The American Canon Wars: A View from Mexico

Cualquiera que haya experimentado la vida académica de los Estados Unidos, en la última década, sabe que el campus se ha convertido en un campo de batalla de las llamadas “Guerras Culturales.” En su vida política y social, los Estados Unidos han sufrido grandes tensiones debido a su carácter multiétnico. Más especialmente, se han enfocado en las “guerras por la verdad sagrada”: la controversia sobre jerarquías previamente asumidas sobre el trabajo literario e intelectual de ciertos individuos que ha sido acuñado como valor nacional. En México donde la educación superior es más especializada y con un enfoque más profesional, se discute muy poco sobre cuestiones de esta índole, a pesar de las diversidades lingüisticas y culturales de este país. Sin embargo, en los Estados Unidos, las tensiones sociales son generadas o influidas, en muchas ocasiones, por la naturaleza académica liberal de las universidades norteamericanas.     

“My Guitar is Not for the Rich”: The New Chilean Song Movement and the Politics of Culture

El análisis del movimiento de la Nueva Canción Chilena, de gran popularidad a fines de la década de los 60 y principios de los 70, puede guiarnos hacia la conexión entre temas políticos y culturales, al tiempo que ayuda a aclarar parte de la compleja narrativa de esta época. Por lo menos el enfoque de la política en la cultura, y viceversa, demuestra que esitía un nexo claro entre las ideas políticas y económicas de los líderes de izquierda y de los artistas. En este artículo se hace precisamente el estudio de la narrativa de la Nueva Canción Chilena y su relación estrecha con el movimiento político de izquierda anterior a la elección de Salvador Allende.     

Violence and Patriotism: La Novela Negra from Chester Himes to Paco Ignacio Taibo II

La novela negra trata el conflicto entre las metas idealistas del detective—la búsqueda de la verdad y la justicia—y la corrupción de la sociedad y sus instituciones. Con Héctor Belascoarán Shayne, el escritor mexicano Paco Ignacio Taibo II ha inventado a un protagonista que lleva esta fórmula a un extremo: el detective-terrorista. La violencia es un tema constante en su obra, tanto como norma jurídica como un modo de resistencia; típicamente el crimen se vincula con la policía o el gobierno. Taibo emplea la intertextualidad como signo del patrimonio literario e ideológico; en un texto, el detective compra dos novelas policiales del autor negro norteamericano, Chester Himes. Estas obras sobre Harlem prefiguran la construcción del detective-terrorista: los detectives de Himes son dos policías negros, cuyo trabajo de imponer la ley de los blancos sobre el pueblo radicalmente marginado de Harlem produce una violencia grotesca y macabra. La novela policial en Latinoamérica ha sido tradicionalmente una forma que parodia el modelo anglosajón, debido a una falta de confianza en la ley y la policía por parte de los latinoamericanos. Sin embargo, Taibo sigue a Himes al negar que sus novelas tengan un propósito paródico: se acata a un género precisamente antlliterario para crear una obra que quede fuera de la legitimidad crítica en su país y, a la misma vez, sea leído por el pueblo. Como Himes, Taibo utiliza la violencia para criticar la violencia de las instituciones y para apropiarse de un territorio discursivo—una patria alternativa—en nombre de los ciudadanos mexicanos.     

Humor in Crisis: Guadalupe Loaeza's Caricature of the Mexican Bourgeoisie

Desde 1982 las sátiras de Guadalupe Loaeza han servido como radiografía de la sociedad mexicana durante los años de crisis económica de 1982-al presente. Mientras otras escritoras como Christina Pacheco y Elena Poniatowska se afanan por pintar la cruda realidad de las masas, Loaeza se concentra en los excesos de la burguesía—en su pretensión, materialismo y corrupción—como materia prima para poner de relieve el gran abismo que existe entre las clases sociales en México. Debido a la inmensa popularidad de sus artículos, Loaeza se ha convertido en cronista de la burguesía capitalina moderna, cuyo poder social y político se ve cada vez más amenazado por la crisis económica y la inestablilidad del gobierno.     

