基督教话语下的个体言说——史铁生与刘小枫之比较

基于史铁生与刘小枫的基督教立场，着眼于他们清醒的个人意识以及强烈的人文关怀，从“苦难、拯救、爱”三个角度来比较这两住神学思想汉语传播者对个体生存根基的寻索。     

史铁生作品基督教文化意识浅析

当代作家史铁生,以其心灵深处对命运的独特感悟和对生命的满腔热爱,写出了大量优秀的作品。这些作品大多体现了原罪与救赎观念、博爱与宽容观念,暗含了诺亚方舟原型,从而表现出一种基督教文化意识。     

原罪与爱的救赎——论基督教对史铁生的影响

基督教对中国现当代文学创作有很大影响.在当代作家中,史铁生的创作有明显的基督教色彩,其部分赞同基督教某些教义,即那些与自己的生命体验发生共振的部分.史铁生与基督教的关系表现在以下三个方面:史铁生对“原罪“、“上帝“概念的理解与重新阐释;史铁生对爱的哲学的倡导;他的部分小说里存在一个受难与救赎的隐形结构.     

从史铁生的基督教情怀内视其生存哲学

史铁生在作品里流露出宗教情怀,他时而诉诸佛教义理,或者指向基督教义。以《我的丁一之旅》为文本,就其中所浮现出的基督教情怀,阐释基督教在其创作过程中所起到的影响,这种影响主要作用于史铁生在创作中所展示的生存观念。     

叩问生命真谛——论史铁生散文的精神救赎之途

史铁生是我国当代最具代表性的哲思型作家之一,他的散文到处流露出对生命困苦极限的体验、感悟和内省,他以自身不寻常的经历和独特的写作视角,叩问生命真谛,寻求困难人生的精神救赎之途。地坛是史铁生精神家园的栖居地,母爱是他精神的支柱和希望的源泉,写作是他超越人生苦难的精神救赎之途。     

论史铁生作品所体现的神性思悟

史铁生由于自身的残缺,陷入自我价值丧失的危机。他把自己对人生的思悟由个体延伸到社会,认识到人生的虚无和荒谬。面对价值观念的断裂和缺失,史铁生结合自己的生活体验努力挖掘深入思考,试图找到一条重建之路。史铁生通过对人性的探寻,看到人性中的神性品质,并在神性思考的过程中,悟到了生活的真谛,重新确立了自我价值。     

史铁生论——论史铁生在散文中的人文精神

史铁生是我国当代著名的残疾人作家。经历15年的地坛生活，史铁生看透了生死，看透了生活，与老一代红卫兵张承志、张伟等的理想主义相比，史铁生的理想主义更为深刻，是一种个人的开放的、宽容的、注重过程的、充满爱心的理想主义。赋予荒谬以意义，并能证明其意义。人格上富于激情，富于理性，注重对灵魂的拯救。有淡泊、宁静、清醒的个人意识与精神定力，有宽宏大度，超凡而不脱俗的精神圣者形象。     

苦难的超越——史铁生论

史铁生从事文学创作已经有20多年，最有影响的是《我的遥远的清平湾》、《我与地坛》、《病隙碎笔》这样抒情味更重的小说、散文，而虚构性作品影响反而不大。“从清平湾到地坛”，从回忆过去到直面现状到叩问人生，史铁生凭其用心和悟性“突围”自身的局限，“超越”人生的苦难，用“有血有肉的语言”写下生命厚重精彩的一笔。     

言说与沉默——论王小波作品的主体话语救赎

"逃于言"是王小波特有的一种"言说"策略。王小波利用"逃于言"的策略,一方面阐明了写作的意义,另一方面借助沉默的力量和黑色幽默的叙事智慧来抵抗话语管制和主体异化的消极后果,最大限度地实现了主体的话语救赎。     

论史铁生的务虚写作

当史铁生由前期的务实写作转向后期的务虚写作时,对“不确定性”的思索,成为作品的显著特征。于是在他的作品中很难看到传统小说的动人的故事和连续的情节。在这一创作理念下,使故事情节具有共时性,同一故事情节具有多种发展的可能性。叙述故事情节的语言具有虚拟性。     

