消费主义时代的新闻价值失范与重构

后现代社会的媒介文化深深地打上了“消费文化”的烙印。这种文化所满足的需要是一个特定的对象,即一种在市场经济、技术文明、全球化时代被催生出来的娱乐消遣的需要。这种需要的最大特征就在于：它是被构成、被制造、被开发出来的,是一种无中生有的虚幻的需要,简而言之,是一种美梦成真或者噩梦也不妨成真的需要。①因此,有学者指出,在媒介文化的催熟与影响下,过去曾被重视的新闻观念被扔进市场的熔炉,重铸出来的是经媒体精心策划的、有可能畅销的新闻商品。     

“非遗”保护与区域文化认同

从根本上来说,文化认同是一种被建构出来的集体意识,这种建构可能是从无到有的"发明",也可能是稍作修改的"挪用"。在建构过程中,有三种主要因素参与其中,一是与他者的比较,二是外力模塑,三是特定的文化记忆。区域文化认同无疑也是可建构的,而"非遗"的地方性、审美性与符号性与区域文化认同之间具有耦合性,是建构区域文化认同的重要资源。但是,把小地方的"非遗"建构成较大区域的文化符号时,可能会产生矛盾,一是小地方不愿意自己的文化被征用,二是大区域并不认可来自小地方的"非遗"作为自己的文化象征。另一方面,区域文化认同建构过程中征用"非遗"等传统地方资源,这其实是本土意识对全球化的应激反应,这种区域文化认同其实暗含着某种排他性,可能导致"文化自闭症",这是应该警惕的。     

逻辑学讲座(二)

第二章概念的定义和划分一、概述下定义这种逻辑方法下定义的目的,就是把被下定义的对象的本质属性指出来.指出了对象的本质属性,就可以把被下定义的对象与它相似的对象区别开来.例如说,语言是交流思想达到互相了解的手段,这就是给"语言"下的定义,因为通过语言交流思想达到互相了解,这就是语言的本质属性.下定义是一种逻辑方法.根据这种逻辑方法,可以把被下定义的对象的本质属性揭露出来,同时把它们与其它的对象区别开来.二、下定义的方法下定义是不能通过列举对象的所有属性的方法来达到的,因为对象的属性是无限多的.例如在给"人"这个概念下定义时,我们能不能把人的一切属性全部列举出来呢?如像有两条腿、有眼睛、有生命、能够说话等等,这显然是不可能的:所以我们不能用这种方法来下定义,唯一的方法就是通     

虚拟组织是中国全媒体进阶的必经形态

向全媒体转型已经成为全球主要传媒业的重要战略.南方报业传媒集团2010年提出了全媒体转型战略,即"全媒体生产、全介质传播、全方位经营".这个过程不仅需要资金、技术、人才等指标性的实力,更需要一种软实力.这种软实力从长远来讲是一种企业文化,但从当下来看,则是一种向"大部制"过渡的重要条件,它的表现形态是具有固定盈利模式的虚拟组织.     

从"粉丝支化"看体肓媒体的发展

"粉丝"这个词从<超级女声>的PK中诞生以来,各种属于"粉丝"一类的新词源源不断地被制造出来,各式各样的人加入粉丝团队中去,形成了一种"粉丝文化".这种文化兴起的原因很多,文章从心理学角度来分析,并从形成"粉丝文化"的心理归因探讨体育媒体在未来发展中的启示.     

话语权与文化解构：“山寨”现象的精神分析

从"山寨"机到"山寨"春晚,"山寨"现象"已经进行了一种文化植入,而逐渐演变成一种一种大众文化现象,它表达了一种民意,即公众对话语权以及与精英对话的需求.如果把一山寨"现象"的文化内核剥离出来,"山寨"文化所努力进行的其实是一种文化解构运动,其文化功能指向是对采种价值禁忌的反抗,附带着明显的浮躁心态特征.     