Local Culture: A Key to the Attainment of Sustainable Development

En esta investigación se discute el rol de la cultura local participativa como un grupo de interés necesario para alcanzar un desarrollo sustentable a largo plazo. Muchos modelos que han sido discutidos muestran que los sistemas económicos lineales de hoy en día son antropocéntricos, desorganizados y monolíticos en su visión sobre el desarrollo sustentable. Se propone el desarrollo de una ideología inmersa a la cultura local social de los interesados, respetando su diveridad y creatividad, como aspectos constitutivos virtuales del desarrollo sustentable.     

Researching Grandfather's Secrets: Rummaging in the Odd Fellow and Masonic Attics

La historia de las organizaciones ritualistas no ha recibido la importancia que merece dentro del área de estudios internatcionales. Estados Unidos ha sido un gran ispirador y promotor de organizaciones tales como la Masonería. La Masonería es una organización que ha existido desde hace varios siglos y se encuentra esparcida por todo el mundo. Tanto ésta como otras organizaciones secretas ritualistas tiene un gran acervo histórico, el cual, sus miembros han acumulado a través del tiempo en archivos y bibliotecas que vale la pena visitar. En esta investigación discutiremos por qué es importante dedicar mayor atención a dichas organizaciones y también se discutirán las diferencias de estas organizaciones en algunos países.     

From A (Allende,Che, and Evita) to Z (Zedillo,Chamorro, Menem,and Fujimori): The Transformation of Latin American Culture at the End of the Twentieth Century

Algunas veces profundos, frecuentemente estimulantes y otras veces amenzadores son los cambios que a finales del siglo XX están ocurriendo en el mundo. Gracias a los medios de comunicación es fácil estar informado de acontecimientos como la caída de la Unión Soviética, los cambios de Europa del Este y Asia; pero, aparentemente, estamos menos concientes de los cambios que se están dando en América Latina. El fin de la Guerra Fría, el triunfo de la democracia, el colapso del comunismo, la revolucín tecnológica en las comunicaciones, la economía global, los sistemas de libre mercado y el impacto mundial de la cultura popular de los Estados Unidos, son factores externos que han influido de manera muy profunda en los cambios de América Latina. En esta investigación pretendemos analizar brevemente algunos de los cambios ocurridos en Latinoamérica y discutiremos cuáles fueron las causas de dichos cambios.     

The Mountain Came Long Ago to Mohammed: The American Cultural Invasion of Mexico as Seen in the Short Fiction of María Cristina Mena

Actualmente se propone que la penetración cultural de los Estados Unidos es un hecho que data de los últimos 15 años. Mediante el análisis de las obras de la norteamericana de origen mexicano, María Cristina Mena, encontramos que este fenómeno viene presentándose por lo menos desde principios del siglo XX. A lo largo de este ensayo se destaca la gran aceptación que tienen en México los productos y las costumbres norteamericanas por lo que cada vez es más fácil encontrar compañías estadounidenses en este país.     

“ʿAlā fūr Tuṭīla”: Jews and Muslims in the Administrative Culture of Post-Conquest Tudela,c.1118–1220

The early history of the Jewish and Muslim communities living under Christian rule in the Ebro Valleys tends to be overlooked in favour of the source-rich thirteenth and fourteenth centuries. However, the nature and organisation of these groups should not be taken as a constant, as they underwent a significant transformation over the course of the twelfth century. Through the case study of Tudela, this article proposes to re-examine the dynamics of administration and judicial practice that developed in the immediate aftermath of the Navarro-Aragonese conquest. This town has a rich corpus of charters that allows us to contrast the administrative layout enshrined in the franchise charters known as fueros with the legal practice reflected in some particular bilingual interlineated purchase-sale contracts. A comparison of both sets of documents emphasises the use of the fuero in inter-communal negotiation, both in framing encounters and in guaranteeing each group's autonomy, during a key period in the gestation of Jewish and Muslim administrative and judicial practices under Christian rule.

