第二次鸦片战争后清主战派观点简析

第二次鸦片战争后,腐朽没落的清政府被资本帝国主义列强吓被了胆,对资本帝国主义的侵华行径采取妥协退让的方针。但是,在统治集团内部,有些有爱国心的官吏,主张对列强侵略进行抵抗,形成主战派。他们主战的理由是认为对中国面临的侵犯或威胁绝不能容忍退让,姑息迁就将会有更大的祸患。左宗棠说:“我愈示弱,彼愈逞强,势将伊于胡底”。有人就日本侵     

论第二次鸦片战争时期清朝外交的指导思想

第二次鸦片战争时期把持外交大权的满族权贵在外交上奉行既要维护国体,又要避免与西方国家作战的指导思想。他们心目中的“国体”,就是清朝传统的对外关系体制。也就是与闭关自守政策相联系的惯例和体现所谓天朝上国之尊的程序与礼仪形式。这种指导思想对维护国家主权起不到任何作用,反而造成国家权益的惨痛损失。     

略论五四时期的胡适

七十年前震撼了中国古老大地的五四新文化运动,对于当时在帝国主义侵略和封建主义专制双重重压下屈辱挣扎和艰苦求索的中华民族,是一次现代意义上的思想启蒙。一大群接受了形形色色现代新思潮影响的知识分子,被时代大潮推涌到这出威武雄壮的历史活剧的前台,在其中扮演了重要的角色。胡适(1891—1962)是他们中间某种类型的一个突出代表。胡适是五四文学革命“首举义旗之急先锋”(陈独秀语),也是“五四运动的右翼”(毛泽东语)。剖析胡适这样一个历史人物,对于我们理解五四新文化运动,无疑具有特殊的意义。     

略论辛亥革命时期的沈谱琴

沈谱琴是浙江辛亥革命时期的重要人物。他为兴办地方新式教育慷慨捐款、主持校务。在历次反帝爱国运动中他积极参与、组织领导。在湖州辛亥光复的前后，他做了大量准备工作，并直接领导了湖州光复。虽然他在日寇侵华时期晚节不保，但对沈谱琴在辛亥革命中的重要贡献，应给予客观公正的评价。     

略论两宋时期的金石学

金石学作为一门正式的学问发端于两宋,这一时期也是金石学发展史上的第一个高潮时期。一大批金石学者的涌现迅速将金石学从单纯的收藏欣赏发展到集收藏、考古、补经、证史于一体的系统学问。     

略论秦汉时期的云阳

云阳南临泾河、北通直道、东望关中、西挽山岭，是一个萌芽于传说时代，而鼎盛于秦汉时期的古城。这里在秦汉时期呈现出的几大特征，即直道端点、离宫所在、祭祀中心等，都与中原王朝的战略思想有关。本即就这几大特征进行整合和分析，以还原秦汉云阳的真实面貌。     

略论延安时期的报告文学

一中国报告文学有着光荣的战斗传统,从“五四”时期开始萌发,到“左联”积极提倡,它成为伴随中国革命,鼓舞人民斗争的有力武器。一九三七年党中央进驻延安,开始了中国共产党领导下的神圣抗日战争。无数中国共产党人,中华英雄儿女在民族面临生死存亡的紧急关头,以鲜血冲刷耻辱,用生命換来光荣,创造出多少可歌可泣、惊天动地的英雄故事,谱写了中华民族最可宝贵的一页历史。延安时期的报告文学就在这血与火之中诞生。毛泽东同志一九三九年对文艺家号召说:“现在需要战斗的作品”(《给肖三的信》)。而最能够迅速直接地反映伟大抗日斗争的文学形式,首先就是报告文学。斗争的形势需要报告文学,报告文学适应了革     

略论两汉时期的禁锢

禁锢是指对犯罪者取消为官资格。禁锢在春秋时期就已出现,两汉尤其东汉时期发展为朝廷镇压士人的手段之一,且禁锢的范围有所扩大。禁锢打击了士人入仕的积极性,削弱了王朝的政治生命力。     

略论抗日战争时期的爱国主义

爱国主义教育，是当前我们进行精神文明建设、加强宣传思想工作和以德育为首的学校政治教育的主要内容。最近，中央在批转有关部门关于抗日战争和世界反法西斯战争胜利50周年纪念活动的通知（1994、12、28，中发1994、12号文）中，再一次提出：“要以弘扬爱国主义精神为主旋律”。毛泽东曾经指出：掌握理论、研究历史和了解现实，是指导革命、取得胜利的三大条件。为了进一步提高和深化爱国主义教育的效果，我认为，着重研究一下抗日战争时期爱国主义的种种表现和当前存在的问题，对于理论联系实际、联系群众是大有益处的。自爱国主义教育倡…     