春晚的『后仪式』时代——思考媒介仪式的大众重塑与仪式理论

春节联欢晚会(以下简称"春晚")作为中国中央媒体在20世纪80年代初创造出的重要象征性行为,一直持续不断地存在于27年[1]来每年中最特别的辞旧迎新的大年夜晚上.春晚的最终固定被许多文化研究者称为是一种"新民俗":承载了传统春节文化、民间文化的时代文化的交融.春晚本身作为一个文化文本重构了传统春节文化甚至建构了国家形象和社会共同记忆.这种形式远大于内容的大型歌舞电视联欢晚会实际上是选择性地成了一种仪式.     

从文学到电视:距离感消失的迷途——读《后现代主义与文化理论》

文学作品作为人们生活的反映,是人类文明的标志和有力见证者,更是高雅文化的象征.其意义的轻重取决于读者的解读,故塑造的"想象界"和读者生活的"实在界"存在一定距离感.但随着电视的兴起,这种距离感实质上趋于消失,甚至"想象界"覆盖了"实在界"而成了主导.在文化理论学家杰姆逊后现代主义文化理论的视角下,反解释、无深度、无中心等后现代主义文化特征,成为这种距离感消失的真正动因,电视在后现代主义的影响下,所传递的信息实际上被商品化所笼罩,受众则处于一种尴尬的处境,陷入接受文化的迷途.     

整治三俗强化媒体社会责任研究报告

"庸俗、低俗、媚俗"是一种社会文化现象,是我国大众传播市场化、娱乐化发展中的一种异常现象,针对这种异常现象,本文透过对当下"庸俗、低俗、媚俗"的三俗文化的文章梳理,凸显媒体要将自身的社会责任落实,媒体需要回归,需要切实成为一个负责的媒体,强化媒体的社会责任刻不容缓,为我国媒体发展提供有益的参考。     

生动地展现一座城市的精彩——徐州广播电视台“魅力城市形象大使评选活动”解读

传媒是与城市共同成长的,是城市文化的传播者和引领者.而解读一座城市,在定位了历史的坐标、时代的角度以外.还需要一种切入的方式,否则这种解读不但漫无边际,还会使被解读者迷失在主观的世界里而失去它本真的面目.     

韩剧粉丝的偶像崇拜现象解读——以《来自星星的你》为例

本文以《来自星星的你》为例,分析韩剧粉丝偶像崇拜的表征、形成机制以及其文化内涵。在现代媒介语境下,韩剧粉丝的偶像崇拜实质上是一种大众文化消费现象,其最终形态是消费主义。受众消费的并非具体的商品,而是象征物即偶像身上的符号和意义。这种消费并非自发的,出于自己实际需要的,而是在消费语境中被制造出来的。     

流散观众与农村题材电视剧批评

流散观众的涵义与特征 "流散"(Diaspora)又可译为"离散"、"散居"、"侨居"等,最初是指东方古代犹太国人民在亡于巴比伦之后,被放逐、散居国外的历史境遇和文化选择.一般来讲,流散指的是一些人游离于宗主国和居留国之间的生存状态及其文化心理.这种流动的和散居的状态正好赋予他们一种独特的视角,可以从外部来观察本民族的文化,从局外人的角度来描写本民族/国家内无法看到的东西.     

关于传媒生态可持续发展的思考

任何一种文化的元素都是伴随着社会变迁的经济结构调整不断更变其形态和应然方式.21世纪,生态经济取代工业经济成为人类倡导并努力实现的新的经济形态,这种新经济将使人类进入生态文明.在文化传播领域,从事文化活动的个体、群体、系统所涉及的环境条件,可以被看作是另一种"生态",它对文化的传播、发展乃至人类文明的进程起着至关重要的作用.大众传媒是文化传播的重要载体,因而,传媒的生态状况尤为引人注目.     

