白莫的主要影响因素

本文论述了白莫从巫术经过漫长岁月发展成为宗教的主要影响因素,即从巫术、苯教、道教方面来进一步论证白莫是一种独立宗教的观点。     

论在大众文化市场中维持批评自主性的困境

当下,我国的审美文化呈现出一种多元化和现代化的状态,主导文化、精英文化和大众文化共同构成了我国当代审美文化的图谱。其中,大众文化逐渐显示出其强大的生命力和影响力,传统审美价值体系与文艺创作批评体系因而被逐渐消解,突出地体现在批评精神和批评经验上。在大众艺术市场背景下,如何从艺术生产的角度分析维持批评自主性所遇到的困境,是文艺批评工作者值得注意的问题。     

政府策划与韩国城市流行文化

"韩流"是在全球化大背景下诞生的一种新型城市大众文化,以韩国文化的独特方式影响着世界。"韩流"自诞生起,就面临着诸多困境,韩国大众文化从业者为此进行了十分艰巨的探索和奋斗。韩国政府在促进本国大众文化流行发展,策划和推动文化产业的振兴及输出等方面,付出了巨大的努力。对"韩流"十几年来如何避免止步于一时的流行,而成为一种不断散发出新时代魅力的大众文化潮流,进行了多方面的深入探讨。同时剖析"韩流"发展过程中暴露的一些不足及问题,这些皆可作为促进中国大众文化以及公共传媒娱乐业健康发展的一面镜子。     

试论中国影戏的巫术功能

巫术功能是影戏的一项重要文化功能。影戏的这一功能与其起源、形成、发展过程中深受招魂巫术的影响密切相关。实践中影戏的巫术功能主要通过赋予和影戏有关的“事象”以特殊功能,或者演出一些特定剧目和举行一些特殊的仪式来实施。影戏的巫术功能在某种意义上揭示了影戏得以长久留存的原因,而且也说明在今日乃至将来它仍有继续生存的空间和可能。     

当代大众文化对大学文化的影响及对策研究

当下,大众文化对大学文化产生了巨大的冲击,一方面大学生成为大众文化传播甚至制造的最活跃的因素,另一方面大众文化从多方面影响到大学文化的独立发展。大众文化对大学文化的影响有正面的作用,也有负面的作用。这一现象,应当引起更多的重视,以便及时采取应对策略。     

伯明翰学派与法兰克福学派文化理论比较研究

20世纪的文化研究中,伯明翰学派与法兰克福学派是重要领军力量,他们的理论研究为大众文化的研究提供了重要的方式与途径,他们是新马克思主义思潮中影响最大的两个支流。文化工业的提出让法兰克福学派有了理论指向,伯明翰学派则开辟了文化研究的先声。这两个学派对大众文化的认知代表了西方学界的基本立场,两个学派的研究既有共通之处,又在大众文化的价值、意义研究、理论视角等方面有诸多不同之处。比较两个学派的异同可以进一步进行大众文化的理论范式研究。     

通俗小说是大众文化背景下的市场文学

20世纪80年代后期兴起的大众文化来势汹涌,日益繁盛,对当代人们的精神文化生活产生了深刻的影响。当代通俗小说作为当代文化的重要组成部分和主要表现形态,不可避免的受其影响。深入研究,大众文化对当代通俗小说的影响主要表现在四个方面,首先,大众文化形成了通俗小说的基本特征;其次,大众文化促进了通俗小说种类的多样化;再次,大众文化培育了通俗小说的阅读市场;最后,大众文化提供了通俗小说新的传播载体。     

祛魅驱霾:科学地解读并升华古老的巫术智慧

要作为人类探寻顺应"天道"的原始智慧和原始知识系统,巫术堪称人类的原始智慧。受当时科学文化的制约,人类先民对原始巫术的敬畏,体现了当时社会生活的公序良俗与文明。要正视时下此起彼伏乃至甚嚣尘上的巫术情结与风尚,"正本清源,拨乱反正,辨风正俗,祛魅驱霾",祛除文化的"巫术化",消解文化的一切旧渍新尘或说积渍新污,正是当今需要深入研究中国巫术历史和巫术文化意义所在。作为人类社会生活史上一度十分辉煌的巫文化的最终归结,应是从原始蒙昧而有冒昧的幻象意识升华为对大自然的敬畏,升华为哲学思想。     

毛古斯戏剧悬念缺失现象的思考

湘西土家族毛古斯是毫无戏剧悬念的原始戏剧。思其原因,关键在于旧时观众对毛古斯表演内容相当熟悉和毛古斯表演中强烈的巫术目的及其自身原始的戏剧形态所致。观众对表演的熟悉,难以在心中构成悬念;强烈的巫术目的会阻隔悬念的产生;而毛古斯的原始性态则从根本上消除了戏剧悬念产生的可能性。从湘西土家民间生活区域看,毛古斯现象分布较广,映现了其民族特色与韧性。该文从毛古斯是土家毛人祖先的故事着眼,由戏剧悬念缺失与毛古斯的观众因素入手,对戏剧悬念缺失与毛古斯巫术目的进行了细致分析研究,最终得出戏剧悬念缺失与毛古斯的原始性态有一种相辅相成的共生结论。     

复辟笼罩下的都市大众文化探析——以“文明戏”为案例

在一段政治倒退的时期,作为大众文化代表的文明戏却繁荣发展,难道是复辟导致了繁荣?从产生之初,文明戏一直作为精英批判的靶子,劣迹斑斑而必然消亡,这是事实还是想象?精英与大众、传统与现代、政治与文化,在复辟时期的上海这个舞台上到底上演了怎样的一幕?本文从大众文化的角度做初步的探析。     