Abbreviations: DAr = Mercedes García-Arenal, “Documentos árabes de Tudela Y Tarazona”, Al-Qan?ara: Revista de Estudios Árabes 3 (1982): 27–72; FdN = Luis Javier Fortún Pérez de Ciriza, “Colección de ‘fueros menores’ de Navarra y otros privilegios locales (I)”, Príncipe de Viana 165 (1982): 273–348     

Les études hispano‐musulmanes en France à l'aube du troisième millénaire

Les études hispano‐musulmanes connurent leur essor en France dès la première partie du XX^e siècle graâce à l'?uvre magistrale d'Evariste Lévi‐Provençal. L'histoire de l'Espagne musulmane de 710 à 1031, fondée sur une profonde connaissance des sources arabes et de l'Islam d'Espagne, fut suivie par de brillantes études sur la civilisation d'al‐Andalus et par de précieuses éditions de textes arabes médiévaux. L'archéologie et l'histoire de l'art hispano‐musulman doivent beaucoup aux remarquables érudits que furent Georges Marçais, Elie Lambert et Henri Terrasse dont le fils, Michel Terrasse, poursuit les travaux à l'heure actuelle. Dès 1959, Rachel Arié s'est consacrée à l'Espagne musulmane au temps des Narides (1232–1492) ; elle a publié à Barcelone en 1982 une étude d'ensemble sur l'Espagne musulmane du VIII^e siècle au XV^e siècle. En outre, cinq ouvrages sur al‐Andalus, de nombreux articles, plusieurs communications de congrès ont illustré son activité d'arabisante et d'historienne. L'arabe hispanique a suscité des recherches lexicographiques au sein d'une équipe du CNRS depuis 1979. L'intérêt pour la pensée spéculative andalouse a été mis en lumière depuis 1956 par Roger Arnaldez et à partir de 1972 par Dominique Urvoy. Marie‐Thérèse Urvoy s'est penchée sur la question des Mozarabes. La poésie andalouse en arabe classique au XI^e siècle qui avait retenu l'attention d'Henri Pérès dès 1937 a fait l'objet de plusieurs articles dans la seconde édition de l'Islam depuis 1954. La participation française dans le domaine de l'Espagne musulmane s'est avérée notable dans ce monument d'érudition.     

La Sicile médiévale,terre de refuge pour les juifs: migration et exil

La Sicile des derniers siècles du moyen âge est une terre d'immigration, d'asile à l'occasion, pour les juifs d'Afrique du nord, de Catalogne et de Provence. Ce statut de contrée de refuge est le fruit de la sécurité que la monarchie assure aux juifs, et qui est rarement brisée, mais l'économie latifondiaire assure aussi aux immigrants, placés d'abord «dans les pores de la production?», comme intermédiaires et artisans, puis dans la production agricole même, comme producteurs, de profiter des chances qu'offre ce véritable pays de Cocagne. Les flux d'immigration ont pour effet de renforcer l'arabisme des juifs siciliens, mais aussi de multiplier les influences culturelles et linguistiques et de faire du judaïsme sicilien un creuset du monde méditerranéen occidental.     

Les alentours de la grande mosquée de Cordoue avant et après la conquête chrétienne

1. Les alentours de la Grande Mosquée de Cordoue aux IVe/Xe et Ve/XIe siècles De la même façon que la cathédrale dans les villes chrétiennes, la mosquée principale était le c?ur d'une ville musulmane médiévale. Toute la population de Cordoue assistait à la prière communautaire du vendredi dans la grande mosquée, al-masjid al-ja¯mi‘. Le sermon (khut&dotu;ba) de ce jour-là contenait des appels religieux, politiques et des annonces de tous genres. Mais la mosquée principale servait aussi à d'autres actes publics, comme la proclamation et la soumission du peuple au nouvel émir ou encore la cérémonie de remise des fanions de l'armée quand elle partait en campagne. En outre, la cour de justice et les activités d'enseignement supérieur siégeaient au sein de la mosquée. En fait c'était le centre religieux, politique, social et culturel de la ville (Figure 1).     

Giacomo Casanova: Three Episodes from His Life as a Charlatan

This paper will analyse three major episodes of Casanova's Histoire de ma vie during which Casanova comes to grips with practices of charlatanism or magic, either as a “patient” or actively: 1. His cure, as a child by the sorceress of Murano to whom he is taken by his beloved grandmother.

2. His guest in the little Italian village of Cesena for a buried treasure whic he prides himself on being able to discover with the help of a sacred knife.

3. His inventive, libertine scenarios elaborated for the particular purpose of “regenerating” (dazzling and pleasuring) the marquise d'Urfé, known as Séramis, an old aristocrat with a passion for occult knowledge.

