文学意象形态论

本在弄清意象本质的基础上进一步探讨了学意象的三种存在形态的特点和功能。存在于创作主体的本体意象具有主观的直觉性、独特性和不稳定性的特点，有待于借助某种符号系统化和物态化。语言字是学意象的承载符号，作家将构思成熟的意象群借助字转化戍意象符号，使之有了与读交流的可能。意象符号具有相对稳定性和包容性，同时又具有局限性和难以穷尽性，它离不开语言技巧和一定的结构，创意和语符组构显示出个性色彩。意象符号只有通过读才能显示其存在价值。读凭借想象和审美悟性，使本意象符号还原，并再造出多种多样的再生意象，从而使学欣赏活动无可穷尽。     

诗歌意象特征论

本运用传统和现代的相关理论，从非现实的现实性、空间呈现性、动态张力性等三个方面，解剖式地论述了诗歌意象的特征。     

艺术作品存在方式与意象性表现对象辨析

“艺术作品”这个词组在哲学性美学中颇象语言哲学中的“意义”一词，而音乐作品是艺术作品所表现的形式之一。一直以来所有的艺术哲学家和音乐家都在思考下述问题：作为审美客体的艺术作品究竟是什么？它是真正在我们面前存在昵，亦或在某种意义上只是一种幻觉？     

论李清照词审美意象的特征

宋代女词人李清照对于词中意象的营造,倾注了卓越的睿智和大量的心血,呈现出独特的审美特征蕴含有独特的思想内涵和审美价值,传达出词人富赡的内心世界和清雅的审美追求,有着极高的审美价值,包孕着丰富的思想内容,反映了作者独特的心理感受,表现出词人极为执著和较高层次的审美追求,而这种审美追求极富启发性,有助于我们认识李清照的低沉基调和沉重的艺术氛围以及在这种基调和氛围之中的词人的灵魂。     

论艺术的三重存在方式

艺术作为一种美的存在,它同时蕴含着真和善的内容。首先,艺术是一种感性物质存在,是一种真的艺术;其次,艺术作为意识存在,表现了人的神性的追求,是一种善的存在;再次,艺术作为一种形式存在,是人的审美活动的产物,是一种美的艺术。     

论弗罗斯特诗歌中视觉意象的呈现方式

弗罗斯特诗歌中有许多视觉意象。弗罗斯特在其诗歌中呈现视觉意象的方式主要包括:诗歌题目,以量词、形容词修饰说明一个视觉意象,以拟人化、比喻、对比的手法,以表示程度的形容词和副词相结合的方式修饰说明一个视觉意象,等等。弗罗斯特有关自然和乡村生活的视觉意象与其热爱自然、长期的乡村生活经历密不可分,也是其对抗他同时代的诗人的城市意象的有效策略。     

简论李贺的诗歌意象特征

李贺作为中唐时期的浪漫主义诗人,他不拘一格,以自己的独特性在诗坛上演绎着现实社会、人生的失意惆怅。其诗歌意象具有冷、艳、奇的特征。     

论花间意象的图案化特征

花间词的自然物象系统，大致包括身体意象、房屋陈设及日用器物、衣服首饰、园林池塘、自然景现、天气星辰等，基本上按照物体的自然形态来呈现，而且，在选择和组合意象时特别偏爱表现女性所处环境的物体，从而形成了一个个高度女性化的“意象群”；自觉继承乐府诗意象组织和呈现的技巧，使意象在叙述性抒情风格的统摄下呈现描述性的有序排列，即图案化呈现，突出了整体的象征意义。     

意象与意境关系新论——基于意象特征的考察

意象与意境是两个密切相关的范畴。意象的直观性、形上性、整体性三大特征构成一个完整体系。意象的三个特征与意境"直观感相的摹写"、"活跃生命的传达"、"最高灵境的启示"三个层面在内容上是相关联的。意象与意境的区别在于意象偏重"意",意境偏重"境",意象重在实,意境重在虚,意境在意象情景交融、虚实结合的两个层次之上还有着追求无限时空境界的第三层次。     

论温庭筠词作意象的蒙太奇组合方式

温庭筠词作意象的组合方式类似于电影蒙太奇的组合方式，主要方式为三种：第一是“叙事蒙太奇”，意象按照时间顺序和逻辑顺序进行组合；第二是“心理蒙太奇”，意象的组合打破逻辑顺序，呈现为交叉、转换的组合方式；第三是“对比蒙太奇”，通过对比意象的组合凸现人物情绪。温庭筠词作运用的蒙太奇创作手法营造出含蓄悠远的意境，给读者带来迷离隐约的审美感受。     

