听潮轩

老字号上市,究竟能解什么“围”？中国工业企业已过渡到高利时代;企业年金制度不搞“—刀切”严防新腐败;“王致和”引领老字号企业海外维权第一步;月薪何须“面议”招工明码标“薪”;“达娃之争”：赢了面子,还是输了里子？……     

基于面子理论分析《茶馆》中主要人物的艺术形象

老舍的三幕话剧《茶馆》是其最成功的一部著作。它反映了当时广阔的社会生活,揭示了不同时代的社会矛盾。剧中人物个性鲜明,通过作者精心推敲编排的对话,使人物生动地展现在观众眼前。本文以语用学中的面子理论作为研究基础,结合"中国式面子"的特点分析文中主要人物的对话,探讨其构建戏剧冲突、树立个性鲜明的艺术形象、达到紧扣作品主题的艺术效果所运用的手法。     

文人的面子和文化的底子

王呈伟在2007年1月11日《人民日报》撰文指出,世人注重面子是不分民族和种族的,关键是要在足够的文化底子之上来整容,这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。     

中国人的面子心理

燕良轼、姚树桥、谢家树、凌宇在《湖南师范大学教育科学学报》2007年第6期撰文指出：“脸”与“面子”就其最初的含义来看,脸指“头的前部,从额到下巴,即人的面孔”。面子指“物体的表面”,二者虽然所指有所不同,但均指有形存在之物,因人的一张脸与物体的表面都是人用感官得到的,既看得见又模得着。     

从面子观看中美广告语差异

对中西方面子文化进行系统阐释;基于Ting-Toomey的面子协商理论及脸面工作概念,对中美一些广告语归类;通过定量分析,研究中美广告语所呈现的不同面子关注类型之分布情况及撰写手法。研究表明,中文广告语更注重维护消费者的面子,美国广告语侧重产品的宣传。此差异性源于两国不同的文化价值倾向,集体主义为主流文化的国家个体更关注他人面子,个人主义为主流文化的国家个体以自我面子为重。     

面子:组织发展的一个切入点

面子渗透到中国社会生活的每一个层面,调节着个人行为和组织行为,它的作用不容忽视。本文总结面子在组织中的应用:面子的前因变量和结果变量,以及面子作为中介变量和调节变量的研究,最后展望面子未来的研究。     

从展示官场生态到揭示官员心态

<正>20世纪90年代中后期以来,以着力描写当代中国社会官场现状、展示官场复杂险恶、记录官员命运沉浮的"官场小说"应运而生。特别是当湖南作家王跃文的长篇小说《国画》推出后,一批"官场小说"更是接踵而至。从王晓方的《驻京办主任》系列到丁邦文的《中国式秘书》,从李国征的《后备干部》到吴国恩的《文化局长》、《宣传部     

“奇异的”与“疏离的”:《野草》语言的陌生化特征新解

本文建立在对陌生化理论的全面解读的基础上,以此作为理论工具剖析鲁迅《野草》的语言艺术特征。具体的文本解读从以下三个角度出发:其一,探讨《野草》语言给读者带来的"奇异的"阅读效果;其二,探讨《野草》语言所营造的"疏离的"阅读环境;其三,挖掘《野草》"晦涩"的语言背后所隐含的思想。     

史学、历学与《易》学——刘歆《春秋》学的知识体系与方法

在战国至汉初的学术史上,孟子、公羊家、穀梁家先师以及董仲舒、司马迁等儒士通过对孔子"作《春秋》"一事的不断塑造,奠定了《春秋》"微言大义"的经典地位及其"史中取义"的文本阅读方式。而刘歆则试图重建《春秋》学的学理体系:他淡化孔子与《春秋》之间的"作者"关系,将《春秋》重新置入三代以来的史籍传统中;又尝试从历学角度重建《春秋》的义例体系;在处理"六艺"内部关系时,刘歆将《易》学与《春秋》学相配,建立起一种新的"天人之学"。《春秋》学的性质、阅读方式至此发生了重大的变化,对西汉传统《春秋》学形成了极大的挑战。了解刘歆《春秋》学的内在学理体系与解经方法,是我们理解两汉之际这场重要学术转型事件的基础。     

重申“武汉宣言”精神,坚决抵制学术不端

<正>2008年10月15日在武汉举行的"第七届全国综合类人文社会科学期刊高层论坛"上,由《中国社会科学》杂志社率先发起、联合参加高层论坛的50家综合类人文社会科学期刊,共同发表了《关于坚决抵制学术不端行为的联合声明》,即"武汉宣言"。于此,再次重申《声明》的要点如下:     

