举人身份与科举心态研究——以左宗棠为个案的考察

科举制度对于塑造传统士人的个性及集体心理影响深远。不同身份的士人对科举的认同心理、应试心理明显不同。举人群体在整个科举士人体系中承上启下,研究其独特个体,对于窥视整个群体心理和集体行为,意义重大。晚清士人左宗棠以举人身份建功立业,对科举爱恨交加,认同科举的同时,又为科举竞争的残酷深感无奈。他虽要求子女积极应考,但又笃信福报思想。举人身份使左宗棠建功立业过程尤为艰难,导致了他自信与自卑交织的个性心理。     

晚清科举与士人心态：以王锡彤为中心的考察

王锡彤在第二次乡试失败后,以"摧烧"时文读本的方式发誓与科举绝缘,但他最终未经得住戚友的规劝而重返科场,并将这一考试坚持到科举废除.王锡彤的科考经历,既呈现了晚清科举的弊端,也反映出普通士人对科举制度的复杂心理世界.     

千古文人圆梦之地——贡院

贡院是中国科举时代进行选拔考试的专用场所。"贡"本义进贡,即把物品进献给朝廷,后引申为向朝廷荐举人才。各地士人来此应试,犹如向皇帝贡奉名产,故名贡院。早在唐朝开元年间,由于科举制度的日臻完善,科举考     

考试状态调整

勤奋学习、刻苦攻读,掌握扎实的基础知识,培养过硬的基本技能和能力,是高考取得成功的基本条件。此外,要保证考试取得较好的成绩,还必须调整考前和考试时的心理状态,讲究有效的应试策略。一、调整最佳应试状态考试时,最冤枉的事莫过于记住的知识想不起来,会做的题目束手无策,简单的运算出现错误,这种现象在考生中并不鲜见。例如有一位考生这么说:“就学习时间而言,似乎已到了我的极限。我觉得平时学得还可以,大部分习题多能做对,但考试时却不知怎么搞的,该对的做不出来,不该错的却偏偏出错,成绩总是不理想,这使我紧张不安,甚至有点害怕考试。”出现这种现象的主要原因,在于考生没有使自己处于最佳应试状     

科举、功名与清末民初知识人社会

在科举时代,功名与身份、利禄、仕途攸关,因此,循科举求功名,就成了千百年来士人齐集、梦寐以求的“正途”。士人汲汲于功名,由此形成的功名意识不仅主宰士人命运的悲欢,而且渗透、弥散到整个社会,积久成为一种集体无意识。这种由科举衍生而来的功名意识,甚至到了1905年科举废除之后,在士人与社会中依然广有市场,并没有因科举的废除而发生根本性的动摇,科举、功名在士人的心目中仍居于无可替代的中心位置,具有别样的魔力。以致于1905年清政府在宣布废除科举的同时又推出一系列学堂奖励政策。即使到了民国时代,这种意识也并没有完全褪尽。本文即以科举废除前后功名意识的流变为中心,一方面着力还原由废科事件引发的清末民初知识人社会的多重面相,以及功名意识在士人与社会中的长久影响;另一方面透过功名意识的流转呈现近代中国制度变革所面临的纷繁复杂的难局和困境。     

中考英语考场应试指导

一提起参加期中、期末、升学考试及各级各类竞赛等正式的考试,尤其是中考,很多同学不免未进考场心里已慌,紧张不安冒冷汗,甚至连熟记的东西都忘光。此乃应试之大敌,如处理不好,平时成绩再好,也可能在考场上因发挥失常而遗恨终生。因此要想在考试中取得好成绩,金榜题名,除了具备扎实的英语基础、娴熟的运用能力和灵巧的解题技巧外,考生还应该注意调节好自己的应试心理和科学合理的应试技巧。一、应试心理指导考生进入考场后,能迅速消除紧张心理,保持情绪平稳,将心理状况调整到最佳状态是考试成功获得高分的关键之一。进入心理最佳的应试状态…     