史铁生研究的新创获——评叶立文的《史铁生评传》

叶立文的新著《史铁生评传》,在时空交错的叙事构架之下,客观地呈现传主的生平经历和文学创作,同时进入到史铁生复杂的灵魂世界中,探讨他留给当代文坛宝贵的文学遗产。将"评"和"传"水乳交融,使得史铁生的生平经历与文学作品评论之间形成了一种双向互动关系,不仅精准地陈述史铁生的现实世界,而且进一步剖析史铁生的文学世界,完整地描绘史铁生的灵魂肖像。既有深刻的解读和动态的探讨,也不乏以作者自身为指南的文学创造,从而彰显了充分的学术价值和文学意义。     

史铁生的自我救赎之路

《我与地坛》是一篇值得我们反复吟读的美文,史铁生以朴素的语言讲述自己的经历和所思。全部讲述所围绕的核心是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。由此,他开始了长达十五年的自我救赎之路。     

现代性叙事中的个体言说--从史铁生笔下的宗教精神谈起

在史铁生的写作观念里存在着一种宗教精神,它揭示了现代性叙事中主体意识面临不断丧失、异化的命运时的矛盾和焦虑,并且在文学的场域里将带有宗教信仰的个体言说看作化解这个问题的有效手段.     

论《雷雨》的基督教结构模式

《雷雨》弥漫着浓厚的基督教文化气息,这是由于《雷雨》的创作暗合了基督教＂罪感——惩罚——救赎＂的模式。《雷雨》全剧再现了周公馆的罪恶,把周公馆各色人物的罪感表现出来,周公馆的罪恶最后受到惩罚,罪孽深重的周朴园皈依了基督教,周公馆成为了教会医院,基督教救赎场景再现。     

论史铁生的爱情婚姻观

爱情与婚姻在史铁生“心魂”的执着追问下焕发出奇异的神彩,他认为“残疾与爱情是上帝为人性写下的最本质的两条密码”,爱情既是人的孤独体现,也是对人类残疾拯救的途径。他常引用圣经原文,以之为比照、映衬、要求,试图印证爱情与婚姻在上帝的原初设计中是统一的,男女只有在心魂合一中方能体味到爱的真谛,以此纠正人的恶与疏失,暗示出理想的爱情婚姻应有神圣根基,引发人们对爱情与婚姻本原的沉思与反省。     

试论基督教和冰心的文学创作

冰心"爱的哲学"的思想的形成和她幼时的家庭环境,她所受的基督教教育是分不开的。在这种思想的观照下,她的作品中出现了大量和基督教文化紧密联系的信息,从这些信息里不仅可以看出冰心的文学创作与基督教的关系,更能看出冰心对生命意义的探询。     

论史铁生创作的终极眷注

史铁生的作品中洋溢着深厚的宗教文化精神,尤其是对基督教文化的言说成为他作品中的一大亮点。在他的作品中,有着对人本的困境的关注,更有着对救赎的终极眷注。     

史铁生真的不写父亲吗？——对史铁生作品教学中一种误读的辨正

中小学语文界在史铁生作品教学中存在“史铁生只写母亲不写父亲”的观点,并对“史铁生为何不写父亲”得出了不正确的结论,严重地误读了史铁生及其作品。对此必须进行质疑和辨正,方能正确解读史铁生及其作品,利于史铁生作品教学。同时,由此得出启示：语文教学一定要强化学术性,而不是仅凭教师的“创意”;要正确合理有度地解读课文,而不是片面追求解读的个性化。     

向死而生——论史铁生超越死亡的心灵历程

死亡是史铁生作品的主题之一。史铁生从身处残疾求死到思索死亡再到超越死亡的经历与体验,不但使自己对人生有了全新的认识,也极大地实现了自己的人生价值。从其独特的体验出发,史铁生对死亡及死亡对人生的意义进行了深入而独特的探索和思考。这种探索与思考在当代中国文坛格外引人注目,对当下中国来说,更具有无可替代的意义。