本期语萃

<正>鲁迅在探求通过"立人"而实现民族乃至人类解放之路的长途中,历尽艰难和曲折,甚至不被理解和孤立,有时是既无支持者亦无反对者,他感到空前的寂寞和孤独,一度陷于绝望之中。整部《野草》就记载了这绝望心绪。但鲁迅更不甘于绝望,所以在抒发绝望之时,每每常现反抗之声。《影的告别》《希望》《墓碣文》等都是典型篇章。《墓碣文》尾句:"我疾走,不敢反顾,生怕看见他的追随。"正是此意。"抉心自食,欲知本味":《墓碣文》与《对另一种存在的烦恼》第6页。     

和平·平等·博爱

<正>乔丽媛在《广东社会科学》2005年第5期发表《和平·平等·博爱——池田大作"教育童话"价值体系初论》一文,他指出,池田大作的"博爱"和"平等"的观念一样,有着很深的个性内涵,被灌注了更多是非、善恶的因素。     

大学之“大”:从关注有形到关注无形

<正>程斯辉在《武汉大学学报》2005年z1期发表《何为大学之"大"》的文章指出:我国当代大学教育存在着值得深入分析与反省的问题:其一,大学之大气魄不够;其二,大学之教化功能退化;其     

外媒如何解读年度经济数据

本期以英国《金融时报》的《中国经济去年增长8.7%总量逼近日本》和英国《每日电讯报》的《中国的地下赌博问题》两篇文章进行点评剖析。作者剖析了外媒如何通过年度经济数据发布,来深度解读中国经济,给了我们很多有益的参考;作者还剖析了在报道"硬"新闻时,以人物故事作为新闻报道主线的"软"方式所具有的一些优点。     

《孝经》中的孝与忠

忠孝作为两种道德观念,在中国传统文化中影响深远;后世常将孝与忠以《孝经》中文句化成的"移孝作忠""以孝事君"两句统一起来,使忠孝两种道德观念愈发同一化、政治化。但是从《孝经》文本出发,"忠"和"孝"则有既相联又有所区分的关系特点:《孝经》由"孝"主体的多元性扩充出"孝"观念无所不包性;而"忠"则成为"孝"在特定环境下的别称。     

《周易》与《礼记》家庭观念之比较

在中华传统文化经典文本《周易》和《礼记》中,可以看到"华夏-汉"文化圈封建时代家庭制度在基本构成方面的重要特征,即以"宗法"与"父权"相联系、相补充、相制约。两者都重视夫妻关系、婚姻制度及嫁娶风俗;在男性主导家庭的大前提下,主张两性和谐。其间,《周易》多用阴阳协调、平衡的哲理来解释、说明家庭的关系;《礼记》讨论的家庭关系则范围更广、更全面,同时也更着眼于家庭尊卑关系的确立。它所代表的儒家思想与掺杂了道家思想的《周易》对现实生活和文学创作产生了重要影响。     

清华简《程寤》、《保训》文王纪年探研

简本《程寤》"唯王元祀"、《保训》"唯王五十年",是迄今仅有两例"唯王"格式的文王纪年材料,这两个纪年体现了受命之年称王与即位称王两说的矛盾。辨析先秦文献中的文王纪年材料,证明《程寤》简"唯王元祀"不可能是即位年,这两个文王纪年应源自两个体系;并据金文等纪年格式对其逐一断代,可推断《程寤》简"唯王元祀"的写定年代可能是西周中期,《保训》"唯王五十年"则可能是西周晚期或更晚。文王"受命称王"至迟西周中期已流行,"即位称王"出现较晚,疑不超过西周晚期。     

以观念创新推进地方民营经济发展——以吉林省四平市为例

从某种意义上说,观念变革的程度决定着民营经济发展的速度,观念变革的质量决定着地方经济整体发展效益增长的质量.但是,"官本位"、"等靠要"、"好面子"、"认死理"等思想观念仍然成为主要阻碍.文章以四平市为例,提出要以观念创新推进其民营经济的大发展.     

《聊斋志异》英译史上的一座里程碑——宋贤德全译本Strange Tales from Liaozhai述评

2014年对于《聊斋志异》英译具有里程碑式的意义,随着宋贤德(Sidney L.Sondergard)推出第6卷《聊斋志异》英译本,《聊斋志异》英译无全译的遗憾成为了历史。文章拟从三个方面对这一译界盛事进行介评:首先简单介绍宋贤德及其《聊斋志异》英译本;然后论述该译本在《聊斋志异》英译史上的重要意义;最后分析该译本的"异化"特色及存在的不足。     

汉语地名中“上”与“下”语义功能研究

本文收集分析《史记》《三国志》《水经注》中的60个地名,总结出"上"与"下"各自包含5类义项;它们大致成对称分布,但也存在义项空位;地名中的构词方式与方位语素的语义存在较强的相关性;许下、邺下等地名与"地名+下"式方位短语有着共同的初生形态;"X下"出现词汇化后,原有的方位短语身份仍较为顽强地保留着,"下"在方位词与无实义的语缀之间游离。