心态

去年夏天去欧洲时，我曾到卢森堡游览，时间虽不长，却有独特的感受。 地处欧洲西部的卢森堡风景秀丽，经济发达，国家治理得非常好，首都卢森堡市的街道干净得大概能用“纤尘不染”形容，国家元首的“大公府” 门前只站着一个兵，不管是住家还是办公楼的窗边都是鲜花簇簇。 卢森堡面积为２５８６平方公里，人口４１万，可谓小国，但国民并不以为小，国名叫“大公国”，只有几公里长的峡谷叫“大峡谷”。国民的心态也十分正常，不论是清洁工还是银行家，不论是餐厅侍者还是政府官员，都举止得体，言谈平和，人们都认为自己的国家是国际大家庭中平等的一员，正在为人类的发展做出自己的贡献。比如卢森堡过去以钢铁工业为经济支柱，人均钢产量世界第一。在世界经济的变化中，卢森堡又把经济重点转向金融业，以各种优惠政策吸引各国和国际金融机构来开展业务，积极参与到世界经济之中。走在卢森堡市街头，一座不起眼的小楼或一间几米宽门脸的办公室常常是一家世界级银行的总部或办事处。 卢森堡人不为国家发达富裕而得意、傲慢，也不为国家人少地小而紧张、自卑，真的是一种平常心。 我们中国是有十多亿人口的世界大国，可有些国民却难有平常心。可能是长久的历史传统，也可能是近代的国际地位，在中国...     

老庄的文化心态

老庄为什么厌弃社会,尤其是厌恶官场的黑暗呢？许多人都认为他们想做避世的隐者,所以才有那种悲观厌世的情绪。荀子批评老子“有见于诎（屈）,无见于信（伸）”;说庄子则是“蔽于天而不知人”。这也只是他站在儒家礼仁的角度所下的评判。其实老子的柔弱胜刚强的主张并...     

父亲的矛盾心态

1952年,全国进行高等院校的院系调整,北京大学由沙滩搬到了西郊原燕京大学的校址。父亲身为副校长当然得随校搬迁。但据我了解,他和我母亲一样都不想搬迁,他们都喜欢独门独户的小院,宁静、安详。可父亲一向“明哲保身”,逆来顺受。     

广告与文化心态

广告为直觉艺术,是广告人在熟悉广告客户基础上调动自身各种知识积累的才情迸发。好广告乃架设于消费者和商品之间的一座彩虹商桥。然而,广告策划中若忽略其诉求对象———受众因不同民俗文化积淀而造就的接受心理,推销功能便无从实现。一、文化圈不同,接受心理各异西方文化的发源地为地中海北岸的古希腊、古罗马,属海岛文化。其不是靠农业而由经商发展起来,开放的地理环境和发达的商品经济及与外界文化的交流、汇合,形成西方激进、开放、进取、流动、变幻的文化特征。西方人外向、好动、感情奔放、富于冒险精神,追求独立不羁人格,这种文化…     

科举制度与士人心态

延续了1300年的科举制度，极大地改变了中国社会的面貌，也直接影响了接受这一制度检阅的士人的心态。     

清末学人的求道心态

中国近现代学术及思想史的核心动力与基本性格为何，是一个了解这时代学术与化活动的关键问题。对于此问题最有影响的说法，为美国史华兹博士透过严复(1854—1921)研究所建立的学说。史华兹博士细腻而完整地追溯严复一生学术与思想的发展，     

怎样才能保持旺盛的精力

每当人体精力不足时,人就会感到疲倦、或者混身不舒服。人体之所以精力不足,固然与饮食失凋、缺少锻炼、职业和生活上的压力等原因有关,但更重要的是人们没有掌握自己机体的生物节律。为了适应快节奏的工作与生活,人们怎样才能保持充沛的精力呢？清鹰大家都知道,对一名赛跑运动员来说,他的起跑不成功,则很难跑出好成绩。作为上班族的一员,如果你清晨起床后的穿衣、洗漱、吃早餐、直到奔向工作单位等一系列活动是在不到30分钟的时间里完成的,这样的安排肯定不合理。因为我们的身体不能像启动一台机器的开关那样,从刚睡醒时的昏沉状…     