Casanova's attitude towards all that has to do with gambling, deception, chance, and all the ways to influence it is thoroughly complex and ambiguous. It is one of the features of his Venetian mentality; and it is also a phenomenon of the time, which is wrongly called the “century of the Enlightenment”. More narrowly, close scrutiny of these three occasions should allow us to grasp how Casanova saw his place in the couple of the dupe and the trickster. This paper will show how he understood the world and its underlying forces, and what type of intelligence — more baroque than Cartesian in inspiration — was at work in him.     

Between al-Andalus and Genoa: The “Embriaci Tower” Lustreware

This article examines a set of lustreware pottery discovered in the fill of the tower belonging to the Genoese family, the Embriaci. The finds are datable to the mid-thirteenth century, characterised by decorative patterns which are atypical in lustreware production in al-Andalus, though some comparisons can be drawn with the decorative patterns of the “vasos de la Alhambra” and the pottery known as “nazarí primitive”. The context of the discovery in Genoa will briefly be outlined, including the story of the family settlement (Part 1), the stratigraphic sequence (Part 2), and the stylistic connections to other pottery characterising it (Part 3). The formal and decorative elements characterising the lustreware pottery found in the Embriaci Tower will then be examined and compared (Part 4) with finds from the Upper Tyrrhenian region (Provence, Savona, Pisa). Part 5 will suggest that the finds are a specific type of decorated lustreware produced in the thirteenth century in al-Andalus (Murcia, Málaga and Almería). The concluding part (Part 6) will investigate the meaning of the presence of the set of imported ceramics in the “curia” of the Embriaci family in Genoa.

This type of pottery has only been discovered hitherto in excavation finds and architectural contexts (the so called “bacini”) in Italy and France. The identification of decorative and formal elements characterising this “group” of pottery will allow the identification of examples of this production outside of Italy and France. The publication of the findings will provide new data to develop an archaeological overview of commercial contacts between al-Andalus and the Tyrrhenian area (Provence, Liguria, Tuscany) during the thirteenth century.     

Book reviews

De Epalza, Míkel. Jésus Otage: Juifs, chrétiens et musulmans en Espagne (VI ^e‐XVII ^e s.(. Paris: Les Éditions du Cerf, 1987. 238pp.

Rubiera Mata, María Jesús. Bibliografia de la Literatura Hispano‐Arabe. Alicante: Universidad de Alicante, 1988. 75pp.

Bernabé Pons, Luis F. El cántlco Islámico del morisco hispano‐tunecino Taybili. Zaragoza: Institución Fernando el Católico, 1988. 275pp.

Smith, Colin. Christians and Moors in Spain, 1: 711–1150. War‐minster: Arls and Phillips, 1988. xii+179pp., 2 maps; £19.95 hardback; £8.25 paperback.

López García, Bernabé. Política y movimientos sociales en el Mágreb. Madrid: Centro de Investigaciones Sociológicas et Siglo XXI de España, 1988. xlv+207pp.

Esposlto, John L. Islam, The Straight Path. New York: Oxford University Press, 1988. x+230pp., index; paperback.

Sharq Al‐Andalus: Estudios Arabes Ed. Mikel de Epalza. Alicante: Universidad de Alicante. 2 (1985) 310pp.; 3 (1986) 296pp.

Powers, David S. Studies In Qur'ān and Hadith: The Formation of the Islamic Law of Inheritance. Berkley and Los Angeles: University of California, 1986. xiii + 263pp.

Abun‐Nasr, Jamil M. A History of the Maghrib in the Islamic period, Cambridge: Cambridge University Press, 1987.XVI + 455pp., 6 maps; £42.50 hardback; £17.50 paperback.

Thomas, C. G. (editor). Paths from Ancient Greece. Leiden: E.J. Brill, 1988. 206pp, HF1.58.     

