试论罗素的婚姻观

罗素的婚姻观超越了常人的眼光。他认为。人类婚姻的基础是人的自然本能、性欲冲动和爱的激情;他要求任何婚姻道德都必须建立在人性的基础上,人们应正确对待性道德,充分张扬爱的自由,恰当考虑孩子的健康成长,适当承认婚外情;他对婚姻的基本态度是重本能、轻理性,重自由、轻现实,重情爱、轻责任。他的这些婚姻观引起了人们不少的争论。     

张宗昌的婚姻观浅析

作为一个封建军阀，在婚姻观方面，虽然张宗昌也主张多妻多妾，却与其他军阀有所不同：他无惧于舆论非议公开纳妾；对妻妾及其他妇女是否贞洁并不十分在意；甚至对妻妾是去是留也保持宽容态度，任其选择；在婚姻形式方面，他又片面追求新潮等等。这种婚姻观形成的原因是多方面的：张宗昌出身贫寒，青少年时期生活困苦，性格豁达大度，同时封建的传统思想和当时的社会环境也对张宗昌的婚姻观产生了一定的影响。张宗昌的婚姻观表面上怪味十足，但如若将之与当时的社会联系起来。则可见怪不怪。     

杜亚泉的家庭婚姻观

20世纪初,中国社会正处于大转型时期,家庭婚姻等社会问题备受瞩目。对此,作为非常关注这一问题的《东方杂志》的主编,杜亚泉认为,中国传统的家庭婚姻制度存在着许多弊端,必须进行改革,以适应新社会。但他所主张的改革是在不推翻原有制度习俗的基础上,吸收西方之＂长＂,以补中国之＂短＂。杜亚泉的家庭婚姻改革观体现了他的中西调和思想,反映出其思想具有进步与保守共存的两面性,也极具代表性地折射出近代中国社会转型期人们思想中的矛盾与冲突。     

伊斯兰教婚姻观探析

穆斯林的婚姻以男女双方心灵的缔结为前提。穆斯林注重基于共同的信仰、共同的志向而缔结的婚姻。伊斯兰教提倡夫妻双方互敬互爱。伊斯兰教认为人们对于离婚的态度应当谨慎,不能草率从事。一夫多妻制并不是伊斯兰婚姻家庭中的特有现象。伊斯兰社会也在不断调整着自身的发展。     

北朝鲜卑妇女的婚姻观

北朝时期,鲜卑妇女的爱情和婚姻观念比较放达。她们婚前追求爱情和选择情侣比较自由,婚后专断于家,贞节观念淡薄,不太在意离婚与再嫁,对唐代的婚姻观产生了一定影响。     

蒲松龄爱情婚姻观浅析

蒲松龄在《聊斋志异》中描写了众多的花妖狐魅和书生的爱情故事,这些故事是作者爱情与婚姻观的反映。歌颂知己之爱,对人性的肯定;反对封建婚姻制度,明确提出“无以贫富论”的婚姻观;爱情中的女性形象的塑造反映出作者对女性问题的关注。     

论史铁生的爱情婚姻观

爱情与婚姻在史铁生“心魂”的执着追问下焕发出奇异的神彩,他认为“残疾与爱情是上帝为人性写下的最本质的两条密码”,爱情既是人的孤独体现,也是对人类残疾拯救的途径。他常引用圣经原文,以之为比照、映衬、要求,试图印证爱情与婚姻在上帝的原初设计中是统一的,男女只有在心魂合一中方能体味到爱的真谛,以此纠正人的恶与疏失,暗示出理想的爱情婚姻应有神圣根基,引发人们对爱情与婚姻本原的沉思与反省。     

浅析西欧基督教的婚姻观

基督教视野中,婚姻是上帝与其门徒之间爱的盟约的象征。以《圣经》对基督教婚姻观的阐述为前提,结合基督教学者对基督教婚姻观的解读与思考,从禁欲与婚姻的关系、婚姻的本质、一夫一妻制、夫妻关系、婚姻的缔结条件与禁忌、离婚与再婚六个方面对西欧传统基督教的婚姻观进行了探析,并提出了自己对西欧基督教婚姻观的看法。     

解读池田大作的恋爱婚姻观

池田大作多部著作和众多的演讲、座谈文献中都涉及他对恋爱、婚姻的独特看法和主张,值得我们来探讨和学习。他坚持恋爱与婚姻不可分割,主张在恋爱中塑造自己、培育自己,并且告诫青年人对于结婚不应操之过急。对于幸福的婚姻,他提出了几点必备要素让我们去推敲、实践。对离婚这一敏感问题他也提出了自己独到的见解。     