第二次鸦片战争时期的一篇主战奏疏——《僧王奏稿》

1856—1860年的第二次鸦片战争,是中国近代史上的大事,它对中国近代社会的发展有着重要的影响。辛酉政变、洋务派的产生、太平天国农民运动的最终失败等等无不与这次战争密切相关。历来对这次战争的研究,虽有一些专著与论文,然涉及到战争过程中清统治集     

中法交战之前主战派与刘永福的关系

清朝为了维护对越南的宗主国地位,也是为了西南边疆地区的国防安全,政府里面分化出来的主战派想利用刘永福担任越官的事实,阻止法国向越北扩张。于是,他们对刘永福进行了暗中的援助并且策划收复河内。另外,在中法两国的和平谈判中,主战派还揭露了法国人剪除刘永福,踢掉绊脚石的阴谋,谏议清廷不要自毁长城。虽然主战派对刘永福抗法活动的信任有一定的限度,但是他们的联系加强了,为以后的联结奠定了基础。     

略论洋务时期的民族主义观念

长期以来,民族主义问题一直被当作我国近代史上的一个重大问题得到人们的广泛关注和重视。然而在另一方面洋务时期的民族主义的诸多表现,往往就被忽视了,人们几乎不谈论甚至否认洋务时期的民族主义。事实上,洋务时期并不是不存在民族主义现象,只是它所表现的形式和所关注的内容与其它时期不同罢了,它虽然没有太平天国时期那种激烈的社会行动,而也没有20世纪初革命者的那种初具规模的思想理论体系,但作为一种情绪和精神状态它是普遍存在的。这正象费正清教授所指出的那样:“虽然民族主义作为广泛的运动直到90年代才在中国出     

略论美国殖民地时期的教育

美国殖民地时期的教育,是当时社会文化的一个重要组成部分,它的建立与发展又同当时社会经济政治的发展息息相关。这个问题以往很少受蓟史学界重视,本文就此作一初步的介绍与分析。一新英格兰是美国殖民地时期教育最发达的地方,这里学校建立的时间较早,而且学校的种类、数目、以及居民当中受教育的比例等,都居于十三个殖民地之冠。其发韧与清教徒移民实现其宗教改革的宿愿是分不开的。他们决心在北美土地上建立一个模范的、能真正体现清教精神的社会。为此,他们十分重视清教徒及其后代的教育工作,把     

略论戊戌变法时期光绪皇帝的倾向性

光绪皇帝参与和推动戊戌变法,却不属于维新派阵营。洋务派与维新派都主张变革,但洋务派要保存封建制度和纲常礼教,而维新派则要改变君主专制制度,要学习西方的“法度政令”。光绪实际上是倾向洋务派的,他支持变法,是想借“变法”改变有位无权的傀儡处境,因而对维新派的许多主张虚与委蛇,实际推行的是洋务派的主张。在当时的历史条件下,他不可能超越他的封建帝王地位     

社会转型时期的道德危机略论

一旦信念基础瓦解,道德就面临危机。当前社会转型时期所面临的正是这样一场道德危机。一方面以宗教或形而上学为信念基础、以共同体为价值取向的传统道德,作为一种整体的范式,在现代社会丧失了其有效性;另一方面与现代社会相适应的道德,在其信念层面上必须经得起现代理性的反思,并将基本的公平价值包含在内,但我们的文化传统中比较缺乏现代意义上的主体理性精神,以及基于其上的公平原则,此外,权钱交易、裙带主义等社会丑恶现象又严重破坏了现代道德对公平原则的基本信念。     

略论魏孝文帝前后时期的改革

魏孝文帝是我国封建社会非常有作为的一位少数民族帝王 ,本文就孝文帝为加速鲜卑族的发展、巩固政权而采取的一系列汉化政策 ,作一简单论述 ,即改革促进了我国北方民族的大融合 ,北方经济得到发展、政治安定、文化复兴 ,北魏呈现一派繁荣景象 ,鲜卑族从而摆脱了落后面貌     

明清时期九华山高僧略论

明清时期九华山佛教进入鼎盛阶段，高僧辈出，历代史料记载共有57人，其中以禅僧居多，也有部分专修净土。这一时期的僧人坚守地藏菩萨信仰，同时也出现了禅净合一和儒佛会通的思想取向。     

略论秦汉时期地方性立法

地方性法规是秦汉时期封建法律体系的重要组成部分,一般是由地方行政长官（郡守、县令等）以语书、教、条教、记、府书、科令、条式等形式发布,内容主要包括劝课农桑,易风移俗,设立学校教化及其它一些“民间小事”。秦汉时期的地方立法一般限制在地方行政长官的权限内,除非皇帝特别授权。在有些时期,地方立法一度盛行,以致出现“擅为条数”的现象。东汉末年,地方官吏更是忘行非法。     

略论延安时期党史学

延安时期，中共党史学得到了充分发展，并呈现出科学性，革命性，集体性特点，对新时期党史研究有重大指导意义。