品书录(十) 《泛广告时代的幻象》

普遍的看法是,人类认知和把握世界的方式无非三种:宗教的,科学的,文学艺术的。宗教关乎人生的终极意义,探求人类的前世、今生和未来;科学旨在探索自然界和人类社会发展变化的规律;文学艺术则直指人的心灵世界,所谓"文学即人学"。而在读过大学同窗好友陈小云的《泛广告时代的幻象》之后,笔者不由得感叹,人类认知和把握世界的方式应当添加一种:广告的或泛广告的。     

论科学与宗教的共时态关系

研究科学与宗教的共时态关系基于“文化是人的存在方式”这一前提。科学与宗教,就是人类以两种不同的方式——“科学的”或“宗教的”——来把握世界、反映思维与存在的关系;是人类理解人与世界相互关系的两种不同文化样式,表现为两种不同的文化现象。理解这种关系,既需要以主流文化样式的世界图景、思维方式、价值规范来衡量,也需要各种文化样式之间的世界图景、思维方式、价值规范的相互渗透和评价。一定时期科学的世界图号与宗教的世界图景相互作用的结果,反映出科学与宗教在特定时期的相互关系;科学的思维方式与宗教的思维方式的对立统一,反映出科学与宗教的相互作用;科学的价值规范与宗教的价值规范相互评价,反映出科学与宗教的相互影响。     

虚构与文学的价值

虚构作为文学创作的手段，不仅揭示了文学作品的构成方式，同时也规定了文学作品存在的价值和意义：文学作品是非认知的；文学的真实是主观愿望的真实，是关于人的存在的真理；文学的世界不仅是一个虚构和想象的世界，也是一个价值的世界。在某种意义上，可以说文学与宗教面对同一个世界之谜、人生之谜。所以文学并不向人们提供科学真理，文学只是人类的启示录。     

简析科学与宗教的融合

科学渴望认知世界、改造世界,宗教亦是如此。无论是科学还是宗教都是人类思维能动性的表现形式,都是人类试图找寻自身生理现象与自然现象之间因果关系的不同答案的方式。因此,从人的本性出发,科学与宗教共同服务于人类。     

感情性在文艺中的客观地位

文艺感情性是—个复杂而充满矛盾的问题,本文拟从审美序列和文艺内部矛盾两方面,探讨感情性在文艺中所处的客观地位及其意义。一按照马克思在论述政治经济学科学方法时的提示,科学、艺术、宗教,都是人类把握世界的不同方式。客观世界包罗万象,人类把握客观世界的方式当然不会是     

论人类思维的五种基本形态

人类的思维是一个有机整体,可以划分为五种基本形态,依次是宗教思维、哲学思维、科学思维、数学思维、艺术思维。它们各有自己的本质规定,具有独特的存在形态和意义。从所研究的内容来看,人类的思维可以划分为宗教、哲学、科学三种形态：宗教奠基于世界的神秘性,哲学立足于世界的可理解性,科学则依赖于存在的可确证性。宗教思维是最早产生的思维形态,哲学思维从宗教思维形态中分化出来,科学思维又从哲学思维形态中分化出来。从所研究的途径来看,人类的思维可以划分为哲学、数学、艺术三种形态：哲学从质的途径切入对事物的把握,数学从量的途径切入对事物的把握,艺术从既综合质与量又将质与量赋形的途径切入对事物的把握。哲学的质是纯粹的质,数学的量是纯粹的量,都具有形而上的性质;艺术则是形而上与形而下的统一。哲学思维具有超越性、批判性、反思性等根本特征,各种思维形态均具有各自的独特性、不可替代性,从而人类的思维具有整体性、复杂丰富性、多层次多极性等特征。     

对科学理性的后现代趋向的审思——评《后现代科学哲学》

纵观西方思想史,从柏拉图和亚里士多德到奥古斯丁、阿奎那,从笛卡儿、莱布尼兹和洛克到康德、费希特和黑格尔,理性概念始终是哲学关注的中心议题之一。西方文化经过近代启蒙运动的洗礼,理性精神构成了它的内核,其信念如下：1．理性是宇宙的一种本体结构,它使得整个世界表现出内在的逻各斯和必然性的客观过程;2．理性是依靠人类抽象力对世界的一种逻辑把握方式,它完全可以控制人的心灵。显然,这种与信仰相对的认识能力,主要是一种科学理性。西方近代理性对人类进步的贡献是显而易见的：它所针对的敌人是宗教迷信和封建专制制度的愚…     

科学·宗教·道德生活

20世纪以来,人类的物质发展水平借助科学有了极大的提高,但人类的幸福感、道德自律、审美情趣和共同生活的智慧没有同步的提升。这表现为人的生存的虚无化和价值观的低俗化。如果我们正视历史,就能体会到宗教的社会整合和赋予意义的功能。也许我们应当意识到:科学、宗教、艺术是人类面对自然发展出来的三种不同的、彼此无法替代的互补的认知方式。宗教与科学在当代的接触也促进了宗教的改变,使得她有可能与现代理性和谐地组成“经纬”关系,共同编织现代全球的文化生态。断言“人类历史未来的方向取决于现代人如何看待科学与宗教的关系”可能不是危言耸听。     

理性·实践·信仰(连载五)

一、科学理性与哲学理性神话、宗教、哲学和科学都是人类的文化现象,随着社会的不断进步,神话消退了,宗教还存在着,科学和哲学则与时俱进.在这里决定取舍的、起根本性作用的是人的理性.理性是什么?理性是一种逻辑,一种人类认识和把握事物的能力,当我们人的逻辑跟事物变化发展的逻辑相一致时,也就是我们人找到了事物变化的联系.哲学和科学的理性都建立在对客观世界观察的基础上,以客观世界作为分析的基本对象,从事物本身寻找事物变化发展的原因,描述客观世界的变化规律.但是,科学理性和哲学理性也还是有所不同的.1 科学理性与哲学理性在研究…     

