，从一般的物质内容出发，马克思关于资本循环的理论分析对于我们今天的国有企业改革特别是提高社会主义奈件下资本运营效率有非常鲜明的借鉴价值和指导意义。     

马克思批判理论的几个基本特征——从与现代性和后现代性理论比较的视角来看

本为认为,不应该简单地将马克思的批判理论归并为现代主义或后现代主义理论.从与现代主义和后现代主义相比较的视角,文章对马克思批判理论方法论的总体性、价值立场的阶级性、理论批判的实践性和批判态度的辩证性几个基本特征进行了阐释,以期在当代的语境中有效地突出马克思批判理论的特殊性及其理论和实践意义.     

卢卡奇对马克思人学思想的理论掘进

卢卡奇依据可计算的合理性原则分析了物化现象产生的内在机理．并试图用总体性思想扬弃物化,藉此恢复作为主体的人的能动性、完整性。马克思的理论关注点在于人的自由发展和全面解放。特殊性与普遍性相统一的自由人的联合是其人学思想的逻辑旨归。梳理卢卡奇的总体性思想,考辨其对马克思人学思想的理论推进及其限度,有助于对技术理性的当代肆虐及当前人的现实困境做出学理性的反思和个性化的阐释。     

柏林大学时期马克思的法学思想及其当代启示——以批判形而上学法学观为路径

马克思的法学观在柏林大学时期发生过一次重大转折。黑格尔主义的介入直接促使马克思抛弃了康德和费希特的法学思想,并对其展开尖锐的批判。由于黑格尔法哲学所特有的进步性,马克思的这一转折开启了批判形而上学的理论路径。而该路径对于当代中国的法治建设具有十分重要的现实意义。     

马克思民生思想的逻辑进路

带领人民创造美好生活、增进民生福祉是中国共产党人的初心和使命,也是贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的实践要求。马克思民生思想是我党领导民生建设的主要指导思想,它的产生历经对应然"精神自由"追求与对现实"生存生计"关注的萌芽转向、"人民主体地位"的初显与对"人的解放"的探讨的初步形成、对"劳动异化"的揭示与对"人的自由全面发展"的解答的走向成熟、对"自由人联合体"的论证与对"东方社会发展道路"探索的深化发展等四个阶段,具有直面现实的理论视野,为新时代提高民生保障、改善民生水平提供了科学的理论根据。回归马克思的经典文献,系统梳理并阐释马克思在不同认知发展阶段上的民生思想演进逻辑及基本内涵,不仅有助于从理论上厘清当前学术界对马克思民生思想历史分期的模糊认识,也有利于在实践上为实现人民对美好生活目标的追求提供理论指导。     

论康德先验逻辑中的辩证法思想

康德在其先验逻辑中说明“先天综合判断”的存在，认为是主体创造了客体，人为自然立法，从而在唯心主义的基础上对人的主观能动性作了抽象的发挥。“二律背反”学说则是先验逻辑的精华所在。它赋予理性矛盾以特有的形式，机智地批判了旧形而上学的僵硬和独断，达到了消极的辩证法。     

从资本的逻辑到身体的逻辑——对马克思哲学的另一种解读

马克思的哲学,既可以说是一种实践哲学,也可以说是一种身体哲学。青年马克思极其关注身体的存在困境,指出了身体异化的四种情况:即身体被异化为机器、被异化为动物化的肉体、被异化为商品、被异化为与自然相对立的东西。身体异化的根源,恰恰是资本逻辑的大行其道。资本逻辑是一种唯生产的逻辑,必然导致把人的身体视为机器;资本逻辑是一种唯欲望的逻辑,必然导致把人的身体当作动物化的肉体;资本逻辑是一种拜物教的逻辑,必然导致把身体视为与他人交换的商品;资本逻辑还是一种反自然的逻辑,必然导致人与自然的疏远。走出资本的逻辑,就需要回归身体的逻辑,即回归生命、回归生产、回归需要、回归审美。     

从资本逻辑的视角探析文化异化的生成路径——基于马克思的资本批判理论

在我国社会主义文化建设的重要历史阶段,从马克思的资本批判理论中汲取营养,从资本逻辑的视角探析资本逻辑与文化异化的内在关联及其生成路径,揭示文化矛盾产生的根源,对于捍卫社会主义核心价值体系,推进中国特色社会主义文化强国建设具有重要的启示意义。