模糊而又清晰的心态史

何谓心态史学？“心态”一词原是17世纪英国哲学的产物，指的是集体心理学。但在20世纪初，由于受化人类学的影响，“心态”一词的含义在法语中就表示“原始后期”人们的心理，它是一种无意识的集体现象。心态研究被广泛的运用到历史领域，是随着年鉴学派的产生发展而萌生勃兴的。虽然心态史学在法国已经热闹了很多年，至今仍然没有人能对此作出明确而又被认为权威的界定。也正是由于它的模糊性，     

儒学的式微舆士人心态的变化

汉初是尚黄老的,思想较为宽松。汉武帝时期定儒术于一尊之后,思想领域统制的色彩便浓厚起来了。而关键所在,是儒学成为官学,与政权紧密联系在一起,具有政治权力的性质。定儒学于一尊,在汉王朝的发展和在思想史上的是非得失,可研究者尚多,暂且勿论。这里涉及的只是它对于士人思想的影响。董仲舒当年上天人三策时,对于定儒术于一尊的目的已经说得很清楚:春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊     

羿神话与汉代人的文化心态

羿神话是我国历史最为悠久、影响最为巨大、流变最为复杂的神话之一.在前秦典籍中,羿形象呈现截然相反的两种形态,一个是射日除害的远古英雄,一个是荒淫残暴的有穷国君.然而到了汉代人手中,对羿的英雄性格给予极度彰显,对羿的低劣品质却极力回护,这种选择与取舍所映射出来的,正是汉代人积极、浪漫、宏阔的文化心态.     

民族生存与文化

民族生存与文化香港法住文化学院院长霍韬晦近百年来，中国人的苦难真是一波接一波，从未间断。许多人在创痛之余，不免生出愤懑委屈之情。对于一个善良的民族，充满温情和教养，勤劳而又无政治野心，为什么遭遇这样残酷呢？这是中国可悲的命运还是我们美德的代价？没有人...     

民国时期豫剧演员的生存状况

正民国时期是豫剧走向成熟、繁荣的时期,在豫剧得到发展的同时,豫剧演员的生存状况也得到很大改善,主要表现在其收入开支、社会地位和情感婚姻三个方面。收入开支状况民国时期豫剧演员的收入处于社会中游水平。演员们生活朴素,开支较少,生活大体上还过得去,但演员之间收入差距较大。通过20世纪30年代对开封3个戏院68位有明确包银收入的豫剧演员的调查,我们可以大略知悉他们的收入状况。     

《三国演义》与士人文化心态

<三国演义>作为一部世代累积型作品,凝聚了中华民族"原型"思维的心理范式,召唤着人们意识深处沉睡的某种巨大的心理能量,是中华民族的史诗.但是作为一部首尾圆合的长篇小说,<三国演义>的"硬伤"依然是让人无法回避的话题,一直以来人们力图对此作出一种合乎逻辑的解释.面对<三国演义>中错综复杂的文化现象,本文试图从创作者文化心态的角度,就小说中价值判断的某种前后不相一致和人物形象的游离原因予以说明.     

保持“特殊印记”的印度音乐

自古以来,印度就是一个笼罩着神秘气氛、令人向往的国家。印度文化所独具的魅力深深吸引着世界各国人民。在各门类艺术中,印度音乐独领风骚。它早在几千年前就已形成,即使经过多次战乱,它的传统并未中断。经过演变,印度音乐具有了自己的鲜明特色:那如怨如诉、绵延不断的旋律,波浪形曲线式甚至是螺旋式的音乐进行,对浓郁的带有鼻音色彩的暗淡音色的偏爱,以及呜咽的笛声,婉转曲折的西塔尔琴、维纳琴的音响,无穷无尽、各式各样的滑音、装饰音、装饰乐句,始终伴随着曲调的持续音,强烈多变的鼓声,变化多端的即兴演唱、演奏……都构成了一幅幅绚丽多彩的印度音乐画面。     