批判与追求：晚清士人刘绍宽对科举的心态

刘绍宽自幼接受旧式教育,青年时代即奋力科场,以求功名。囿于屡战屡败和世风变易的现实,刘绍宽转而对科举制度持一种批判态度,然而这种批判态度并未影响其对科举功名的追求。科举被废后,刘绍宽即便已在地方文教场域有一定成就,但其对于功名的执念依旧不减,科举对其心态的影响并未完全消弭。这种看似矛盾的心态,一定程度上映照出晚清士人对待科举的复杂心理世界。     

调整好心态 临场才能发挥水平

一年一度的高考即将来临,由于高考既是水平考试,又是选拔考试。较之其它考试,高考的几率要小得多。众人同挤“独木桥”,考生的心理负担加重,是可想而知的。就考试成败而言,知识水平固然起着决定作用。但心理状态的好坏直接影响到高考成绩。下面就如何调整好心态,在高考中超水平发挥谈谈体会。 高考时,考生的心理状态因人而异,但概括起来可分为三种类型:一是心理处于松弛状态,持无所谓的态度,考试时根本未进入角色;二是心理处于紧张状态,老师、家长对其期望值过高,考生间的激烈竞争,邻居的议论形成一股强大的心理压力,导致考试“怯场”;三是心理处于稳定状态,大脑皮层兴奋度恰到好处,心理介乎松弛和紧张之间,这是最适宜高考的“最佳心理状态”。我们这里说的调整心态,就是要避免出现第一、二种心态,尽可能把自己的心理调整到第三种状态。良好应试心理素质的培养是一个长期而复杂的过程,下面给同学们介绍几种行之有效的方法。     

科举制度影响下的士人心态

在科举制度的影响下,士人表现出什么样的心态,这是由士人的命运决定的。长达1300年的科举时代中,无数的士人表现出极为复杂的心态。概括起来主要有四类:一是赴举士人的渴慕;二是及第士人的狂放;三是失意士人的归隐;四是黜落士人的报复。探讨封建社会中后期的士人心态,不仅有助于我们进一步审视科举制度影响下的文人特定的文化心理,而且也有助于我们进一步认识科举时代的政治格局与政治斗争、社会结构与社会风尚。     

宝祐四年贡举与宋元之际文章学的嬗变

宝祐四年贡举是宋元之际文章学史上的标志性事件。首先,吉州、庆元府等地士人群体应试活动兴盛,创造了地域举业的佳绩,它推广了时文技艺,扩大了科举学的社会基础,促进了文章学的体系化和理论化。其次,士人阶层向上流动、寻求晋升的现实需求促进词科学的成熟,宝祐四年的词科取士推动了词学体系的完备,为骈体公文树立了写作范式。第三,宋元易代促使进士群体反思科举体制,突出了文人的价值担当,丰富了文章学的精神意蕴。     

1903年末科乡试透视

1903癸卯恩科乡试成为中国科举史上的末科,是时人意想不到的事情。但若将其放入20世纪初叶中国晚清的内外大势之中,末科的诞生似乎又具有着不可逆转的必然性。因而,本文拟以《大公报》中的相关文献为参考资料,对此次乡试进行探讨,以期见微知著,对晚清科举所面对的内外大势进行详细考察,同时也对晚清政府和士人的心理进行剖析。     

高校学业考试作弊现象的多学科研究

学业考试作弊是当今高等院校校园中一种令人忧心的现象,以往人们从教育学的角度做了比较多的研究。本文基于高等教育的多学科研究方法,试图从经济学、政治学、社会学、心理学和伦理学等视角,对高校学业考试作弊现象做一点多维的、深入的分析,以期使该问题研究进一步深化。     

追求与幻灭:晚唐士子科举心态的文化透视

晚唐士人科举心态表现于春诗作品之中，反过程也影响着他们的章创作。从逐贡的执着、飘泊的愁思到隐逸的情怀，从落第的凄凉到京都因守的苦痛，从及第的狂放、守选的迷惘到入仕的幻灭，晚唐人走过了和血含泪的心路历程，今以黄滔为中心研究他们的心态，有助于探讨进士科举对唐末士风与诗风气的影响。     