用文学的方式把握世界

“文学的方式”不是指文学本身的方式,而是说我们要用文学的方式去把握世界,改善我们的人生。文学是一种总体性的方式。一个喜好文学的人对人生的感受和表述更富于总体性。文学的总体性还派生出多义性和过程性。科学需要的是结论,但是文学所要表达的,是得出结论的     

艺术与宗教的同一性及其分野

艺的一般属性并不能把艺与非艺划分开来。将艺与宗教这样有着同一性的意识形态加以比较，确定其分野，可以更好地揭示艺的本质。艺与宗教在人类童年时期是同一的。艺与现代宗教也有着某种同一性。原始宗教在发展中失却了进取精神，成了否定人的本质的力量；原始艺术在发展中纯粹的幻想形式中走出来，以更积极的姿态确证人的本质力量。宗教的实质是宣扬上帝创造了人，体现的是人被神控制的精神；艺术的实质则表现人是世界的造物主，它体现了人追求自由的精神。这便是艺术与宗教的基本分野。     

对话,科学精神的立体支撑

<正>科学精神是人类发展过程中逐步形成的一种精神取向,不断推动着人们能动地认识世界和改造世界。而崇尚理性,则是科学精神的集中体现,也是其本质特征。因而可以说,科学精神是基于理性而言的。从认识事物的角度看,科学精神表现为主体把握客观对象本质与规律过程中的思维方式,这是认知理性;从人际交往的角度来看,科学精神是人与人交往过程中以尊重、宽仁为核心的理智情绪与行为,这是交往理性;从自我发展的角度来说,科学精神强调人作为一个独特的生命个体,自觉地进行反思,     

泛宗教文学叙事及其批评体系的建构

在当下的文化消费市场,以玄幻文学为代表的泛宗教文学正在成为重要的文化产品。在网络和纸媒出版方面,这类泛宗教文学都占据了重要的份额,并拥有广大的粉丝群,其影响力不容小觑。但是,大部分泛宗教文学作品都只是对宗教文化进行简单而粗暴的挪用,目的在于奇观展示,甚至蓄意诋毁宗教人物,造成恶劣影响。基于此,应该建立完善的泛宗教文学批评体系,从人才培养、平台建设等方面促进泛宗教文学批评的发展,发挥文学批评对于社会主义核心价值观的宣教作用,引导泛宗教文学健康发展。     

用文学的方式把握世界

“文学的方式”不是指文学本身的方式,而是说我们要用文学的方式去把握世界,改善我们的人生。文学是一种总体性的方式。一个喜好文学的人对人生的感受和表述更富于总体性。文学的总体性还派生出多义性和过程性。科学需要的是结论,但是文学所要表达的,是得出结论的过程。文学作品有一个弱点:有时它会没有结论。     

宗教：信仰到生活方式——从迦梨陀娑的创作看印度文学的宗教性

印度文学是印度宗教的一种诠释,其宗教性主要体现在以下几方面：首先,表现了印度人重精神轻物质的倾向,视精神的解脱为生命的永恒价值;其次,“万物有灵”观对印度人的审美思维和行为方式产生了深远的影响,它弥合了人与宇宙的鸿沟;第三,印度的宗教禁欲与纵欲并存,对性爱大胆和率真的表现成为印度宗教文化显著特点之一;第四,印度的非暴力精神已超越了人类社会,成为惠及整个宇宙的一种自由倾向。     

技术时代的科学与宗教之思

科学与宗教对立之关键在“上帝在与否”,它实则牵涉到科学与宗教的方法问题,这个问题可归结为科学方法是不是人类与世界交往唯一的和具有绝对支配地位的方法。科学与宗教本乃人心智活动之不同层面,前者着眼人的认知,后者关涉人的伦理。“上帝”的缺席导致人伦理生活以及人与自然关系的恶化,这种后果随着时间的推移巳愈益变得明显。在人们已越来越意识到科学技术的局限性的今天,我们重新审视科学与宗教的关系也就显得颇有意义。     

略论西方艺术与宗教关系的历史嬗变

略论西方艺术与宗教关系的历史嬗变陈湘生一对于艺术与宗教关系的研究之所以显得特别复杂和艰难，不仅因为：无论是作为社会的意识形态形式，还是作为人类的精神文化现象，无论是作为关于世界和人生的一整套价值体系，还是作为把握世界的特殊方式，艺术和宗教在许多方面都...     

从认知语言学的角度谈文学翻译的艺术性和创造性

翻译是人类的一种认知活动，在强调认知、概念、意义、推理、理解等具有体验性的同时，也强调了人在翻译过程中创造性的灵感和艺术性想象力的主体作用。从认知语言学的角度探讨文学翻译的艺术性和创造性，要做到“艺而有节，创而有度”。     

关于哲学思维的几个问题

人类思维方式至少包括两种：哲学思维和科学思维，它们是人类把握世界的两种方式，这两种思维方式起作用的领域是不同的。哲学思维本身也是有层次的。认真搞清哲学思维的属性，对于搞好哲学研究和科学研究都是大有裨益的。     

《荒原》：人类世界的拯救

《荒原》是诺贝尔文学奖获得者艾略特的代表作,描绘了世界的虚无和荒诞。艾略特站在全人类的角度思考人类的命运,将目光投向了宗教,希望用宗教的方式拯救世界。本文从西方文学与文化的角度探讨《荒原》的人类意识的深层内涵。