生存的悖谬与荒诞——《卡珊德拉》所展示的现代人的生存困境

正《卡珊德拉》是德国当代著名作家克里斯塔·沃尔夫(1929—2011)的巅峰之作。小说取材于古希腊神话故事和英雄传说,尤以《伊利亚特》为依据,叙述三千多年前的特洛伊战争。它是对神话的颠覆性重述,也是对历史的重写,借古喻今引发读者对于西方战争文化心理和价值的怀疑,并用悖谬的方式为我们展现了现代人的生存困境。本     

威胁人类生存的二十种危险

我们是生活在一个注定要毁灭的行星上吗?如果世界有一个起源,那末也应有一个终局。古代挪威人阴森骇人的神话就预见到了这个终局,说世界不会长期存在。十九世纪三十年代,一个叫威廉·米勒的纽约农民,预言末日将于一八四三年来临。于是很多人变卖了他们所有的财产,换上白罩袍,站到山顶上去等待。然     

女性主义视角下古代中国文人的妾妇心态

无论在东方还是西方,长期以来,女性的地位与权力与男性有着极大的不平等,并长期禁锢人们的思维模式。在男尊女卑的中国传统社会中,从家族行为延伸到政治行为的"妾妇之道"对产生中国文人深远影响,使得中国文人的妾妇心态广泛存在。文章试图从女性主义视角出发,探析中国文人妾妇心态的表现及其意义。     

步行──减肥并保持体型的最简单的方法

在办公室工作了一天之后，23岁的戴安娜·皮修塔脱下了工作服，系上护腿，穿上高领运动衫和帆布运动鞋。吃了几块饼干和果酱后，她走出了户外。当别人忙于用各种减肥方法——昂贵的各种减肥器械，繁琐的卡路里计算，最新的减肥药品。而皮修塔已经把体重从65公斤减到了56公斤。她还试图用这最简单的方法保持下去。她的方法是每天坚持行走45分钟。美国丹佛科罗拉多大学卫生科学中心的人类营养学中心主任詹姆斯·希尔在调查了将近2000位至少减轻13公斤，并保持了至少一年的人后发现，这些减肥的成功者中98%的人均是行走减肥者。已与人合写了200…     

文化心态对晚清西学翻译的抉择及影响

晚清是中国文化受外来冲击最为剧烈的一个时段,也是文化断裂和重组最为显著的时代,与之相伴的就是西学翻译的广泛展开,并形成中国翻译史上的第三次高潮,涌现出了严复、林纾、梁启超等影响后世的翻译大家。由于晚清仍有着相当程度的保守性和排外性,且翻译家们深受中国传统文化的影响,因此对西学译介对象表现出较为复杂的文化心态,这又反过来制约着翻译家的翻译抉择,而这些译述心态不时体现在翻译家的理论见解和译述文本里,使这一时段的西学翻译表现出独特的时代特征和文化风貌。     

柳永生存悲剧之因探析

柳永的一生是悲剧的一生。悲剧性的人生感受———挫折、矛盾、苦闷、失意———笼罩着他的整个生活空间 ,也因而成为他的主要生存状态。其悲剧之因 ,历来就有人品和文品之说 ,认为柳永“薄于操行”、“风前月下”的人品和“词语尘下”、“淫冶讴歌”的文品是造成其命运坎坷、迁擢无门的原因。这样说 ,有其合理的一面。但若认为柳永的生存悲剧完全是由其人品和文品造成的 ,则未免过于肤浅而牵强。因为这只是表面的、外在的原因。也可以说 ,这是统治阶级用以否定柳永的“理由”。我们应在北宋这个大的时代背景下看待这个“理由”。首先 ,看柳…