三千学童作文何以“痛诉”严母

“楚才杯”五年级作文竞赛题目是《给我一点时间》，出人意料的是，有3000名学生不约而同地将妈妈刻画成“变色龙”、“母老虎”、“河东狮吼”的形象……     

虚拟社区何以可能?何以可为?

本文从教育部对高校的BBS整改的通知出发思考虚拟社区的发展现状以及虚拟社区的正负功能.笔者认为,虚拟社区是伴随着网络的迅速发展而繁荣起来的,虚拟社区除了有社区的一些基本要素和特点以外还有自己的特色.在本文,主要回顾了前人对虚拟社区的界定,总结了虚拟社区的特点,并选取南京大学小百合作为一个案例来分析虚拟社区的正功能和负功能,提倡为发展虚拟社区提供良好的环境,加强制度化建设,促进有效平台的建立.     

马背学童

正~~     

快乐学童

清风习习 蓝天如洗 宝宝上学 快乐欢喜 高高松树向他招手 粉粉蘑菇冲他点头 迎着晨风 唱着小曲 快乐学童 向前奔跑 天真伙伴齐声呼：“快乐宝宝上学啰!     

学童接送社

大人的工作越来越忙，接送孩子上学已成为令许多人头痛的问题，为什么不开办一家专事学童接送的服务社呢？生意一定会很红火的。     

深情系学童

金秋10月,我国著名外交家、原新华社香港分社社长周南和美国惠黎基金会董事长周元一行十人,到我省枝城市下堡小学、谷城县滴水村小学等六所学校实地考察,看望受“彩虹方案”资助的特困儿童。 我省“彩虹方案”项目的实施,受到省教委及各级教育行政部门的高度重视和大力支持,项目进展情况非常     

大学教授何以苦乐不均?

近来有媒体报道了大学教授苦乐不均、贫富悬殊现象:同样的教授,年收入10万元左右的不在少数,数十万、数百万甚至上千万的也大有人在,“富教授开宝马,穷教授骑飞鸽”.笔者认为,大学教授之间收入差距过分拉大现象的确存在(其实这种现象普遍存在于大学教师之间,只不过教授之间更为典型、更能说明问题).     

何以为佳?

目前,一些学校积极开展“最佳一堂课”、“最佳教案”的评选活动, 这是一件大好事。不过,这些评选活动有些流于形式,缘在对“何以为佳”标准的理解出现偏差,这又怎能评选出名副其实的“最佳一堂课”、“最佳教案”呢? 有些地方对于“最佳一堂课”的评选,往往只根据“有板有眼”的要求来进行。所谓“有板有眼”,是板书要工整而有条理,能够把知识较有条理地讲授给学生,其次就是看课堂教学的几大环节具备不具备,再根据所谓量化评选的条条去死扣硬卡。因此,“最佳一堂课”往往就成为由一些     

制度何以育德?

本文回答了何以提出制度育德、何谓制度育德以及制度何以育德三个问题.面对经济与道德背离的时代难题,有必要超越传统的教育理论与德育理论,把落在传统教育学理论视野之外的制度纳入进来,把制度看作是教育的资源、教育的手段,甚至是教育的过程,倡导建构道德的制度来培育道德的人.制度育德有两种含义,即制度培育、促进社会道德与制度培育、发展个人道德,教育学关注的是通过学校制度来培养个人的道德或道德的个人.实现制度育德有三步曲:第一,“制度是教育资源”:彰显学校制度正向的多方面的育德功能;第二,“制度是教育过程”:确立优良学校制度的品质,对现行学校制度进行批判性审视,建构公平正义、民主平等、自由发展的学校教育制度,把制度建构活动变成教育过程;第三,“制度是生活方式”:把成文的制度规定与有组织的制度活动,通过内化与外化双向机制,变成稳定的制度化行为模式,化为学校制度生活,通过学校制度生活来培养学生品德.这三步曲也就是制度育德的三种机制.应该强调的是,倡导制度育德并不否定环境育德、榜样育德等其他德育模式.     

道德何以可教?