浅析法兰克福学派大众文化批判理论

法兰克福学派以批判社会理论著称,主要受卢卡奇、黑格尔等多种思想的影响,其中大众文化批判理论是法兰克福学派批判理论的重要组成部分。它从政治经济学、意识形态、艺术等领域深刻批判了资本主义大众文化。本文就法兰克福学派的发展形成、主要理论观点及影响作简要论述。     

试论大众文化语境下的马克思主义大众化路径选择

大众文化在我国的兴起,马克思主义大众化面临全新的文化生态。当代中国大众社会的形成使马克思主义大众化呈应然与实然背离倾向,当代中国大众文化的兴起为实现马克思主义大众化具有或然与必然的统一性。为此必须坚持马克思主义对当代大众文化的价值引领和功能控制,在大众文化语境下推动马克思主义大众化在策略上要实现理论内容生活化、理论形式商品化、传播手段电子化、大众文化本土化。     

从电视剧人物中的“人物形象塑造”看“新儒家文化”的传播——以二十世纪九十年代以来电视剧中的人物角色为例

电视剧作为大众文化的典型代表,它是媒介文化(大众文化)和传统文化整合的产物。自改革开放以来,我国电视剧中的人物形象愈加丰富,且通过电视剧可以看到"新儒家文化"对剧中人物角色形象塑造的重要影响。"新儒家文化"与传统儒家文化相比,具有"与时俱进、革故鼎新、兼容并蓄、合作双赢"内涵特质。本文主要分析了二十世纪九十年代以来,热播电视剧中主角形象塑造所展现的"新儒家文化"特征及"新儒家文化"的传播。     

《聊斋志异》的巫术文化与阿列克谢耶夫的俄译阐释

俄罗斯现代汉学泰斗B·M·阿列克谢耶夫院士的俄译《聊斋志异》,对书中所涉及的中国民间风俗信仰、婚丧礼仪等各方面民俗实况,作了细致的注释和解说。这使其《聊斋》俄译本不只是文学作品的翻译,还具有民俗学、文化学研究的性质。其注释中对中国民间巫术的"书符""禹步""桃木剑""纸人""土偶"等各种具有驱魔法力的器物和施法方式的解说,对"相面""求签""镜听"等民间占卜术的介绍,有助于中国民间巫术文化在域外的传播,对于中国本国的民俗学研究,也具有重要的史料和参考价值。     

久石让动画电影音乐之审美价值及对中国动画电影音乐之启示

随着动画电影渐渐风靡全球,动画电影音乐也成为大众文化不可或缺的重要部分,而久石让在动画电影音乐方面的造诣颇高。本文试图从久石让动画电影音乐的审美特征和价值功能两方面的审美价值进行研究,以此希望给中国动画电影音乐带来启示,让中国动画电影音乐走上新的台阶。     

《朗读者》 从电视荧屏回归文字

日前,由中国出版集团、中央电视台和国家图书馆共同主办的"通过朗读爱上阅读:《朗读者》新书见面会"在京举行.接着一套《朗读者》图书很快在上海、杭州、广州等地新华书店亮相,点燃大众文化热情,助推全民阅读蓬勃兴起.     

试析我国当前大众文化的觉醒与重建——基于阿多诺的大众文化批判理论

阿多诺是法兰克福学派的代表人物之一,他继承其学派"社会批判理论"的思想主题,即对人的现实生存境遇的一种文化批判,然后提出了"大众文化批判说"。他的批判理论核心对象是文化生活中具有欺骗性和虚伪性的大众文化以及这种文化对人和社会造成的伤害,其目的是希望人民大众能够清醒并且摆脱束缚和控制,重获自由。当今我国社会大众文化中也存在着类似的问题,所以他的这一理论对我国当前大众文化建设有很大的借鉴意义,因此我们在大众文化建设进程中要批判接受阿多诺的大众文化批判理论,以更好的促进我国大众文化的先进性发展。     

万物有灵观念与中国文论的人化现象

中国文论人化现象的文化源头不是中医理论,也不是汉代以后的相术。中医和相术固然对中国文论人化现象有深刻影响,但在文化发展中他们本身也只是流而不是源,它们都源于原始社会的巫风巫术。文学之生命力无非体现为精、气、神三个方面,而精、气、神三者也都是富于原始感觉和诗性特征的概念。万物有灵是原始思维的重要特点,这是诗性地把握世界和领悟世界的生动方式,也是后来的文学生命化的真正源头。只有把握住这一源头,我们才能真正理解文学生命化的本质特征。     

效忠从属·话语书写·文本消费——明星电子杂志《时尚芭莎》大众文化转型的三个维度

该文基于大众文化视角研究明星电子杂志《时尚芭莎》的成功转型,以期为传统杂志的数字化转型提供有益启发。《时尚芭莎》的读者效忠从属表现出非常规审美与颜值优先的审美趣味,并以社群为单位,呈现流动、开放性特征;其相关性、互文性、颠覆性话语生产均围绕读者所处社会情境展开,与之深度关联。其文本消费则以创造力激活为表征,读者能够把自己成功投射到明星的形象之中,建构自我身份认同,是所有粉丝经济、饭圈文化共同的心理基础。《时尚芭莎》明星电子杂志的成功,从用户理解、话语书写、社群连接等方面为大众类电子杂志的数字化转型提供重要的思路借鉴。     

试论电视传媒在大众文化传播中的责任意识

电视传媒作为大众传媒的重要一族,不可推卸地要承担起大众文化的积极引导者的角色,从文化的角度对大众文化作出合理的意识阐释和价值定位,在一定程序上实现"教化"功能,逐步提高受众的文化格调和品位,为构造和谐社会起以媒体应有的作用.