西欧中世纪基督教婚姻观

基督教是在罗马帝国的下层民众中兴起的。作为对奴隶主贵族骄奢淫逸的生活方式的极端批判，基督教宣扬禁欲主义，在婚姻问题上，鼓吹独身主义。但西欧中世纪的教会不得不面对民众普遍结婚的现实，因此承认婚姻是一种仅次于独身的第二选择，并把婚姻视为圣事。为维护婚姻的神圣性，基督教制定了一整套婚姻伦理规范。这些规范有利于婚姻乃至社会的稳定，因此能够被社会所接受。     

当代中俄婚姻观对比

婚姻是人与人之间的基本形式,现代家庭的基本职能。随着社会的不断发展进步,婚姻作为对现实的一种意识反映,也在经历着一步步进化演变的过程,当代人对婚姻的认识也有所不同,这一切都使得对婚姻的研究具有重要的理论意义和现实意义。本文就中俄两国当代人婚姻观的差异进行对比分析,根据当代俄罗斯人和中国人的婚姻观,研究和分析婚姻在当代俄罗斯和中国的主要特点和存在的问题。     

在校大学生婚姻观调查

该研究采用自编问卷,对886名在校大学生进行了婚姻观的调查。结果显示,在对一些社会现象的看法、结婚动机、择偶条件、对未来婚姻的构想、影响婚姻观的因素等方面存在着显著的年级、性别、专业、是否师范生之间的差异,表明大学生的婚姻观存在多元性,既有对传统观念的继承,又有在新时期孕育的新观念。     

浅析韩国现代婚姻观

工业化发展带来的思想冲击、社会压力等迫使越来越多的韩国年青人在婚姻问题上踌躇不前．再加上女性地位的提高,独立与平等要求的提高,韩国的婚姻观呈现新的特点．     

屈子爱情观婚姻观试探

屈原作品常以美人、男女关系为喻,这是它的一大艺术特色。《九歌》中就有很多美人、男(神)女(神)关系的描写。它是什么性质?表现诗人什么样的思想感情?对这些问题历来众说纷纭。汉儒以来,学者多主寄托之说,认为《九歌》与《离骚》一样,含有政治的隐喻、讽谏。美人乃喻楚君,男女关系实喻君臣关系,它寄托着诗人忠君爱国的思想。现在虽仍有坚持旧说的,但多数学者持否定态度,认为《九歌》系楚国民间祭歌加工的产物。其中     

论明清才子佳人小说的婚姻观

才子佳人小说是以“才子”、“佳人”的遏合遭际为主要内容的、表现作者爱情婚姻理想和人生价值现的小说流派。这种婚姻理想体现在三个方面：选择婚姻对象的标准不是门当户对,而是情投意合;婚姻的决定权不在父母之命,而是自主自择;婚姻理想的实现不仅是功名的追求,更是情感的延伸,具有一定的历史进步性。明清才子佳人小说是对当时淫情小说的反动,以其浪漫主义色彩在中国文学史上占有一定的地位。     

浅议中世纪西欧基督教的婚姻观

中世纪的婚姻受基督教的影响,其中有许多可取之处,如自愿原则、一夫一妻、夫妻互敬互爱以及忠诚等。但中世纪的婚姻观也有其弊端,如在婚姻中也限制发生性关系。从上述两方面进行探讨,使人们对中世纪的婚姻有个清晰的认识,从而形成正确的婚姻价值观。     

论《古兰经》的婚姻观

婚姻是人类种的繁衍和社会关系维系的重要一环.任何一种文化或民族都非常重视婚姻的缔结,<古兰经>也是如此.它本着自己的信仰,对穆斯林男女两性婚姻作了详细的规定.虽然经文中有关婚姻的材料非常丰富,但以往的研究似乎并没有对此表示更多的关注.     

浅析简·奥斯丁的婚姻观

简·奥斯丁的婚姻观在她的6部以婚姻为主题的小说中有清晰的体现。她的婚姻观虽不可避免地带有时代的烙印,但并不是完全正统的。奥斯丁的婚姻观一直在“理智”与“情感”中徘徊,但最终“情感”战胜了“理智”,“爱情”取代了“金钱”。她最终把爱情、把男女双方真正倾心的爱慕视为婚姻的基础,冲破了当时正统的观念,给人们以启示。     

论简·奥斯汀的中产阶级女性婚姻观

简·奥斯汀在其每部作品中都能以其独特的艺术风格把风俗小说打造成真正的艺术精品.她在作品中表达出的婚姻观是：人们不能凭借感情冲动选择婚姻,婚姻应该在感情的基础上亦受到理性的制约.只有建立在理性上的婚姻,才能给予人们真正意义上的幸福和美满.     

农村妇女婚姻观现状及成因分析

本文以广西省龙胜县马堤乡婚姻状况为调查对象,分析农村妇女婚姻观现状,探求农村妇女婚姻观产生的深层次根源,以期为中国农村婚姻法治建设提供思路.