乡村媒介、媒介乡村和社会发展——关于大众传播媒介与中国乡村的几个概念的理解

中国农民在短时间内从原先熟悉的生活环境、文化环境和媒介环境中被一种外来力量突然拉出,投入陌生的城市和由城市所创造的文化环境中.和他们原来完全不熟悉的"城里人"集中在一起,怎样互相认同、互相接受对方并完成思想、观念、文化和生活方式的融合,这当中既有社会资源的重新分配问题,又有不同社会阶层的文化融合与适应过程.农民和农村的媒介使用基本状况如何?传播资源如何重新分配?媒体本身是如何构建农民和农村形象的?构建这种形象的动力机制是什么?不断被城市挤压处境下的农民是如何解读媒介话语的?这种解读表现了怎样的自我认同方式?这些问题成为我们关注媒介和"三农"关系的入手点.本文对其中几个基本概念进行了解读.     

互动、自组织和自我净化

自报纸这种现代媒体诞生以来,传媒就一直被把持在少数人手中.作为一种精英文化的象征,传媒是少数人手中的武器,是"Somebady Say Something"的工具.大多数所谓网络媒体,也不过是以转载传统媒体的报道的形式,延续这种少数人向多数人喊话的传播方式.而近年来,以天涯为代表的社区型网站,正逐渐形成一种新型的传播方式,所有人都可以在这里表达自己,并依托网络向所有人传播,即"Everybody say Everything".     

山寨文化探析

山寨文化是一种发自民间的、通过模仿正统文化而挑战主流文化的一种新型文化形式,山寨文化的历史久远,从过去的山寨政权、山寨历史、山寨文学到当今的"恶搞"绵延不绝.其基本特征是挑战性、"仿""造"性和平民化.第二媒介时代"拟仿文化"、名利驱动、符号化消费需求是山寨文化盛行的原因.山寨文化利弊互现,某种山寨文化的前途是或主流化、或被剿灭,但山寨文化现象将与人类发展史共存.     

文化消费语境下的亲子类真人秀节目——以湖南卫视《爸爸去哪儿》节目为例

以湖南卫视《爸爸去哪儿》为代表的亲子类真人秀节目作为一种文化消费产品,延续了电视娱乐节目的明星神话并制造了新的明星。这类节目构建的"美好生活"只是一种被制造出来的、被过滤的媒介假象,作为节目主角之一的儿童,在成人社会的规则及话语中被"消费",观众在观赏与评论的过程中营造出"大众狂欢"的景象。     

“允许商业化但不能过度商业化”:不同遗产理性带来的规范难题

按照经典的理解方式,遗产是一种不可转让的所有关系,它体现了一个群体的灵魂(这种群体常常被想象为国家)。对于非物质文化遗产,联合国教科文组织将其理解为特定社区实现可持续发展(包括包容性经济发展)的资源。基于对《保护非物质文化遗产公约》法定机构相关会议的民族志观察,本研究探究了《非物质文化遗产过度商业化的风险》这一文本引发的政策制定者与非遗管理者的争论。这些风险根植于知识产权的逻辑,往往参考"误用""去情景化"等观念。与此不同的是,《保护非物质文化遗产公约》显然是在另外一种范式下设计出来的,这种范式强调文化的动态性与共同所有权。因此,在这一框架下,"允许商业化但不能过度商业化"的原则反映了管理传统文化的不同组织之间的张力。     

论图书馆文化效能的迟效性

图书馆是一种以"文化"人为目的、以读者为载体并需要迟效评价的文化单位.图书馆文化在长期的构建中,所展现的标识符号、运行模式、文化载体,所形成的特定文化氛围和无形资产,体现其文化效能具有迟效特性,是图书馆事业发展规律的一种表现形式.     

消息结构与表达方式选择安排

一、了解消息结构类型.选择最佳结构方式 消息结构类型主要有以下几种: 倒金字塔.这种结构是按照新闻事实内容和重要性的不同进行布局,一般将最新、最重要的新闻事实放在前面写,次要的内容则放在以下的段落中按重要性的递减顺序展开、形成一个"头重脚轻"、顶部大、底部小的"倒三角".这种结构的产生是为了适应快速传播的需要和受众的阅读习惯,今天仍然被广泛使用.