明清小说中反映的科举与文人活动探析

科举是明清时期文人惟一的进身之阶,它在社会中占有中心地位,文人的一切社会心理、社会活动都打上了科举的烙印,文人集会、文人游戏无不与科举有着密切的联系。从大量的明清小说描述中可以发现,文人集会的成因、内容与文人在游戏中猜的谜语,无不受到科举及其主试文体———八股文的影响。     

"及第团圆"现象浅探--才子佳人小说叙事模式的文化阐释

明末清初的才子佳人小说形成了“及第团圆”的结局模式。这一模式的形成离不开古代中国科举制度这一文化背景,它是科举制度的派生物;而明末清初这一特殊时期文人们普遍的“求补偿”心理是这一模式得以形成的最直接的原因。     

论唐代科举策试的匡时济俗功能

唐代士人参加科举策试或私下模拟策试,都直言不讳地批评时弊,提出应对方案。其参政议政资格一经报名参加科举考试便自动获得。皇帝在开科诏令和策试题目中每每自谦德薄才寡,坦言施政失误,国家危难,恳请考生帮助自己。官方对于时政问题从来不规定标准答案,任随考生自主思考,自由表达。这种正视现实的勇气和征集、接受意见的诚恳态度,是唐代统治阶级自强、自信的一种体现。在这样的背景下,策试的匡时济俗功能才能发挥出来。然而由统治阶级自行举办的策试,尽管可以揭示某些表层化的社会现象,却无力解决社会的顽症。更兼政治派别斗争,策试的匡时济俗功能自然受到制约,并不能挽救唐王朝覆灭的命运。     

乾隆朝“保举经学”考述

制科是皇帝临时下诏设置的考试科目,乾隆朝开设“保举经学”制科,是在乾隆帝特别尊崇和重视研习儒家经典的历史背景下举行的。保举经学的过程中遇到一些实际问题,都得到了较好的解决。此科取中者仅4人,均是明经行修之士,名实相符,众望所归。它虽只举行了一次,但对清代学风的转变和国史馆修史中“儒林传”的确立,有很直接的作用。     

论教育与考试

“考试”在其产生的初始阶段常常是推荐、选拔、任用官吏、考核其绩效的一种手段,为中国所首创。中国的考试制度因其存在的科学性、公平性、正义性为西方国家广泛采用,并成为中国贡献给世界的宝贵文化遗产。考试自从应用于教育领域,就对学校教育产生了重大影响,甚至左右教育行动。考试是一把双刃剑,科学、合理地使用考试手段,可增进教育实效,促进教育健康发展;反之,就会与教育宗旨相背离,冲击正常教育活动,抵消教育效果。不合理的考试制度,必然给教育带来深度伤害。实施素质教育也好,开展课程改革也好,不改革考试制度,所有的教育设想很难实现功效。因此,建立适合教育的考试制度,改变教育适应考试的状态,是当前推进教育改革的又一个关键。     

略论唐代文士隐读修业的私学模式

就教育模式而言,唐代文士的隐读修业具有自学的特点,是一种成人化的教育,同时也是私学的重要组成部分。唐代隐读的盛行,主要原因在于官学的衰微及科举制度的兴盛。文士隐读之时,多聚于名山或交通便捷之处,习业以儒经及诗文典籍为主,有时在寺院中尚有题诗之举。另外,文人隐读修业会形成一定聚众教学模式,对宋代书院的产生也有很大的影响。     

统一性和多样化并存的日本大学招生考试制度

日本现行的大学招生考试制度是由全国统一学力考试"大学入学考试中心考试"和各高校自行组织的单独考试两个阶段组成。这种考试制度作为紧密联系中等教育和高等教育的一个重要环节,解决了考生共性与个性、聚合思维与发散思维以及中学教学的基础性和高校选拔的专业性等矛盾,最大限度地克服了"一考定终身"的弊端。