论荀子关于人的存在方式的思想

荀子认为人有三种存在方式：自然存在方式、社会存在方式和理想存在方式。他认为人有眼耳鼻口之欲，有趋名逐利、趋利避害的本性，这是人的自然存在方式；在深刻揭示人的自然存在方式的基础上，荀子阐述了自己对人的社会存在方式的理解：人生活在由礼带来的种种规范之中，依礼而行事，人才真正成为区别于自然而具有道德伦理关系的社会存在方式的人；荀子认为，人的理想存在方式应是如此：化性起伪，将本性恶的河水用礼的堤岸约束并通导，行为处事无礼不为，由此兢兢业业修养不已，达到君子、圣人的理想人格，同时也渗透天道，与天合一。     

论稼轩词典故意象的组构方式——稼轩词用典新探之一

稼轩词用典的独特与高超在于其典故意象的独特与组构方式的高超。具体表现在：（１）典故意象密度的适度;（２）典故意象与情感和主题相协调相统一;（３）典故意象之设置方式的独特     

试论唐诗意象的文学特征

意象是诗歌艺术最重要的组成部分之一。唐诗是中华文化繁荣时代的精品,唐诗意象具有象征性、暗示性、衬托性、组合性、通感性等特点,揭示唐诗的这些特点,对于把握作者的思想、情操和诗歌的精髓有一定帮助。     

汉字的表现方式与意象思维

汉字的结构与民族思维方式有着深刻的内在联系。本文归类分析汉字的表现方式,论证了汉字的意象性质,揭示了意象思维对汉字构形表现的驱导影响和意象思维的发展脉络     

浅谈古汉语意象词的生成方式——意象词映象之二

古汉语的意象词都是再生型词,是在已有词的基础上,通过创造性思维改造而成.其具体的生成方式多样,主要有词义引申,词素组合,故事转化和诗文摘要以及连锁生成方式等.     

论知识在教材中的存在方式

知识在教材中以何种方式存在,如何去面对学习者,这是教材设计的根本问题。它既决定教材编制的理念和具体思路,又直接影响着知识与学习者关系的性质。知识在教材中应以“生命化”的方式存在,为此,教材的功能应由“控制者”走向“对话者”,教材设计应遵循生态式设计理念。     

论李白诗歌的意象

意象是诗歌中描绘的具体形象,是融入了作者思想情感的物象,创造意象并借助意象抒发思想感情是诗歌创作的一种重要方法。无论是中国的传统诗歌还是现代诗歌,对于意象与意境都是十分重视的。唐代诗歌是中国文学史上的一朵不朽的奇葩,而唐代诗人李白则是中国最富盛名的诗人之一。李白的诗歌是唐代诗歌的典范,在他的诗歌中不仅意象丰富,而且寓意深远。本文通过分析李白诗歌意象的分类和特点,重点分析李白诗歌中几个典型的意象,从而充分领悟李白诗歌表现出来的意境,更深层次地理解李白丰富的内心世界,体会李白蕴含在诗歌中的独特的思想感情。     

论谢灵运山水诗的意象特征

诗歌意象是一种情感符号。谢灵运的山水诗却有意识地将感情冷藏起来,传统意象出现的频率随之降低,这一定程度上削弱了山水诗的诗意。作为补偿,由于诗歌来自对现实的直接观察和个人的切身体验,使山水诗摆脱了以往公宴、送别等题材诗歌里的景物描写程式,走上了独立发展的道路。在山水诗刻画准确、体验细腻的秀丽景色中,蕴涵着丰富的理趣,具备了意象应有的品质,因而逐渐形式化,又转化成古典诗歌中的常见意象。     

浅谈诗歌意象的特征

意象即意中之象,也称”审美意象”,是渗透了诗人情感而有所变形的形象,简单地说,指诗人心中的物象。它是审美主体(人)对审美客体(物)进行能动反映的产物,是审美主体的审美意识与审美客体的审美特征的有机统一。诗歌是以不同的感情色彩感人的,而组成诗歌用以感人的基本因素正是意象。我们要鉴赏诗