任何一种道德教育理论必须回答的基本命题之一便是:道德可教吗? 道德可教是中国历代教育家的理论预设.人性论是绝大多数教育家的教育理论的出发点,而人性的核心是道德,人性与教育的关系在很大程度上实际就是道德与教育的关系.     

社会规范何以自然化?

自然化社会规范需要澄清社会规范的解释性和规范性功能之间的关系。毕凯瑞不但消解了社会规范的规范性功能,而且对社会规范的解释性功能也过度限制于混合动机博弈的合作解释中,更为要害地是模糊了启发性解释和慎思演算机制,故而没能澄清社会规范的规范性功能和解释性功能。瑞斯乔德对毕凯瑞的批评是中肯的,但其生态分析进路也存在待解的问题。     

助学金何以得而复失?

案例: 2001年12月初的某天,上海市某高校学生处学生事务办公室突然来了一名学生,声称要撤消自己已经获得银行批准的助学贷款申请.助学贷款工作的负责老师反复询问其原因,耐心解释助学贷款政策,希望他能够消除思想负担,珍惜这个来之不易的助学贷款机会.但这名学生态度非常坚决,而且总是回避从正面回答取消助学贷款的原因,"反正就是不想贷了",最后还留下一份<取消助学贷款声明>,银行因此取消了他的助学贷款.     

助学金何以得而复失?

案例: 2001年12月初的某天,上海市某高校学生处学生事务办公室突然来了一名学生,声称要撤消自己已经获得银行批准的助学贷款申请。助学贷款工作的负责老师反复询问其原因,耐心解释助学贷款政策,希望他能够消除思想负担,珍惜这个来之不易的助学贷款机会。但这名学生态度非常坚决,而且总是回避从正面回答取消助学贷款的原因,“反正就是不想贷了”,最后还留下一份《取消助学贷款声明》,银行因此取消     

学校德育何以可能?

学校德育何以可能呢？回答这个问题,至少要思考如下５步：需不需要道德？要不要道德,这似乎不成其为一个问题─—哪个人、哪个社会敢说自己不需要道德呢？中国传统文化把这个问题视为人生的根本问题,用有否道德作为衡量一个人是否成其为人的根本标准。如果指责某人不是人,不是说他没有人的皮毛骨相,或存在生理缺陷;也不是说他没有文化,或缺乏智慧;而是说他没有道德,即“缺德”！由此看来,人是必须要有道德的。然而,认为人应该要有道德（应有）是一回事,实际上人有没有道德（实有）又是一回事。对于仅靠风俗习惯来维系的自然状态…     

中医传承何处寻? 学童遥指“杏花村”

中医,中华文化的璀璨明珠,承载着中国数千年的文明史、光辉史。作为一门具有5000多年发展历史的中医,有其完整的理论体系、成熟的技术水平。中医用整体观、系统观、恒动观认识人体生理和病理,注重个体特殊性,从宏观的水平认识整体生命现象,达到治本的效果。中医对于药性的升降浮沉、四气五味、补泻归经等认识是中国医药学家在植物药学、矿物药学和动物药学上的发明和创造,是中国医药学家对科学的贡献。经络腧穴的经典理论及安全有效的针灸、推拿等方法得到了国际的高度认可。此外,中医药学关于养生保健的知识也是人类不可多得的优良成果。     

中医传承何处寻?学童遥指"杏花村"

中医,中华文化的璀璨明珠,承载着中国数千年的文明史、光辉史.作为一门具有5000多年发展历史的中医,有其完整的理论体系、成熟的技术水平.     

网络传播:何以可能与何以可为?

从信息时代和信息技术的背景描述出发探讨网络传播迅猛发展的根本动因和发展方向。详细分析Internet和WWW等互联网的关键概念中所蕴涵的先验性假设,解释若干被人们所认识的互联网定律的意义,提出和论证互联网精神和“互联网价值方程”的思想。为了回答有关网络传播的何以可为的疑问,作以网络新闻、网络出版、网络广告等领域为例,对网络传播业界的发展给予了学理意义上的分析。