Neo-Platonism in Ibn Khaldūn's Poetics

This article analyses the presence of Neo-Platonic ideas in the poetics of Ibn Khaldūn's (1332–1406). It particularly focuses on the sixth part of the Muqaddima, in which Ibn Khaldūn presents the Arab-Islamic system of knowledge. I argue that Ibn Khaldūn analyses poetry in terms of a peculiar kind of knowledge and that his views on poetry are largely dominated by a Neo-Platonic paradigm, deriving from Avicenna's Psychology and Sufism. I focus on four topics: the “weak” rational position of poetics among the sciences of logic; the rhetorical norm of mu?ābaqa (“conformity” between “words” and “ideas”, and between “speech” and the “requirement of the situation”), the musical norm of talā?um (appropriateness of note combinations) and the notion of poetical “models” (uslūb; pl. asālīb). My conclusion is that the Muqaddima provides the modern reader with a precious longue-durée overall view of pre-modern Arab-Islamic poetics.     

Book reviews

Bazzana, André; Cressier, Patrice; and Guichard, Pierre. Les châteaux ruraux d'al‐Andalus. Histoire et archéologie des husūn du sud‐est de l'Espagne. Preface by Pierre Toubert (Série Archéologie, XI). Madrid: Publications de la Casa de Velázquez, 1988. 326pp; illustrations (plates, maps, tables); bibliography, index.

Tāha, CAbdulwāhid Dhanūn. The Muslim Conquest and Settlement of North Africa and Spain (Exeter Arabic and Islamic Series, 3). London: Routledge, 1989. xiv + 280pp; £49.50.

Leaman, Oliver. Averroes and his Philosophy Oxford: Clarendon Press, 1988. 204pp.; £25.

Mas^cūdî. The Meadows of Cold: the Abbasids. Ed. & tr. P. Lunde & C. Stone. London: Kegan Paul International, 1989. 469 pp., 2 maps; £30.

Sirat, Colette. La philosophie juive médiévale en terre d'Islam. Paris: Presses du CNRS, 1988. 278 pp.

Epalza, Míkel de and others. Baños Arabes en el país Valenciano. [Valencia], Generalitat Valenciana: Consellería de Cultura, Educado i Ciència, 1989.157 pp., plates, figures., maps (unnumbered).

Waines, David In a Caliph's Kitchen.Medieval Arabic Cooking for the Modern Gourmet. London: Riad el‐Rayyes Books, 1989. 112pp., many illustrations; £14.

Abed, Shukri B. Aristotelian Logic and the Arabic Language in Alfārābi. Albany: State University of New York Press, 1991. xxv+201pp., two appendices, bibliography, index.

Meyerson, Mark D. The Muslims of Valencia in the Age of Fernando and Isabel: Between Coexistence and Crusade. Berkeley: University of California Press, 1991. xi + 372 pp.

Zacour, Norman. Jews and Saracens in the Consilia of Oldradus de Ponte. Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies, 1990. x+144pp., index; paperback.     

“Et sachiez qu’il se repenti fort quant yl y envoia” (Jean de Joinville,Vie de saint Louis). Par-delà la désillusion mongole. Mœurs et légendes “tartares” au temps du roi Saint Louis

The passage that John of Joinville, faithful companion of Louis IX, devotes to the Mongols in his chronicle of the Seventh Crusade, known as “La Vie de Saint Louis”, cross-conceives two structures under the sign of hope: historical facts and legends on the one hand, and Christian sensibilities on the other, giving way to a set of “ethnological” observations about what are presented as “barbarian” customs. The text gives a faithful reflection on sentiments which agitated the Crusaders and their King: hope and disillusion. But Joinville's testimony goes far beyond that: it is first and foremost a testimony of love upon which history could be re-written.     

Prejudice: The status politics of spiro AgnewPrejuicio: La politica de status de spiro AgnewPrejuge: La “status politics” de spiro Agnew

The placement of Vice-Président Agnew in the domain of “status politics” led the author to predict an association between attitudes toward Agnew and attitudes toward two minority groups, Jews and Blacks. To test this prediction, 152 second- and third-generation Greek-American males from Cincinnati, Ohio were interviewed during the summer of 1970. The attitudes of the respondents were assessed by Likert and Guttman procedures. Gamma (g) associations ranging from ?.46 to ?.55 were found between the two types of attitudes; negative attitudes toward Jews and Blacks were accompanied by positive attitudes toward Agnew. Generally, the results were in support of the status-politics interpretation of Agnew's politics. The author suggests that Agnew's status politics may have been instrumental to the “interest politics” of the conservative American establishment which was being challenged by the various minorities during the 1960s.